四川南充文廟舉行孔子聖誕2574年祭祀大典，順慶區委、區政府主辦

9月24日上午，南充文廟舉(ju) 行癸卯秋期大成至聖先師孔子聖誕2574周年祭祀大典。本次祭孔大典由順慶區委、區政府主辦，區委宣傳(chuan) 部、區文廣旅局承辦，區教科體(ti) 局、區文聯、《讀與(yu) 寫(xie) 》雜誌社協辦。

上海崇明學宮舉辦2574年“祭孔大典”，已連續舉辦八屆

“崇德明理 禮樂(le) 瀛洲”，紀念孔子誕辰2574周年暨“祭孔大典”今天（9月23日）上午在崇明學宮舉(ju) 行，來自社會(hui) 各界的嘉賓、在滬孔子後裔代表及上海各界尊儒愛孔市民，共同紀念緬懷至聖先師——孔子。

【姚近複】孔子誕辰紀念活動宜稱「年」

改革開放以來，隨著中國傳(chuan) 統文化的複興(xing) ，在紀念孔子誕辰相關(guan) 活動中多錯稱“周年”，已經成為(wei) 普遍現象。現在倘若突兀更改反而帶來混亂(luan) ，沒有必要。先立乎其大者，則其小者不能奪也。眼下，應通權達變處理這個(ge) 問題，采用通行的且使用範圍較大的虛歲算法，統一稱呼為(wei) “年”而不宜用“周年”。

【勾超】天壇之變與祭祀之禮

古人對祭祀天地極其虔誠。《廣雅·釋天》載：圓丘大壇，祭天也；方澤大折，祭地也。《逸周書(shu) 》有雲(yun) ：設丘兆於(yu) 南郊，以祀上帝，配以後稷。戰國時期陰陽學說興(xing) 起，以“天”為(wei) “陽”，以“地”為(wei) “陰”，陽屬南方之性，陰屬北方之性，故設圓丘在南郊，方丘在北郊。

河北正定文廟舉行癸卯春期釋奠禮

2023年2月28日為(wei) 癸卯春仲上丁日，為(wei) 傳(chuan) 承和弘揚非物質文化遺產(chan) ，河北省儒學會(hui) 在正定文廟舉(ju) 辦癸卯春期釋奠禮，社會(hui) 各界人士200餘(yu) 人共同致敬大成至聖先師和曆代先賢先儒。河北省儒學會(hui) 副會(hui) 長康誌鋒、高士濤、梁世和、張振奇，副秘書(shu) 長吉恩煦、郭君銘、張明辰，正定縣政協原主席徐玲，廣宗縣政協原主席李雲(yun) 豪，正定縣文化廣電體(ti) 育和旅遊局···

千年傳承，尊師明禮——癸卯春季拜師典禮

師者父母，春風化雨，師者匠心，止於(yu) 至善！

至聖禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節氣禮：處暑

至聖禮樂(le) 書(shu) 院特結合處暑節氣特點，以文化為(wei) 企業(ye) 賦能，以文化作為(wei) 影響力為(wei) 海曙凱豐(feng) 酒店策劃吉慶活動方案。

【文傳君】壬寅年長夏祭孔釋奠禮圓滿禮成

時維長夏，歲在壬寅，《經典導讀師資培養(yang) 計劃》齊魯希聖希賢研修遊學營全體(ti) 師生，祭於(yu) 大成至聖先師孔子及諸賢弟子神位之前，謹以釋奠之禮，表追慕之情。

至聖禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節氣禮：大暑

“小暑大暑，上蒸下煮”。建安七子中陳琳的《大暑賦》開頭就是“土潤溽而歊烝，時淟涊以溷濁”。熱氣蒸騰，滾燙而汙濁的熱風將一切都鬱悶成紅色。

至聖禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節氣禮：小暑

小暑，是二十四節氣之第十一個(ge) 節氣，幹支曆午月的結束以及未月的起始。

至聖禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節氣禮：夏至

“吃過夏至麵，一天短一線”,夏至是一年之中的第十個(ge) 節氣,古人通過日晷發現從(cong) 夏至開始，白天會(hui) 逐漸變短，而黑夜逐漸變長。此時雨水豐(feng) 沛，溫度上升，是農(nong) 作物生長的最好時候，因此農(nong) 民需要更加努力把握時間進行耕種，因此古人又說“夏至雨點值千金”周易裏講“極則變，變則通，通則久”夏至陽氣到了頂點，陰氣開始生長。

