贛西北行記

作者：冷長安

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月初十日丙寅

           耶穌2016年8月12日

從(cong) 古至今，凡為(wei) 儒生者，似乎沒有不熱衷於(yu) 遊學的。遊學不同於(yu) 旅遊，它不是上車睡覺，下車拍照，一問啥也不知道。也不同於(yu) 一般的背包旅行，挑戰身體(ti) 極限，征服山川河流。它是遊與(yu) 學的結合，或遊於(yu) 鬧市街頭，或遊於(yu) 溪流田野，或遊於(yu) 名山大川，亦或是靜下心來，喝茶品茗，與(yu) 三五好友暢談奇聞異事。似乎漫無目的，實則所到之處，體(ti) 察風土人情，探訪名勝古跡，所見所聞皆有所感，每時每刻都有所得，都有所學。

儒生遊學的情懷，最晚也要追溯到孔老夫子。孔子學殷禮於(yu) 宋，問周禮於(yu) 周，其後更是周遊列國。

後世名賢大儒無不有“行萬(wan) 裏路”的經曆。司馬遷年二十便南遊江淮，上會(hui) 稽，探禹穴，浮遊浣湘，北涉汶泗，講業(ye) 於(yu) 齊魯之都，觀孔子遺風，乃成《史記》。李時珍登武當、廬山、茅山，踏遍湖廣以及黃河兩(liang) 岸，收集藥材與(yu) 處方，拜漁夫、農(nong) 民、藥工、捕蛇者為(wei) 師，考古證今，曆二十七寒暑，撰成《本草綱目》。詩仙李白出四川，踏五湖，訪名山大川，寄情與(yu) 山水之間，詩歌無數。

今天，我們(men) 的學識雖不及古人，但遊學仍不失為(wei) 增長見聞學識的最好方式。基於(yu) 此，熱愛遊學的我，便踏上了第四次遊學之路。此次出行，取道湖北而趨贛西北（江西省西北部），出發！

一．訪蘄州，尋李時珍故裏

7月25日，我們(men) 一行兩(liang) 人從(cong) 武漢出發，第一站前往湖北黃岡(gang) 蘄春縣的蘄州鎮。

蘄州鎮是個(ge) 名不見經傳(chuan) 的小鎮，似乎很少有人聽說過。但這裏卻是明代大醫家，《本草綱目》作者李時珍的故鄉(xiang) 。鎮子不大，交通也很便利，鎮子裏到處都能坐到紅色的小的車，幾塊錢就能到達鎮子的各個(ge) 角落。

我們(men) 坐著車子前往李時珍紀念館，道路橫穿過雨湖，將它分成兩(liang) 半。向兩(liang) 旁望去，遠山含黛，水波如鏡，景色宜人，時不時有白鷺在水麵捕魚。

李時珍非常喜愛雨湖，晚年自號瀕湖山人，瀕湖而居，瀕湖而葬。

我們(men) 來到李時珍紀念館，由於(yu) 前段時間的水患，這裏已經暫時不對遊人開放了。不過帶著幾分執著，我們(men) 繞著紀念館走了走，從(cong) 側(ce) 門處看到了李時珍的墓園，園內(nei) 正在重修，相信不久的將來，這裏一定會(hui) 以新麵貌重新開放。

蘄州鎮的名氣不單隻是因為(wei) 他是李時珍的故鄉(xiang) ，這裏更是艾草之都。李時珍說：“艾葉以蘄州者為(wei) 勝，用充方物，天下重之，謂之蘄艾。”可以說自古蘄州出產(chan) 的艾草是效果最好的。通過司機的指引，我們(men) 來到了蘄州最大的艾草種植基地。

艾草在中醫臨(lin) 床占有重要的地位，孟子曰:“七年之病，求三年之艾。”據《本草綱目》記載：“艾葉取太陽真火，可以回垂絕元陽。服之則走三陰，而逐一切寒濕，轉肅殺之氣為(wei) 融和。灸之則透諸經，而治百種病邪，起陳珂之人為(wei) 康泰，其功亦大矣。”

