孔氏家風家訓的意義(yi) 與(yu) 影響——專(zhuan) 訪孔子76代後裔

來源：山東(dong) 省紀委監察廳網

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初三丁已

          耶穌2016年12月1日

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今天我們(men) 邀請到孔子76代後裔、曲阜市委宣傳(chuan) 部原常務副部長孔令紹做客省紀委監察廳網站在線訪談，圍繞“孔氏家風家訓的意義(yi) 與(yu) 影響”這一主題和廣大網友進行在線交流，對大家共同關(guan) 注的問題，進行在線解答。

問：2013年11月26日，習(xi) 近平總書(shu) 記在視察孔子故裏曲阜時，向全社會(hui) 釋放出重視傳(chuan) 統文化、重視儒學的標誌性信號；2014年9月24日，習(xi) 總書(shu) 記出席北京孔子誕辰2565周年紀念活動，並作重要講話。在這之後，全國各地都相繼開展了弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化、踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的活動，作為(wei) 山東(dong) ，理應走在前列。您的家鄉(xiang) 曲阜就深入開展了家風建設活動。首先請您談談對家風的認識？

家風是一個(ge) 家庭經過世代凝聚並沿襲下來，對其家庭成員有直接影響和心理暗示作用的家庭文化傳(chuan) 統。同時，家風也是家庭成員道德素養(yang) 、精神風貌和整體(ti) 素質的集中體(ti) 現。

問：家風的影響對於(yu) 個(ge) 人的影響是非常非常大的，那麽(me) ，您認為(wei) 家風是怎麽(me) 產(chan) 生和形成的呢？

可以這樣說，家風是在家庭教育的過程中產(chan) 生和形成的。沒有家庭教育的家庭，是不可能產(chan) 生成型的家風；沒有嚴(yan) 格教育的家庭，就不會(hui) 形成優(you) 秀的家風。在這裏還要強調一點，良好的家風隻有在一個(ge) 有較好文化素養(yang) 的家庭中才能夠得以有效地傳(chuan) 承。

問：我們(men) 知道，孔氏家族沿襲2500多年，不隨朝代的更迭而沉浮，不為(wei) 統治者的政治變遷所動搖，世代相傳(chuan) ，苗裔四布。孔氏家族的家風也成為(wei) 孔氏族人乃至很多中國人的行為(wei) 規範。那麽(me) ，請您介紹一下孔氏家族的家風吧。

孔氏家族的家風源於(yu) 孔子。首先應該強調的是，孔氏家風是在一個(ge) 文化世家的背景下產(chan) 生和傳(chuan) 承下來的。孔子是中國傳(chuan) 統文化承前啟後的第一人。孔子開創的儒家學說，就是關(guan) 於(yu) 做人的學問，他第一次為(wei) 人類社會(hui) 製定了做人的標準。儒家為(wei) 人們(men) 確立了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個(ge) 綱目的人生目標和路徑。為(wei) 此，孔子傾(qing) 畢生精力進行探索，如何通過對人的教育和啟迪達到人性升華，從(cong) 而讓人們(men) 在關(guan) 心自己的同時，也關(guan) 心他人和社會(hui) 。這就是習(xi) 總書(shu) 記所說的“以文化人”。

孔子把培養(yang) 人、塑造人作為(wei) 終生使命。他以身作則，做仁人君子；也期待著、引導著、教化著社會(hui) 上所有的人成為(wei) 仁人君子。與(yu) 此同時，他對自己家庭成員的教育更是倍加重視，這才有了孔氏家風。

大家知道，孔子三歲喪(sang) 父，母親(qin) 為(wei) 了給他提供一個(ge) 良好的成長環境，帶著他背井離鄉(xiang) 來到魯都闕裏。在母親(qin) 顏徵在的精心培養(yang) 教育下，孔子小小年紀就成為(wei) 遠近聞名的少年君子和博學之士。母親(qin) 去世時，他才17歲。19歲時，他結了婚，後來生了兒(er) 子孔鯉。這時候，孔子深深地懂得家庭教育是多麽(me) 的重要，他決(jue) 心像母親(qin) 那樣，把子孫後代培養(yang) 好、教育好。

