“朱子雕像”在武夷山五夫朱子文化廣場揭幕

來源：人民網

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月廿二日丙子

          耶穌2016年12月20日

朱子雕像揭幕，各界人士向朱文公敬獻桂枝

12月17日，“朱子雕像”在武夷山五夫朱子文化廣場揭幕。雕像的創作指導者中央美院院長範迪安，創作擔綱人中央美院雕塑係主任呂品昌再次來到武夷山。此前，他們(men) 已數度進出武夷山，深入五夫現場考察測量，武夷山市委、政府多次組織國內(nei) 及福建省內(nei) 藝術、文史、城建等領域專(zhuan) 家領導，就朱子雕像相關(guan) 問題展開研討。

範迪安教授在朱子雕像落成之際接受媒體(ti) 采訪時表示，作為(wei) 優(you) 秀中華傳(chuan) 統文化的代表人物、集儒家思想之大成者的朱子，其雕像的落成是貫徹落實總書(shu) 記提出堅定文化自信重要思想、弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化的實際舉(ju) 措。從(cong) 雕像選址與(yu) 周邊環境的有機結合，到雕像造型的提煉與(yu) 概括，再到雕像呈現的紀念性、寫(xie) 實性與(yu) 象征性神貌，展現了集涵養(yang) 、致知與(yu) 力行三位一體(ti) 的朱熹精神，極具深度與(yu) 學養(yang) ，可以說朱熹雕像是武夷山市委政府、專(zhuan) 家、廣大群眾(zhong) 和藝術家們(men) 群策群力的成果。

範迪安進一步闡釋，朱子雕像的最大特色是“立於(yu) 青山綠水之中，展現思想源頭活水”。雕像矗立於(yu) 文公山下、翠竹青鬆之林前，麵向開闊的鄉(xiang) 村綠野，在天光雲(yun) 影的映照之下，選址十分獨特，富有內(nei) 涵。自然環境的襯托象征朱子學說與(yu) 思想來源於(yu) 中國大地、來源於(yu) 山水之間，展現了中國古代“天人合一”的哲學思想與(yu) 美學意境。

呂品昌教授以多年研究中國雕塑傳(chuan) 統的經驗，在這次創作中從(cong) 漢唐時期的造像手法中汲取經驗，轉化為(wei) 當代表達，使雕像富有濃鬱的傳(chuan) 統人文氣息，又體(ti) 現了時代的創新意識。雕像通體(ti) 渾然大氣，儀(yi) 態典雅親(qin) 和，將工筆畫的線條和雕塑語言的體(ti) 積感相結合，更別具創意地將象征朱子一生研理立著的書(shu) 卷書(shu) 匣與(yu) 雕像融為(wei) 一體(ti) ，讓人在遠觀與(yu) 近察中都能感受朱子學說的豐(feng) 富博大，猶如立身於(yu) 中國文化的“靈山道海”之中，用藝術的方式詮釋了朱熹精神。希望今後能進一步完善雕像周邊環境，把眾(zhong) 多的“半畝(mu) 方塘”耕耘好，讓籍溪清流源遠流長，使前來瞻仰的人們(men) 獲得身心沉浸的體(ti) 驗，感悟朱熹思想的天光雲(yun) 影。

呂品昌認為(wei) ，對“朱子文化”主題的闡述應當從(cong) 傳(chuan) 統文化的“根”上找出處，以民間的、民族的手法和元素進行創作。“源頭活水”作為(wei) 廣場最重要的內(nei) 涵，體(ti) 現朱子思想“上接孔孟創造的儒家源流、下啟儒學近千年的發展”，能夠讓不同層次和領域的公眾(zhong) 很好地理解廣場的內(nei) 涵。“朱子雕像應具有一定的神性，讓老百姓對先人肅然起敬，讓慕名而來的瞻仰者從(cong) 任一角度都能感受到朱子的注視，能與(yu) 之對話。我們(men) 吸取了佛像的經驗，使之同時保有親(qin) 和感。”呂品昌教授如是說。

朱子文化園作為(wei) 弘揚、交流、體(ti) 驗朱子文化的紀念場所，既有文化意義(yi) ，又有提升旅遊配套的實際功能，讓長久以來的朱子祭奠典禮能有特定的場所，也為(wei) 朱子文化的延伸發展提供更多可能。朱子雕像圍繞“源頭活水”的理念進行創作。

朱子雕像是朱子文化園的主體(ti) ，背靠文公山，周邊地勢平坦開闊，雕像尺度以周邊自然環境為(wei) 參照，立意“遠目可及，近觀能賞”。“遠目可及”指的是地標性和方向感，即能讓來訪者一下高速路就在廣袤的自然區域中看到雕像和五夫鎮所在地；“近觀能賞”即除了體(ti) 現雕像造像本身的藝術性和審美感外,還要具有紀念性和儀(yi) 式感。

塑像以世界朱氏聯合會(hui) 提供的三幅朱子畫像為(wei) 藍本，采用中國傳(chuan) 統造像手法，深入研究朱熹精神品質創作而成。靜穆的站立造像，強調內(nei) 涵、靜態，表現大思想家、大儒家的氣勢和氣度，糅合了對傳(chuan) 統文化和當代審美的思考。

基於(yu) 曆史淵源，朱熹14歲到五夫鎮至61歲赴漳州任知州，長達50年時間定居五夫鎮，朱子理學在武夷山萌芽、成熟、傳(chuan) 播。

尊重、保護傳(chuan) 統又滿足時代發展需要。綜合眾(zhong) 人智慧，選址需滿足未來旅遊發展、慶典活動、村民休閑聚會(hui) 等各項功能的需要，又與(yu) 五夫鎮傳(chuan) 統聚落保持一定的緩衝(chong) 空間。同時，造像采用以傳(chuan) 統造像為(wei) 主的表現手法，雕像的藝術氣質與(yu) 村落古樸的空間氣場一脈相承。

人工場地與(yu) 自然農(nong) 田的關(guan) 係。在景觀設計中除必要的場地采用透水硬化處理外，其餘(yu) 仍可作農(nong) 田使用。周圍的荷塘、田園將永久保持原生態，成為(wei) 雕像的自然延伸。

呂品昌最後說，值得一提的是，廣場設計極具前瞻性，采用同心圓特征元素，內(nei) 圓麵積以典禮活動容納人數為(wei) 參照來設定，外圓具備可增加、可縮減的彈性，隨著旅遊的發展可向外擴充，在這一過程中，廣場的空間結構並未改變，設計策略兼顧了當下使用要求和未來發展需要。

責任編輯：柳君