艾葉入方與(yu) 其他藥物一起內(nei) 服，能夠溫經通血、驅逐寒濕。《傷(shang) 寒論》中的“膠艾四物湯”，就是艾葉配合阿膠、生地等藥物治療婦女產(chan) 後出血不止。還有一種藥物叫“艾附暖宮丸”，治療婦女痛經，宮寒不孕等症狀。

艾葉也常常用來外洗，蘄州當地人就經常使用艾草給剛出生的嬰兒(er) 和產(chan) 婦洗澡，可以增強嬰兒(er) 和產(chan) 婦的免疫力。

另外還可以把艾絨加上棉花，做成肚兜，對老人丹田氣弱、婦女痛經、腹痛腹瀉也有很好的療效。艾絨燃燒後的艾灰塗抹在傷(shang) 口上也能夠達到快速止血的效果。

艾草除了內(nei) 服外敷，最被常用來做艾灸。艾灸療法的曆史比針刺療法要長，甚至可以追溯到鑽木取火時代。日為(wei) 天之陽，艾為(wei) 地之陽，艾灸猶如冬日的暖陽，幫助人體(ti) 驅逐陰霾。體(ti) 內(nei) 體(ti) 表生出的腫瘤，症瘕都是陰寒凝結而成，長時間艾灸，就能讓其土崩瓦解。

當地人跟我們(men) 講，采艾最好是在端午時節的正午十二點。這時候是天陽勝極之時，割下的艾草效果最好。

艾草收割後，留下一部分艾草讓他們(men) 結子，來年繼續種植。而剩下的，將被送到縣城的加工廠，做成艾條後銷售到海內(nei) 外。

蘄州的艾草之所以好，與(yu) 其得天獨厚的地理氣候條件有關(guan) 。黃土地，三麵環水，夏季氣溫高，潮濕濕熱，冬季潮濕陰冷。這些都是影響艾草功效必不可少的因素。

通過我自己的對比以及當地居民的描述，我發現蘄艾的味道與(yu) 其他地區的艾相比，用手掌摩擦後會(hui) 散發出淡香，而其他地區的往往微辣、刺鼻或夾有土腥味。而且蘄艾的艾葉形狀較細長，分叉較多，葉片看起來並不肥大。當然，這些分別方法僅(jin) 限於(yu) 艾葉的辨別上，若是經過深加工，影響了氣味，便不適用了。

當地人還給我們(men) 介紹了蘄春四寶，除了蘄艾以外，還有蘄蛇、蘄竹、和蘄龜。蘄蛇也是中醫經常使用的一種藥，蘄蛇的毒非常珍貴，可以治療癌症。不過現如今由於(yu) 環境變化，蘄蛇與(yu) 蘄龜都已經難尋蹤跡。而蘄竹也大多生長的較小。蘄州鎮中還有幾位蘄竹的手工藝人，能夠用蘄竹製作凳子之類的用品，可惜我們(men) 時間有限，沒有機會(hui) 再去拜訪這些老先生了。

返程的路上，路過了一條老街。據說這裏原本都是醫館與(yu) 藥鋪，現在都已經搬遷走了。近幾年要規劃成仿古建築。看著這些老舊的古樓，不由得讓人聯想這條街道昔日的盛景，感歎這百年滄桑巨變。

二、至九江，探濂溪周子墓

7月26日，我們(men) 來到江西省九江市。九江市位於(yu) 江西省西北方，古稱江州、潯陽，曆史悠久。北側(ce) 有長江行過，自古水上貿易十分發達。陶淵明、白居易、王陽明等無數文人墨客多流連於(yu) 此。

上午，我們(men) 首先參觀的是位於(yu) 江畔的潯陽樓。潯陽樓是因為(wei) 九江古稱潯陽而得名，起初就是一座酒樓，如今的潯陽樓是1989年重建的，具有明顯的仿宋風格。

潯陽樓曾先後出現在韋應物與(yu) 白居易的詩中，但真正使潯陽樓名噪天下的是《水滸傳(chuan) 》中宋江潯陽樓題反詩的橋段。為(wei) 了契合這個(ge) 主題，潯陽樓的一層擺設了梁山一百單八將的泥塑，二層的牆壁上也謄寫(xie) 了《水滸傳(chuan) 》中宋江所題的一詞一詩。

