李競恒文集 - 伟德平台体育

【李競恒】西方文明不是“農耕文明”？

以工商業(ye) 立國的這個(ge) “西方”形象是很晚才出現的，自古以來的西方傳(chuan) 統和東(dong) 亞(ya) 差別不大，都是以農(nong) 立國，航海和貿易的重要性相對來說是次要的。

【李競恒】不斷重建自治共同體的中國史

在一些啟蒙派知識分子看來，中國傳(chuan) 統隻有官府和臣民，而沒有社會(hui) 中間層的自治文化傳(chuan) 統，這其實是基於(yu) 各類偏見和誤解形成的錯誤史觀。如果客觀理性地審視曆史，應該能承認，以儒家文化為(wei) 代表的中國主流傳(chuan) 統，有著強大的曆史生命力。

【李競恒】以史為鑒，消解人口危機的根源

大家族的互助生活方式，相比起核心小家庭來說，更有利於(yu) 養(yang) 育家族子孫。而子孫眾(zhong) 多，人口增長，又提升了宗族的競爭(zheng) 力。周代宗法配合封建，以開枝散葉的方式，在全國各地建立起眾(zhong) 多武裝殖民據點，對於(yu) 中國文化的發展和崛起，起到了重大作用。商鞅變法瓦解了大家族，其後果便是戰國、秦漢以來日趨嚴(yan) 峻的人口危機。

【李競恒】漢服照能否辦證件，在今天不應成為一個問題

十餘(yu) 年來，隨著傳(chuan) 統文化的複興(xing) ，漢服也逐漸得到了主流社會(hui) 的接受與(yu) 認同，成為(wei) 了承載民族情感的重要符號。希望在這一背景下，能走出文化虛無、逆向民族主義(yi) 的陰霾。西裝革履、白色婚紗固然可以穿戴，但不必將其視為(wei) 獨一無二的正裝，而傳(chuan) 統漢服衣冠，則更不能再被視為(wei) “奇裝異服”了。

【李競恒】從中華法係視角：大連13歲少年殺人適用“恤幼”嗎？

2019年10月20日，大連一名十歲女童慘遭殺害，身中七刀而死，十三歲的加害人蔡某某對自己的殺人行為(wei) 供認不諱。但根據目前《刑法》第十七條第二款的規定，加害人蔡某某由於(yu) 未滿十四周歲，依法不予追求刑事責任。

【李競恒】中國古代的婦女地位：迷思與真相

對於(yu) 許多人來說，中國古代婦女隻是和纏足、貞節牌坊聯係在一起，總之一片黑暗。但實際上，真實曆史的情況要複雜得多，古代婦女的身份地位在不同時代和文化背景下的差異很大，一般情況下並非五四話語中描述和想象的狀況。

一百年前爆發的五四新文化運動，不但深遠地影響了二十世紀以來的中國曆史，更是塑造起一個(ge) 對中國曆史的想象傳(chuan) 統，即以儒家文化為(wei) 主體(ti) 的中國文化從(cong) 根子上、從(cong) 基因上就是敗壞的，四千年的吃人史和劣根性，體(ti) 現為(wei) 辮子、纏足等令人厭惡的象征符號，並進一步被延伸為(wei) “亞(ya) 細亞(ya) 社會(hui) ”或“東(dong) 方治水社會(hui) ”，因此必須得到徹底的清算和滌蕩。

【李競恒】中國古代司法的疑罪從無、從輕

傳(chuan) 統中國司法製度的主流，尤其重視審慎，以避免冤案的出現。先秦時期司法精神的主流，主張司法的審慎與(yu) 寬和，《論語·子路》中孔子主張“赦小過”，上博楚簡《仲弓》作“赦過與(yu) 辜”，《周禮·秋官司寇·司刺》也主張赦免幼弱、老耄與(yu) 蠢愚這三種人。其中很重要的一部分，是疑罪從(cong) 無或疑罪從(cong) 輕。

【李競恒】律彰國體，例本人情——從“古今之爭”看張扣扣案

張扣扣為(wei) 母複仇殺人案的爭(zheng) 論背後，其實是思想史所謂“古今之爭(zheng) ”的張力。這個(ge) “古”，不是一般人理解的1840年鴉片戰爭(zheng) 以前，而是指現代國家、理性化的科層組織和公共秩序治理出現以前的社會(hui) 本位。

李競恒著《早期中國的龍鳳文化》出版暨序、前言

《早期中國的龍鳳文化》主要從(cong) 先秦史和考古材料角度切入，圍繞從(cong) 新石器時代到東(dong) 周時代中國各地關(guan) 於(yu) 龍、鳳的文獻和考古材料，結合先秦史的曆史背景，考察了新石器時代從(cong) 早期石堆龍到紅山玉龍、濮陽蚌塑、東(dong) 部濱海區域鳥夷文化圈、二裏頭綠鬆石龍、銅牌龍、殷代卜辭所涉鳳鳥信仰、銅器所見龍紋的世界觀，以及西周、東(dong) 周伴隨政治文化變遷···