我們(men) 離孔子有多遠？

來源：鳳凰國學

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿九日甲寅

           耶穌2016年9月29日

《孔子行教像》（明仇英）

維公元2016年9月28日，孔子誕辰2567年紀念日，世界各地學者賢達，發起成立全球祭孔聯盟，舉(ju) 行首次全球同祭孔活動。

2500年是個(ge) 漫長的時段，窮極中西方多種紀年方式。曆盡曆史長河湍湧急流的打磨，孔子和他的思想學說，僅(jin) 以發乎日常、近乎人情的道理，擯隔古代社會(hui) 習(xi) 見的“怪力亂(luan) 神”，居然能在諸子百家中脫穎而出，得到純粹學術研究之外的尊崇，繼而成為(wei) 一代又一代人的集體(ti) 意識，以薪盡火傳(chuan) 之勢，綿延不絕，不能不說是個(ge) 奇跡。

時至今日，人們(men) 對聖賢一詞的理解，早已不同於(yu) 古代，希聖希賢的傳(chuan) 統思潮之外，又多了一份平視的忮刻與(yu) 審慎，我們(men) 為(wei) 何還要以崇敬之心，走近這位2500年前的古人？

用現代的眼光看待孔子的一生，他無論如何算不上一個(ge) “成功人士”，《中庸》裏有一段冠以“子曰”之名的話，比對孔子的生平，可以視為(wei) 夫子自道：

君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。

幼而失怙，少也賤，長而未能按照理想的模式服務君主，因為(wei) 家庭隔閡，或者也未得到孝悌兄長的機會(hui) ，至於(yu) 朋友，文獻中涉及的孔子同時代人物多矣，有幾人能理解這位迂闊的“正人君子”。

這是家國的悲劇，是時代的悲劇，但不是孔子的悲劇。

他自有另外一個(ge) 波瀾壯闊的世界：

吾十有五而誌於(yu) 學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從(cong) 心所欲，不逾矩。

頂著“從(cong) 大夫之後”的破落貴族頭銜，孔子好古敏求，誨人不倦，在諸侯征伐不休的春秋之季，他選擇了最為(wei) 艱難，也最難以見效的方式，傳(chuan) 承人文，繼絕弘道，終其一生都在“知其不可為(wei) 而為(wei) 之”中度過。

夫子之道，最後成了中國乃至東(dong) 亞(ya) 文化圈兩(liang) 千年間選賢與(yu) 能、教化風行的唯一選擇。

除了“素王”、“大成至聖文宣王先師”這樣的頭銜，除了各地巍峨聳立的孔廟，還有更感人的故事：

秦末群雄爭(zheng) 奪天下，劉邦大敗項羽，唯有魯國不下，劉邦欲引兵屠之，至魯國城下，尤聞弦頌之聲，劉邦為(wei) 之輟兵。

唐末五代天下鼎沸，士人幾乎沒了出路，能在戰火紛爭(zheng) 中弦歌不絕，給幾乎荒廢了的中土留下幾顆讀書(shu) 種子的，仍然是孔子出生的魯地。

誰說文化沒有力量？

隻有到了近代，萬(wan) 裏梯航、越洋而來的西方人用洋槍洋炮轟開中國的大門，孔子的儒家學說，才遭遇了有史以來最大的一次變局。

自幼讀聖賢書(shu) 、二十四歲中進士的晚清重臣李鴻章曾毫不忌諱地說：“孔子不會(hui) 打洋槍，今不足貴矣。”

不用再征引一百多年來批儒批孔的其他話語了，李鴻章這一句話，已經蘊含了足夠多的信息。

傳(chuan) 承兩(liang) 千多年的的儒家學說，至此道術分離。

與(yu) 此同時，中國進入了動蕩程度不亞(ya) 於(yu) 秦末五代的“中華民族最危險的時候”。

洋務派鍾情的洋槍巨艦，能震懾、能製敵，卻不能彌補人們(men) 經曆劫難、新生、富足之後空缺的精神世界。我們(men) 不妨重新將目光投向孔子，他和弟子之間早已有這樣一段對話：

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”

子曰：“可也，未若貧而樂(le) ，富而好禮者也。”

同樣，相較於(yu) “犯我強漢、雖遠必誅”的口號，儒家經典中有一句更為(wei) 打動人心的話：柔遠能邇。

“己欲立而立人，己欲達而達人”，孔子的理想，一直是通透可行的，用現代的話說，可以勵誌，可以社交，可以管理，可以外交。

前提是，我們(men) 需要認同2500年前的孔子，對他那迂闊卻很有道理的“道”，寄予理解之同情。

這樣的孔子，確實無愧於(yu) 聖賢、先師的稱謂。

今時今日我們(men) 祭祀孔子，因為(wei) 我們(men) 相信：人能弘道，道不遠人。

責任編輯：姚遠