參觀了潯陽樓之後，我們(men) 沿著江畔，來到了傳(chuan) 說中赤壁大戰周瑜點將台的故址——煙水亭。煙水亭是白居易始建於(yu) 湖中，最初叫做浸月亭，後來周敦頤在九江講學時，又在湖堤上另建一座亭，取名“煙水亭”。多年後，兩(liang) 亭皆毀。到了明末，才重建煙水亭於(yu) 浸月亭舊址。

煙水亭中不光介紹了周瑜赤壁大戰的史事，還另設五賢閣，紀念曆史上為(wei) 九江做出過傑出貢獻的五位賢者：陶淵明、白居易、李渤、周敦頤、王陽明。慎終追遠，可以說是一座城市最美好的品格。

下午，我們(men) 搜索地圖，終於(yu) 在偏僻的角落中找到了濂溪墓。說起周敦頤，大家印象最深刻的應該是他的《愛蓮說》。殊不知周敦頤是宋代著名的大儒，是理學的開山鼻祖，儒門後學大多尊稱他為(wei) 濂溪先生。

14年時，我曾到紹興(xing) 尋訪過陽明墓，相比之下，雖然濂溪墓與(yu) 陽明墓同樣偏僻，但是修繕上卻好很多，亭台樓閣一應俱全，顯然是近代修繕過得。而由濂溪墓延伸出去的公路，也被稱為(wei) 濂溪路，今年5月，廬山區也被改名為(wei) 濂溪區，可見九江人對周濂溪的重視。

濂溪先生的墓是合葬墓，濂溪先生生前將母親(qin) 的墓遷到此處，天年後葬於(yu) 母親(qin) 右側(ce) ，其妻葬於(yu) 其母左側(ce) 。至今墓碑仍然保留著這樣的格局。

遊走在墓園，真是感慨萬(wan) 千。不由得想起當年王陽明到此，所作的那首詩：曾向圖書(shu) 識道真，半生良自愧儒巾。斯文久已無先覺，聖世今應有逸民。一自支離乖學術，竟將雕刻費精神。瞻依多少高山意，水漫蓮池長綠萍。

三、登好漢坡，遊廬山西線

到了九江，是不能不登廬山的。廬山古稱匡山或匡廬，是中華十大名山之一。與(yu) 莫幹山、雞公山、北戴河同為(wei) 四大避暑勝地。

廬山以秀麗(li) 著稱，自古無數文人墨客登臨(lin) 廬山，從(cong) 司馬遷登廬山觀大禹所疏九江，到陶淵明結廬桃花源，再到朱熹振興(xing) 白鹿洞書(shu) 院，李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅、陸遊等曆代文人大儒一千多位登臨(lin) 廬山，留下四千餘(yu) 首詩詞歌賦。蘇軾的“橫看成嶺側(ce) 成峰，遠近高低各不同”，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”可謂道盡了廬山的千姿百態。

27日清晨，我們(men) 雇了一位當地的山民，帶我們(men) 從(cong) 廬山北坡的蓮牯路好漢坡登廬山。

如今廬山交通便利，大多的遊客多會(hui) 乘車直接抵達廬山上的牯嶺鎮，很少有人像我們(men) 一樣走那古舊的山路。

半個(ge) 多世紀以來，好漢坡是九江人上廬山的主要通道，而如今卻已經被人所遺忘。

九公裏的好漢坡，我們(men) 爬的略顯吃力。第一段路下來，我就感覺胃氣上逆，惡心欲嘔，顯然是有了一點中暑的征兆。

山民阿姨經常帶人上山，懂得一些防暑措施，給我捏了脊之後，汗便發了出來。我自己也準備了藿香正氣水，連忙喝了一瓶。休息片刻終於(yu) 恢複了過來。原來我們(men) 現在休息的地方叫做“莫回頭”，很多人走到這裏就中暑暈倒，後麵的路便走不下去了。

我們(men) 繼續向上登，古舊的石階每階都斷裂數塊，顯出一副古態。道路兩(liang) 旁種著參天大樹，是當年日本人占領廬山時種的，為(wei) 了給上山的“後人”提供陰涼。