那是一個(ge) 靜謐的清晨，東(dong) 方的第一縷陽光穿過樹陰，庭院裏映射出斑駁的光，這個(ge) 時候，孔子一個(ge) 人享受著大自然的恩賜，這時，小孔鯉又蹦又跳地走了過來。孔子叫住兒(er) 子，深情地問他：“兒(er) 啊，你學《詩》了沒有？”孔鯉回答：“沒有。”孔子就諄諄教誨兒(er) 子：“不學《詩》，無以言。”

又是一天，孔子一個(ge) 人站在院子裏，這時候小孔鯉又走了過來，孔子又關(guan) 心地問他：“學《禮》了沒有？”“沒有。”孔鯉回答。這時候，孔子就說：“不學《禮》，無以立。”

孔子對兒(er) 子循循善誘，語重心長，卻又十分嚴(yan) 格。一天，他問孔鯉學習(xi) 《詩經》中的《周南》和《召南》了沒有，並教育他說，不學《周南》和《召南》就像一個(ge) 人麵對牆壁傻站著一樣。

這就是孔氏家族曆史上著名的“詩禮庭訓”。經過了兩(liang) 千多年的傳(chuan) 承，這就成了我們(men) 孔氏家族的家風。今天，矗立在孔廟承聖門內(nei) 的“詩禮堂”就是當年的見證。

問：“詩禮傳(chuan) 家”的良好家風，對孔氏家族的後人又有著怎樣的影響呢？

孔鯉在孔子的嚴(yan) 格教育下，知《禮》明《詩》，通曉儒術，隻是先於(yu) 父親(qin) 英年早逝。這時候，孔子最得意的弟子顏回也相繼去世，這不禁給了孔子巨大的打擊。從(cong) 此以後，孔子對聰穎機敏的孫子子思就加強了教育。子思不僅(jin) “世不廢業(ye) ”，而且繼承發展了孔子學說，他與(yu) 後來他的再傳(chuan) 弟子孟子一道形成了著名的“思孟學派”，成為(wei) 孔子以後儒學發展史上的第一個(ge) 裏程碑。

那麽(me) ，從(cong) 孔鯉到孔鮒，孔家八代單傳(chuan) ，人丁稀少，但是家庭教育卻嚴(yan) 格有加。孔鮒時代，秦始皇兼並天下，焚書(shu) 坑儒，大肆破壞傳(chuan) 統文化。這個(ge) 時候，孔鮒就敢於(yu) 擔當大任，他把孔子精心整理編纂過的儒家經典藏到自己房子家的夾坯牆中，然而後逃往河南，而後在嵩山隱居了下來，後來他參加了陳勝領導的農(nong) 民起義(yi) ，最後戰死沙場。在接下來的2000多年裏，孔氏家族世代賡續，其後代分布中外，遍及八方，卻都秉承著詩禮傳(chuan) 家的家風，可以說是輩輩出聖賢，代代有精英，比如孔融、孔尚任等等。

問：孔氏家族家風，經過幾十代人的精心嗬護和培育，如今已經凝聚成根植於(yu) 齊魯大地最優(you) 秀的家風，堪稱中華民族優(you) 秀家風的代表。您能簡單談談對它的認識以及它的內(nei) 涵嗎？

我認為(wei) ，詩禮傳(chuan) 家是孔子為(wei) 我們(men) 孔氏後人標出的人生坐標，它是人的人生觀和價(jia) 值觀當中的兩(liang) 個(ge) 重要元素。簡單地說，就是既要有文化，又要守規矩。

