嚴(yan) 肅考證：中國古代有沒有時效製度？

作者：吳鉤

來源：“今日頭條”網站

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月十二日戊辰

            耶穌2016年8月14日

現在絕大多數國家的民法都采納了時效製度，包括物權的取得時效與(yu) 消滅時效（中國現行民法並不承認“取得時效”），但如果說到時效製度的淵源，許多法學學者還是堅持相信“時效製度起源於(yu) 古羅馬，中國本來沒有時效製度，因為(wei) 它和中國傳(chuan) 統的道德觀念是不相容的”。殊不知，宋朝的民商法已經充分注意到物權的取得時效與(yu) 消滅時效。

南宋初年，由於(yu) 沿江拋荒的田地很多，宋政府便“募民承佃”，並立法約定：“蠲三年租，滿五年，田主無自陳者，給佃者為(wei) 永業(ye) ”（《宋史•食貨誌》）。意思是說，農(nong) 人承佃這些荒田，可蠲免三年田租，如果五年內(nei) 不見田主前來主張權利，那麽(me) 承佃人便自動獲得荒田的產(chan) 權。這便是宋政府對於(yu) 物權取得時效的一項立法。

紹興(xing) 三年（1133），宋政府又訂立了一項涉及取得時效的立法：“人戶拋棄田產(chan) ，已詔三年外許人請射，十年內(nei) 雖已請射及撥充職田者，並聽理認歸業(ye) 。官司占田不還，許越訴。”（《文獻通考•田賦考》）換言之，如果一塊拋荒田產(chan) 的原業(ye) 主在十年內(nei) 不提出複業(ye) ，那麽(me) 承佃人便可以永久占有這塊田產(chan) 。占有十年，是宋代比較常見的不動產(chan) 取得時效。

《宋刑統》中也有一條規定：“諸公私竹木，為(wei) 暴水漂失，有能接得者，並積於(yu) 岸上，明立標榜，於(yu) 隨近官司申諜。……限三十日，無主認者，入所得人。”人民撈到不知主的漂流物，需要報告政府，由政府貼出“失物招領”的公告，以三十日為(wei) 限，若三十日後沒人認領，則漂流物歸所得人。“三十日”便是漂流物的取得時效。

宋朝還在民商法中詳細規定了物權的消滅時效，即今日我們(men) 常說的訴訟時效。《名公書(shu) 判清明集》所收集的民事訴訟判詞中，有好幾位法官都援引了時效製度的立法條文來處理相關(guan) 訴訟，如在判決(jue) 一起田產(chan) 交易糾紛引起的訴訟時，法官引用法律稱：“準法：諸理訴田宅，而契要不明，過二十年，錢主或業(ye) 主死者，不得受理。”這一法條列出了田產(chan) 糾紛訴權消滅的三個(ge) 條件：一、契要不明；二、過二十年；三、錢主或業(ye) 主死亡。其中“二十年”與(yu) “錢主或業(ye) 主死亡”均構成權利消滅的時效，兩(liang) 者居一即喪(sang) 失了訴權。

計算訴訟時效的起始時間點，宋代法律也已有明晰的規定：“諸典賣田宅，……其理年限者，以印契之日始，或交業(ye) 在印契日後者，以交業(ye) 日為(wei) 始。”（《名公書(shu) 判清明集》卷四）訴訟時效以交易合同加蓋官印之日起算（如果是加蓋官印後才交割產(chan) 業(ye) ，則從(cong) 交付日起算）。也就是說，在宋代，一份田宅交易的合約正式生效之後，從(cong) 生效日計算起的二十年內(nei) ，如果發生糾紛，可以提起訴訟。這二十年為(wei) 訴訟時效。超出二十年，訴權消滅。隨著土地交易的日益頻繁，南宋的訴訟時效實際上又出現了逐漸縮短的趨勢，這也有利於(yu) 政府盡快確認土地占有者的產(chan) 權，保持社會(hui) 經濟關(guan) 係的穩定。

在南宋另一起涉及家產(chan) 紛爭(zheng) 的訴訟案中，法官引用法條作出“駁回訴狀”的判決(jue) ：“分財產(chan) 滿三年而訴不平，又遺囑滿十年而訴者，不得受理。”（《名公書(shu) 判清明集》卷五）根據這一立法，宋人在分析家產(chan) 時，如果認為(wei) 析產(chan) 不公平，可以提起訴訟，但如果過了三年才起訴，則訴權消滅。而遺囑繼承的訴訟時效則放寬至十年。

宋代商業(ye) 發達，交易繁多，宋政府在田宅買(mai) 賣、錢物借貸、典當取贖、親(qin) 鄰權爭(zheng) 端諸領域都設立了訴訟時效。有意思的是，宋朝的民商事立法還出現了類似今日民法中“時效中止”的規範，如《宋刑統》規定了收贖典當物的訴訟時效：“經二十年以上不論”，即二十年為(wei) 訴權消滅的時效。但同時《宋刑統》又規定，“有故留滯在外者，即與(yu) 出除在外之年。”“留滯在外”的時間，不計入時效。

我們(men) 完全可以說，宋代的時效製度已相當發達，怎麽(me) 可以輕率斷言“中國本來沒有時效製度，因為(wei) 它和中國傳(chuan) 統的道德觀念是不相容的”？許多中國的法學學者言必稱羅馬法，卻對本土的優(you) 良法律傳(chuan) 統視而不見。如果這不是無知，那一定就是偏見。

（本文收入吳鉤新著《宋：現代的拂曉時辰》一書(shu) 。廣西師範大學出版社出版。）

責任編輯：姚遠