一路上走走歇歇，初窺廬山麵容，終於(yu) 在午前抵達了牯嶺。

牯嶺鎮是建造在廬山上的小鎮。如今的廬山已經自成一市，下轄牯嶺與(yu) 星子。

牯嶺鎮是廬山旅遊的集散地，一年四季遊客絡繹不絕。鎮子裏到處都有賓館旅店以及土菜館。遊客們(men) 可以住在牯嶺計劃自己的廬山行程，品嚐廬山的特色美食，購買(mai) 當地的土特產(chan) 。牯嶺雖然不大，但是麻雀雖小五髒俱全，純粹是一座現代化城鎮，全新的公路，歐美特色的房屋建築，各大銀行、超市、市場以及現代化娛樂(le) 設施應有盡有。每到夏季，都會(hui) 有九江的居民來到牯嶺租房避暑。

牯嶺鎮麵積46.6平方公裏，常住人口1.3萬(wan) ，三麵環山，一麵峽穀，站在街心公園，可以眺望九江古城、長江玉帶，風景美不勝收。

下午，我們(men) 遊覽了西穀。主要的景點有花徑白居易草堂（今為(wei) 重修，古韻全無），如琴湖、錦繡穀，以及仙人洞。仙人洞相傳(chuan) 是呂洞賓得道之所。

廬山的天氣就像小孩子的臉，說變就變。天上雖然晴空萬(wan) 裏，但是卻雷聲陣陣。終於(yu) 在前往仙人洞的途中，風雨大作。我們(men) 雖然穿了雨衣，但是仍然抵不住風雨交加。閃電與(yu) 雷聲就在頭頂不遠處，震雷撼動整個(ge) 天空，讓人膽戰心驚。風雨一陣強過一陣，半小時後，卻又突然雨過天晴，陽光也從(cong) 烏(wu) 雲(yun) 中透了出來。氣溫回暖，原本潮濕的衣服轉眼就幹了。

返程的路上，我們(men) 再次路過如琴湖，夕陽的照耀下，微波粼粼。奇特的是，如琴湖的湖麵泛起微微了水霧，不遠處的湖麵微蒙蒙一片，近處也能看的清楚，水霧是從(cong) 湖麵升起的。也許是水與(yu) 空氣溫差過大的緣故。

我們(men) 用過晚餐，天已經黑了。我們(men) 穿過美廬，前往含鄱口。

美廬曾經是蔣介石的夏都官邸，是當年“第一夫人”宋美齡生活的“美的房子”。當年夫人親(qin) 手栽種的一顆小樹苗，如今已經長成了數米高的大樹，見證著曆史的滄桑變化。

因為(wei) 明早我們(men) 要在含鄱口看日出，所以今晚要在附近安營紮寨。我們(men) 打著手電筒來到含鄱口，在公交車站遇到了兩(liang) 位正在紮帳篷的小夥(huo) ，於(yu) 是我們(men) 四個(ge) 人作伴，紮起了兩(liang) 間帳篷。

四、觀廬山日出，行五老峰、三疊泉

在山中露營，最怕的就是遇到山豬、蛇等森林野物。這一晚上山風一陣陣的吹著我們(men) 的帳篷。雖然我們(men) 選擇的露營點絕對的安全，但是這一夜睡得還是戰戰兢兢。石床下悉悉索索，不時傳(chuan) 出好像野豬拱地的聲音。從(cong) 閉眼到起床，前後不到四個(ge) 鍾頭。

淩晨四點，集體(ti) 鬧鍾響了起來（其實大家早就醒了），我們(men) 便摸黑起來收拾行囊。抵達含鄱口的觀日地點已是過了五點半，這裏已經聚集了不少人。我們(men) 找了一個(ge) 相對高一點的地方，坐下來等待日出。

天氣預報顯示，今天的日出時間是6：10。我們(men) 等到6：20也不見太陽出來。這時候天已經亮了，而我們(men) 看到的隻是正東(dong) 方五老峰穀口上的一點霞光。