關(guan) 於(yu) 學《詩》，我認為(wei) 有兩(liang) 層含義(yi) ：一是學習(xi) 文化知識，二是通過學習(xi) 修身養(yang) 性。一個(ge) 人，如果能夠比較係統地學習(xi) 文化知識，進而實現修身養(yang) 性的目標，具備了深厚的知識儲(chu) 備和比較健全的人格，可想而知，當他走向社會(hui) 之後，在他身上輻射出來的那可能就是正能量，這對於(yu) 社會(hui) 將是有益的。

再說“禮”。什麽(me) 是“禮”呢？從(cong) 人的內(nei) 在和外在兩(liang) 個(ge) 方麵來說，就是內(nei) 在守規矩，外在講禮儀(yi) 。守規矩是對人的內(nei) 在要求，講禮儀(yi) 是對人的外在要求。

首先是守規矩。孟子說，不以規矩不能成方圓。從(cong) 小就要學會(hui) 自我約束，不能以性所為(wei) ，我行我素。這個(ge) 規矩，從(cong) 家庭到國家都是一脈相承的，在家庭裏叫“家規”；在單位裏叫“規章製度”；到了社會(hui) 上叫“秩序”；在政黨(dang) 裏叫“紀律”；上升到國家的層麵，就叫“法律”。一個(ge) 人，在家裏都不守家規，很難說在社會(hui) 上能守規矩，能做好人、做好公民、好職員、好黨(dang) 員、好幹部。廣闊的社會(hui) ，是大家共同生存的空間，不是哪一個(ge) 人的，你不能想怎麽(me) 做就怎麽(me) 做，必須遵守規矩，各行其道。一個(ge) 人本事再大，也要在一定的框架內(nei) 有序參與(yu) 。隻有這樣，國家才會(hui) 安定，社會(hui) 才會(hui) 和諧。一般公民既然如此，對於(yu) 黨(dang) 員幹部來說，那就更要心存敬畏，不能輕易觸碰紀律和規矩的紅線。

其次是講禮儀(yi) 。這裏說的是修養(yang) 問題。一個(ge) 人如果本質很好，卻沒有修養(yang) ，那麽(me) 他對人的感覺就不是很好。孔子說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”一個(ge) 人如果能夠懂禮節，講禮儀(yi) ，待人接物時就能做到張弛有致，拿捏有度，讓人感覺心裏舒服。

問：孔氏家族的後人們(men) 是如何傳(chuan) 承孔氏家風的？

我們(men) 孔氏家族目前在世的就有200多萬(wan) 人，光曲阜就有15萬(wan) 人。具體(ti) 說來，我們(men) 孔家分成20派，60戶，也就是60支。我本人是第六戶，我們(men) 這一支的特點，一是勤奮務農(nong) ，二是刻苦讀書(shu) 。我的高祖孔憲珍就成為(wei) 清朝中期皇帝禦批的七品執事官，他曾經在孔廟專(zhuan) 司祭孔。我們(men) 家裏當時有土地200畝(mu) ，房產(chan) 上百間。我的高祖有4個(ge) 兒(er) 子，8個(ge) 孫子。他們(men) 都成家立業(ye) 以後，仍然生活在一個(ge) 大家庭。那麽(me) 管理這樣一個(ge) 幾十口人的大家庭，必須讓每個(ge) 家庭成員都有所遵循，既要有硬性規定的嚴(yan) 格要求，又要有家庭文化的軟性影響。因此，我的高祖就按家規和家風的要求，擬定了一套家訓：

黎明即起，灑掃庭除；自我檢點，不扯濫務；

居身簡樸，辛勤勞杵；一絲(si) 一縷，恒念力物；

粗茶淡飯，慎近酒酤；恪守信義(yi) ，鄰裏互助；

忠厚傳(chuan) 家，苦讀詩書(shu) ；振振繩繩，繁我孔族。

100多年來，我們(men) 祖上的家訓對於(yu) 我們(men) 來說，發揮著它的約束作用和教化作用，我們(men) 大家都能做到誠實守信，中規中矩，從(cong) 來沒有一個(ge) 人因為(wei) 做出惡跡而受到黨(dang) 紀國法的懲處。目前，我們(men) 這一支五服以內(nei) 的已經達到150多人，雖然都已經分居各地，建立了各自的小家庭，但仍秉持著家訓教誨，和睦相處，其樂(le) 融融。

