何俊文集 - 伟德平台体育

【何俊】從物性到悌道——評方旭東新著《新儒學義理要詮》

改革開放以來，宋明理學的研究得到恢複、持續推進，民間社會(hui) 修譜、立祠、建書(shu) 院、宗親(qin) 活動已自發興(xing) 起，足以表明新儒學的巨大影響。此外還需要在現在的認識水準上，對宋明理學各個(ge) 方麵與(yu) 各個(ge) 層麵做更深、更細的分析，才能有效地推進思想上的導源開流。在這個(ge) 意義(yi) 上，方旭東(dong) 的這本《新儒學義(yi) 理要詮》正是呈現出某種“分析的”力量，使宋明···

【何俊】開顯於經學的哲學洪流——“群經統類”中的宋明儒學

宋明儒學通過徹底消化漢唐以來的新舊傳(chuan) 統，使先秦儒學在更高的理論形態上獲得複興(xing) ，成為(wei) 此後引導整個(ge) 近世中國前行的思想洪流。盡管宋明儒學是一場涵攝形上哲思、知識累積，直至生活方式範疇的文化運動，但二十世紀三四十年代，馬一浮先生提出“六藝該攝一切學術”的識見，將宋明儒學統類於(yu) “六藝”，並開列“群經統類”的目錄，為(wei) 理解宋明儒···

【何俊】由易學轉出理學——《周易程氏傳》的傳釋模式、理的性質以及延異

通過對《易》的傳(chuan) 釋以建構理學，這是理學的基礎性著作《周易程氏傳(chuan) 》的根本任務。本文從(cong) 辭與(yu) 意的關(guan) 係入手，說明程頤以辭統變、象、占，形成他傳(chuan) 釋《易》的四維模式；進而分析程頤基於(yu) 《序卦傳(chuan) 》而建構的理是基於(yu) 觀察上的賦值，賦值是聚合抽象的過程，基礎是客觀觀察，賦值卻係於(yu) 人；最後闡明程頤由辭的維度建構理的同時，為(wei) 其他維度傳(chuan) ···

【何俊】朱子學的研究要素與浙學開拓

晚宋以後的兩(liang) 浙朱子學研究是對浙學的開拓。由於(yu) 朱子學研究不完全是純思想的哲學分析，具有明顯的思想史特征，因此其研究要素除了思想本身以外，至少還包括地域、時間兩(liang) 個(ge) 維度所涵攝的若幹內(nei) 容，實際研究需要依據問題作出相應取舍。同時，政治與(yu) 朱子學構成了重要的基礎性關(guan) 係，由此切入的研究需要依據思想周期作長時段的分析。