這時候很多人便開始不耐煩起來，有人說這個(ge) 季節應該去五老峰看日出，我們(men) 來錯了地方。大家七嘴八舌，大多以為(wei) 今天看不到日出了。

霞光逐漸從(cong) 淡橘色變成了淺紅色，顏色逐漸加深。忽然從(cong) 穀口射出一道金光，太陽從(cong) 五老峰的穀口處露出了一點小頭，天空瞬間被照的通紅。太陽逐漸的爬出穀口，金光越來越閃耀，頃刻間灑滿了整個(ge) 含鄱口。

遊客們(men) 歡呼雀躍，紛紛拿出相機拍攝，等待的太久了，這一刻的欣喜實在難以言表。

對於(yu) 太陽，中國人自古以來便有別樣的感情。在中國人眼中，太陽象征著生命，尤其初升的太陽，讓人感覺萬(wan) 物都充滿了生機。

我們(men) 待到太陽完全地掛在天邊，才依依不舍的離開含鄱口，同偶遇的兩(liang) 個(ge) 夥(huo) 伴告別，繼續踏上我們(men) 的行程。

從(cong) 含鄱口向東(dong) ，就是五老峰。

五老峰海拔1436米，是廬山全山最雄偉(wei) 奇險之所在。因山頂被埡口所斷，分列出五座山峰，遠望好似五位席地論道的老者，所以人們(men) 把這座山稱作“五老峰”。從(cong) 一峰爬到五峰，每處風景都各不相同，各峰之間互相遙望，山勢奇險詭譎，向東(dong) 遠望，鄱陽湖風光盡收眼底。

爬過五峰後，繼續向上繞行。沿著山路走，便是三疊泉的上遊。從(cong) 上遊向下，大約又走了兩(liang) 個(ge) 多小時，終於(yu) 抵達了三疊泉觀景台。

古人稱“匡廬瀑布，首推三疊”，三疊泉自被砍柴的山民發現以來，便被譽為(wei) “廬山第一奇觀”。從(cong) 下麵向上看，澗水先是從(cong) 第一個(ge) 大盤石落下，又飛泄到第二級大盤石，隨後再噴灑到第三級盤石，最後才落入池中，形成三疊奇觀。從(cong) 三疊泉沿溪澗往下，又有移步換景之妙，大小瀑布、綠潭星羅棋布，仰看俯視各成其趣。怪不得常有“不到三疊泉，不算廬山客”之說。

從(cong) 含鄱口到五老峰，再到三疊泉。今天的路程可以說是最長的了。光山路就走了十一公裏。最後我們(men) 從(cong) 廬山東(dong) 門下到海會(hui) 鎮，這時已經下午四點多了。我們(men) 精疲力竭，吃了午飯加晚飯，找了家客棧，倒頭就睡，直睡到第二天早上。

五、訪白鹿洞書(shu) 院，望秀峰瀑布

29日，行程第五天。

我們(men) 早上起來，發現小腿發脹，走路都顯困難了。仔細一看，小腿肚子已經腫的溜圓。我的小手臂外側(ce) 明顯發紅，顯然是曬傷(shang) 了，同伴的腳趾也起了四五個(ge) 豌豆大小的水泡。

今天的第一站是星子縣的白鹿洞書(shu) 院。

白鹿洞書(shu) 院坐落在密林幽深的五老峰南麓，與(yu) 嶽麓書(shu) 院、應天書(shu) 院、嵩陽書(shu) 院合稱為(wei) “中國四大書(shu) 院”。

白鹿洞書(shu) 院的曆史最早可以追溯到唐代。洛陽人李渤與(yu) 其兄長在此隱居讀書(shu) 時馴養(yang) 一隻白鹿，甚通人性，且此地俯視似洞，因此稱之為(wei) 白鹿洞。後來李渤為(wei) 江州刺史，念及青年讀書(shu) 之地，於(yu) 是種植林木，建造亭台樓閣，方有白鹿洞早期的雛形。

到了南唐，朝廷在此興(xing) 辦“廬山國學”，又稱“白鹿國學”，從(cong) 此以後，學者往來絡繹不絕。

南宋淳熙六年，理學大儒朱熹知南康軍(jun) ，率百官造訪白鹿洞書(shu) 院，當時書(shu) 院殘垣斷牆，雜草叢(cong) 生。朱熹非常惋惜，於(yu) 是主持修複白鹿洞書(shu) 院，並自任洞主，製定教規，延聘教師，招收生誌，劃撥田產(chan) ，苦心經營，使白鹿洞書(shu) 院得以振興(xing) 。