問：一種優(you) 秀的家風，不僅(jin) 需要傳(chuan) 承，更重要的還需要踐行，隻有後人嚴(yan) 格踐行，家風才具有實際意義(yi) 。作為(wei) 孔氏家族的後人，您能談談這一方麵的體(ti) 會(hui) 和認識嗎？

再好的家風、家規、家訓，如果不付諸實踐，把它落實到人的行為(wei) 規範上，那就是一紙空文。很多違紀違法的黨(dang) 員幹部，祖上也不一定沒有家風、家規，隻是他們(men) 沒有很好的踐行，沒有守住起碼的底線，結果走到了純潔人生的反麵。而咱們(men) 山東(dong) 另一個(ge) 文化世家劉墉家族，他的家族成員都能夠嚴(yan) 格要求自己，處處按祖上的規製行事，結果從(cong) 縣令到宰相，家裏出了200多個(ge) 官員，沒有一個(ge) 腐敗分子。

家風在塑造人的過程中，起到的是奠基的作用。這個(ge) 作用是人生一切行為(wei) 規範的前提。人一來到世間，剛站在人生的起跑線上，良好的家庭育人環境，就開始為(wei) 你構築人生旅途的底線，它以先入為(wei) 主的優(you) 勢，為(wei) 你打造的是一麵抵禦邪惡的盾牌，從(cong) 而為(wei) 你這艘即將啟程的航船把關(guan) 定向，進而使你在這個(ge) 雲(yun) 譎波詭的世界裏所向披靡。您說，家風的踐行重要不重要？

問：家風是潛移默化發揮作用的,它的作用有著無窮的潛力。那麽(me) ，要踐行好、傳(chuan) 承好優(you) 秀的家風家訓和家規，需要把握好哪些關(guan) 鍵的環節呢？

我認為(wei) ，應該主要把握好三個(ge) 環節：家庭教育是家風的關(guan) 鍵，文化傳(chuan) 承是家風的核心，浩然正氣是家風的靈魂。

第一，家庭教育是家風的關(guan) 鍵。家教是塑造人的良好開端。家風、家規、家訓，實際上是一回事。家風屬於(yu) 宏觀層麵，家規、家訓是家風的具體(ti) 化。家風、家規、家訓，都必須通過家教的方式把它落到實處。

家庭教育就是讓未成年人養(yang) 成良好的行為(wei) 習(xi) 慣和規範。其實，家庭就是孩子最好的學校，父母就是孩子最好的老師。家庭教育、學校教育、社會(hui) 教育，這三者當中最重要的就是家庭教育。人生觀的奠基和定型，等到學校教育再開始，那一切都晚了。因為(wei) 0到6歲是人生定格的關(guan) 鍵階段。這個(ge) 階段，人的是非觀念已經形成。那麽(me) ，家庭教育的作用應該體(ti) 現在哪些方麵呢？我認為(wei) 主要有四點。

一是楷模示範。父母和長輩是孩子的第一任老師，你的一舉(ju) 一動都會(hui) 在孩子的心靈上打上深深的烙印。因此，你一定不要做錯事、做壞事。社會(hui) 上有不少這樣的家庭，父母在私生活中不檢點，那麽(me) 他的子女在私生活中出軌那是再自然不過的事了。過去農(nong) 村給孩子定親(qin) ，要先打聽雙方父母怎麽(me) 樣，這其中的道理不言而喻。