至聖禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節氣禮：小滿

小滿時節，萬(wan) 物將熟未熟，孕育著豐(feng) 收的希望。《尚書(shu) 》有雲(yun) ：“滿招損，謙受益”古人對小滿節氣的命名，無不蘊含著做人做事的道理。滿而不盈，滿而不溢，時節如此，人生也應如此。

至聖禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節氣禮：芒種

芒種，又名“忙種”，是“有芒之穀類作物可種”的意思。農(nong) 曆書(shu) 說：“鬥指巳為(wei) 芒種，此時可種有芒之穀，過此即失效，故名芒種也。”這個(ge) 時節氣溫顯著升高、雨量充沛、空氣濕度大，適宜晚稻等穀類作物種植。農(nong) 事耕種以“芒種”這節氣為(wei) 界，過此之後種植成活率就越來越低。

至聖禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節氣禮：立夏

立夏，是二十四節氣中的第7個(ge) 節氣，也是標示萬(wan) 物進入旺季生長的一個(ge) 重要節氣。曆書(shu) ：“鬥指東(dong) 南維，為(wei) 立夏，萬(wan) 物至此皆長大，故名立夏也。”立夏後，日照增加，逐漸升溫，雷雨增多，農(nong) 作物進入了茁壯成長階段。

至聖禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節氣禮：穀雨

“穀雨，言雨生百穀，物生清靜明潔也。”穀雨，是二十四節氣中的第六個(ge) 節氣，春季的最後一個(ge) 節氣。在我國農(nong) 耕文化中，穀雨節氣將“穀”和“雨”聯係起來，表示降水狀況和“雨生百穀”。此時節，楊花飛舞，柳絮飄揚，牡丹吐蕊，百穀茁壯成長，一派大好春光。

【三樂齋】我們為什麽祭祀屈原 ——寫在漢服廣東壬寅屈原祭祀儀式之後

每逢端午時節，各地紀念屈原的活動層出不窮，人們(men) 在這個(ge) 原本為(wei) 祛病防疫而設的節日裏，總是忘不了兩(liang) 千多年前這位光爭(zheng) 日月的偉(wei) 大人物。黃帝四千七百一九年四月廿九（西曆2022年5月29日），在南國廣州，嶺南印象園與(yu) 漢服廣東(dong) 聯合舉(ju) 辦了一場“壬寅年端午節漢服祭祀屈原大典”。年輕的漢服同袍們(men) ，身著玄端，心懷精誠，以莊嚴(yan) 隆重的傳(chuan) 統禮樂(le) ···

先農壇：中國農耕祭祀文化的載體

中國是一個(ge) 曆史悠久的農(nong) 業(ye) 大國，無論是農(nong) 業(ye) 生產(chan) 還是農(nong) 神崇拜都在傳(chuan) 統文化中占據著非常重要的地位。仔細觀察北京城市地圖，您就會(hui) 發現，在天壇與(yu) 陶然亭中間，有個(ge) “先農(nong) 壇”。盡管它現在保持著“低調”的姿態，不過曆史上它作為(wei) “禮為(wei) 天下先”的敬農(nong) 之所，不僅(jin) 是明清皇家壇廟建築體(ti) 係中的重要組成部分，還是當下北京中軸線申遺的14處遺產(chan) 點之···

一場最傳統、最正宗的中式婚禮在深圳舉辦，儒士社執行

《禮記·昏義(yi) 》有言：”昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也，故君子重之。”婚禮作為(wei) “人倫(lun) 之基，萬(wan) 世之始”，自古便為(wei) 人們(men) 所看重。

明代衍聖公服飾展——雕龍紋玉佩

玉佩是朝服最初的組成部分。關(guan) 於(yu) 為(wei) 何佩玉，《禮記》中有如下解釋：玉佩的左右鏗鏘鳴聲應合於(yu) 五聲中的微角和宮羽；趨走和行走時的節拍與(yu) 《采齊》、《肆夏》相應；向後轉時走圓形路線，右拐彎時走直角路線，行進身體(ti) 略向前傾(qing) ，後退身體(ti) 略向後仰，隻有這樣才能使佩玉發出鏗鏘的鳴聲。正因為(wei) 君子在步行時能夠聽到佩玉的鳴聲，所以一切邪僻···

小年如何正確的祭灶

掃屋：將灶台、幾案、鍋碗瓢盆收拾幹淨 陳設：設供祭灶。這時還要在廚房神龕供奉的灶神像兩(liang) 旁，貼上文辭統一的新對聯：“上天言好事，下界保平安(或‘回宮降吉祥’)。沃盥：澆水洗手，保持身心莊敬整潔

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