朱熹的到來使得白鹿洞書(shu) 院迎來了鼎盛時期。當年，朱熹在此講學立說，並親(qin) 自擬定了《白鹿洞書(shu) 院教規》，影響後世幾百年。

不僅(jin) 如此，他還邀請了與(yu) 己觀點相異的陸九淵前來講學論道，在這裏首開書(shu) 院“講會(hui) ”製度的先河，為(wei) 不同學派同在一個(ge) 書(shu) 院講學樹立了範例，成為(wei) 一段佳話。

白鹿洞書(shu) 院前後九次受戰火破壞，最早的一次維修是在明代正統元年（1436年），以後還有成化、弘治、嘉靖、萬(wan) 曆年間的維修。

進入清代，白鹿洞書(shu) 院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，中國的政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年（1898年）清帝下令變法，改書(shu) 院為(wei) 學堂。白鹿洞書(shu) 院最終於(yu) 光緒二十九年停辦。

白鹿洞書(shu) 院可以說是最著名的儒家道場之一，此地依山傍水，環境清幽，來到此處，不禁讓人羨慕古人山林為(wei) 友，經書(shu) 為(wei) 伴，談笑有鴻儒，往來無白丁的自在生活。

書(shu) 院大門是一座雙層飛簷單門，門上“白鹿洞書(shu) 院”橫額，是明代李夢陽手筆。入得門來，第一個(ge) 院落為(wei) 先賢書(shu) 院。先賢書(shu) 院由中門分為(wei) 前後兩(liang) 進，主要景觀有碑廊、朱子祠、報功祠等。

朱子祠正中立朱熹自畫像石刻，左有張象文《文公朱子專(zhuan) 祠碑記》，右有《白鹿洞書(shu) 院教條》碑刻，室內(nei) 還陳列有《朱熹生平事跡》。

從(cong) 禮聖門向內(nei) 走，就是禮聖殿。禮聖殿又名大成殿，“大成”取自孟子“孔子之謂集大成”，殿前橫額書(shu) “生民未有”四字，出自孟子語：“自有生民以來，未有孔子也。”禮聖殿是書(shu) 院祭祀孔子及其門徒的地方。殿正中有先師孔子行教立像，原為(wei) 唐代吳道子摹繪。上懸清康熙禦書(shu) “萬(wan) 世師表”匾額，像下有石龕、石香爐、石花瓶等。後壁有朱熹手書(shu) “忠、孝、廉、節”四字。殿中左右神龕有線雕“四聖”石像：複聖顏子、述聖子思、宗聖曾參、亞(ya) 聖孟子。

進入書(shu) 院大門的第三、第四個(ge) 院落分別是白鹿書(shu) 院和紫陽書(shu) 院，均為(wei) 當年講學之所。另外還有思賢台、獨對亭、流芳橋等亭台樓閣。其規模雖遠不及當年，但仍然可使人略窺白鹿洞書(shu) 院曾經的恢弘氣象。

遊過白鹿洞書(shu) 院，我們(men) 在星子縣用了午餐，隨後便前往秀峰。

要說廬山之所以有名，絕對是因為(wei) 李白的那首《望廬山瀑布》，但李白所吟詠的瀑布，卻並非廬山景區內(nei) 的三疊泉，而是秀峰的這條瀑布。

我們(men) 乘車抵達秀峰路口，遠遠地便看見一條白色玉帶懸掛在山巔。

當我們(men) 來到了瀑布腳下，看著從(cong) 山頂飛泄而下的水流在池子中激起的浪花，不禁為(wei) 這裏的美景所折服。

想當年李白觀瀑，角度又當不同。詩中寫(xie) 道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”那麽(me) 李白所在的位置應當是對麵的香爐峰上，想來在那裏又當別是一番風景。

下了秀峰，我們(men) 從(cong) 星子縣乘車抵達德安縣，再轉高鐵來到永修縣。明天，我們(men) 將從(cong) 永修縣前往鄱陽湖中的一個(ge) 古鎮。所以，我們(men) 需要提前打聽好路線，為(wei) 明天的行程做好準備。