二是語言示導。我們(men) 這個(ge) 家庭，我的父親(qin) 去世早，母親(qin) 含辛茹苦把我們(men) 兄弟姊妹6人拉扯大。在十分艱難的困境下，母親(qin) 經常教育我們(men) “要有凍死迎風站的骨氣，沒有過不去的火焰山”。這種教育，讓我們(men) 形成了不怕困難、愈挫愈奮的堅強品格，對於(yu) 我們(men) 來說，成就我們(men) 的事業(ye) 有著直接的關(guan) 係。母親(qin) 彌留之際還要我記住一句老話：“老實忠厚修子孫，尖酸刻薄損後人”，母親(qin) 囑咐我一輩子都不能做壞事。

三是心理暗示。一位名人說過，看一個(ge) 家庭的基業(ye) 是否發達，就去看看他家的孩子，一看幾點起床，二看掀不掀書(shu) 本。要讓孩子形成良好的習(xi) 慣，心理暗示作用不可小視。比如說，想讓孩子有閱讀習(xi) 慣，大人要有書(shu) 房，要常讀書(shu) ，同時也給孩子建一個(ge) 書(shu) 架或一個(ge) 書(shu) 角，這樣，你不用刻意去要求，孩子自然會(hui) 形成讀書(shu) 的良好習(xi) 慣。上輩人不酗酒、不賭博、不抽煙，下一代人無形當中就會(hui) 接受這些良好習(xi) 慣。

四是懲戒錯誤。對於(yu) 孩子，要從(cong) 小給他堵住走向邪惡的通道。孩子做錯了事，一定不要遷就，要有的放矢，對症下藥。民間說“樹大自直”，對孩子那絕對是沒有好處的。如果對孩子一味放縱，長大了以後，他就會(hui) 從(cong) 有壞毛病到走向人生的反麵。

第二點，就是文化傳(chuan) 承是家風的核心。古人說，知書(shu) 達理。什麽(me) 意思呢？就是說人隻有隨著文化品位的提升，才能夠懂得守規矩、講禮儀(yi) ，才知道如何去做人。在古代，由一般家庭到文化世家，大多經過三個(ge) 階段：農(nong) ——士——仕。即，在艱苦的勞動中積累財富，同時刻苦讀書(shu) ，完成從(cong) “農(nong) ”向“士”的轉變，也就是從(cong) 農(nong) 民轉變為(wei) 知識分子；而後通過科舉(ju) 走向仕途，完成從(cong) 知識階層向貴族階層的轉變；為(wei) 官之後，再勤奮工作，積累財富，讓子女讀書(shu) ，從(cong) 而形成文化世家的良性循環。十年樹木，百年樹人。沒有三代到四代人的努力，就不會(hui) 真正造就出一代真正的文化人。重視文化傳(chuan) 承，比重視財富積累更重要。這一點，我本人就有切身體(ti) 會(hui) 。1957年，我父親(qin) 去世時，我還不到5歲，母親(qin) 領著我們(men) ，日子過得很艱苦。那時候，一般條件較好的家庭也很少讓孩子去讀書(shu) 。當時，我們(men) 家在生產(chan) 隊裏連工分都掙不上，母親(qin) 仍然把我們(men) 姊妹幾個(ge) 都送到學校裏上學。我母親(qin) 是小腳，幹不了重活，那個(ge) 時候生產(chan) 隊裏就照顧她幹點輕活。可是後來，我上了高中，生產(chan) 隊長就生氣了，他氣憤地說：“他家連工分都掙不上，還讓孩子上學！”這個(ge) 時候就不照顧母親(qin) 幹輕活了。可是，我們(men) 全家都沒灰心，起早貪黑，割草拾柴，添補工分，直到我上完大學。我成年後，為(wei) 報答父母的恩情，在孔林裏給父母立了一通石碑，碑文中有這麽(me) 一段話：“母親(qin) 以羸弱之軀蹚出一線之路，讓我姊妹六人有路可走。特別難能可貴的是力求讓子女求知識，使其上小學、讀中學、上大學，充分展示出一位普通女性的博大胸懷及遠見卓識。”

第三，浩然正氣是家風的靈魂。堂堂正正做人，幹幹淨淨做事，對於(yu) 良好家風的傳(chuan) 承尤為(wei) 重要。當今社會(hui) ，物欲橫流。不少人來去匆匆，忙忙碌碌，為(wei) 啥？謀錢、謀官、謀刺激，不少人在市場經濟的大潮中迷失了方向。我在機關(guan) 工作30多年，在這方麵有著深刻地體(ti) 會(hui) 。想當一個(ge) 好幹部就要抵擋住一個(ge) 又一個(ge) 的誘惑，想當一個(ge) 壞幹部就在一念之間。那麽(me) 想當一個(ge) 好幹部難在哪裏？難就難在用道德底線去把好每一個(ge) 可能讓你失足的關(guan) 口。在踐行家風的過程中，一定要砥礪自己的健全人格，涵養(yang) 浩然正氣，隻有這樣，人生才可能具備“四氣”，一是正氣，二是誌氣，三是才氣，四是霸氣。正氣感染人，誌氣鼓舞人，才氣指導人，霸氣威脅人。有了正氣、誌氣和才氣，才能夠有霸氣，有了霸氣才能做到邪不侵正。

問：2000多年來，孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產(chan) 生了深刻影響。孔氏家風也對社會(hui) 產(chan) 生了巨大影響。最後，請孔部長談談這方麵的內(nei) 容好嗎？

孔氏家風對社會(hui) 的影響是顯而易見的。我們(men) 孔家號稱“天下第一家”，這倒不是因為(wei) 我們(men) 孔氏族人最多，而是因為(wei) 孔家受到曆代王朝推崇，譜係最完整，管理最到位，傳(chuan) 承最有序。孔家也是中國曆史上第一個(ge) 文化世家，並且始終讓文化在家族傳(chuan) 承中作為(wei) 主流。而且，我們(men) 孔氏族人大多都秉承了孔子遺風，力求做仁人誌士，始終把“德”作為(wei) 行為(wei) 規範的標杆。我們(men) 那個(ge) 村莊一共有5個(ge) 姓氏，我們(men) 孔姓人口占80%以上。一遇到大事，人家其他姓氏的就會(hui) 說：“看看孔家是怎麽(me) 做的。”所以，我們(men) 孔家必須做好。我們(men) 曲阜一共60多萬(wan) 人口，姓孔的占到五分之一以上。由於(yu) 孔姓族人率先弘揚孔子遺風，曲阜人則形成了誠信儒雅的特質。再說孔繁森，他是孔子74代後裔，他已經成為(wei) 黨(dang) 員領導幹部的楷模。從(cong) 我們(men) 山東(dong) 的情況來看，孔氏家風是從(cong) 一個(ge) 家庭輻射到一個(ge) 村莊，從(cong) 一個(ge) 村莊輻射到一個(ge) 地區，孔氏家風引領了齊魯家風，齊魯家風又影響到全國，以至超出了國界。可見，孔氏家風對整個(ge) 社會(hui) 的影響是不可低估的。

禮樂(le) 傳(chuan) 家久，詩書(shu) 繼世長。2500多年來，孔氏家風家訓中積澱了許多中華民族優(you) 良的道德傳(chuan) 統，是一筆極具特色的寶貴曆史文化遺產(chan) 。通過剛才與(yu) 孔部長的交流，我們(men) 了解到以孔氏家族為(wei) 代表的中國傳(chuan) 統家族家風家訓的文化魅力。家風家訓家規的力量在於(yu) 明是非，知廉恥，懂禮讓，守本分，致良知。孔氏家訓家規啟迪著我們(men) 正確認識和理解家風和黨(dang) 風、政風的關(guan) 係，也為(wei) 孔氏家族乃至中華民族的生生不息、發展壯大提供強大的精神支撐和不斷前行的動力。

責任編輯：柳君