六、吳城古鎮

在鄱陽湖畔，有一座被人遺忘的小鎮，就算是九江人也未必知道這裏，那就是吳城古鎮。其實吳城自古就是商業(ye) 巨鎮，有兩(liang) 千二百多年的曆史，王勃、蘇軾、文天祥、朱元璋、孫中山等曆史名人曾涉足於(yu) 此，有著諸多的文化遺跡，鄱陽湖、贛江和修河在此交匯，曾有大大小小會(hui) 館四十餘(yu) 個(ge) ，創下空前的繁華盛景。今昔，吳城幾經歲月變遷，它的繁華盛世隻留在了曾經。自南潯、浙贛鐵路通車後，吳城由盛而衰，抗日戰爭(zheng) 時，鎮毀大半，商貿從(cong) 此一蹶不振。一座被遺忘的小鎮，不免讓人感慨曆史的無奈。

30日早，我們(men) 乘車前往吳城。

這個(ge) 時節正是豐(feng) 水期，通往吳城的水上公路被完全淹沒，古鎮成為(wei) 了一座完全的小島。我們(men) 先乘車，再轉船，又再乘車，三次周折才抵達吳城古鎮。

吳城古鎮不大，隻有兩(liang) 條小街。即便如此，這座小鎮的生活仍然井井有條。

來到鎮子上，首先給人的感覺就是幹淨。整條街道整潔異常，道路兩(liang) 旁每隔十米就放有一個(ge) 垃圾桶（居然在桶裏還能看到田蛙）。

兩(liang) 旁多是老式的紅木門，家家戶戶門戶大開，絲(si) 毫不拒外客。在這裏，空調還沒有得到普及。居民們(men) 用的還都是老式的乘涼方式，搖扇子，睡涼席。好心人看我們(men) 是外地來，還特別提醒我們(men) 小心中暑。

不長的街道還設有一條廉政文化長廊，上麵雕繪著孟母三遷，兩(liang) 袖清風等典故。

來到鄱陽湖邊，登上望湖亭，四麵盡是湖水，鄱陽湖與(yu) 贛江、修水的交匯處涇渭分明。湖麵上來來往往行駛著大小漁船。

在吳城，幾乎家家都是漁民，街道上到處飄滿了魚腥味，隨處可見曬著的魚幹。

我們(men) 找到了一家小店，品嚐了鄱陽湖的鯰魚和藕帶。新鮮的活魚剛吃起來還有一點腥味，但就著藕帶吃口感就大不相同了。

隨後我們(men) 來到了吳城唯一保存下來的古跡——吉安會(hui) 館。吉安會(hui) 館的曆史已經三百多年了，雖然早已荒廢，但仍然是吳城古鎮當年繁華的寫(xie) 照。

蘇東(dong) 坡、文天祥在吳城都曾留下過不朽詩作。唐初四傑之一的王勃途徑吳城前往南昌，參加滕王閣盛會(hui) ，當王勃乘坐的船在吳城順風逆水而上時，隻見夕陽如血，雲(yun) 霞燦爛，更有雁鴨飛翔，“落霞與(yu) 孤鶩齊飛”的絕唱就是在吳城一帶的寫(xie) 照。近年，因江西鄱陽湖國家級自然保護區的建立，候鳥家園的美譽又使吳城打破了與(yu) 世隔絕的沉寂，相信不久的將來，吳城又將回歸大眾(zhong) 的視野。

七、南昌會(hui) 友

傍晚，我們(men) 抵達了江西省會(hui) 南昌市。成章駕車趕來接站，不久，近複也從(cong) 撫州抵達南昌。兩(liang) 位都是我在伟德线上平台的義(yi) 工同事，也是很聊得來的好朋友，隻是平時大家天各一方，難得相見，此次終於(yu) 在南昌聚首了。

由於(yu) 大家都是彼此的同道好友，千裏來相聚，一見如故，分外親(qin) 切，也達到了此次遊學的主要目的——以文會(hui) 友，以友輔仁。

成章作為(wei) 東(dong) 道主，在萬(wan) 達茂的大青花瓷裏招待了我們(men) 一頓豐(feng) 盛的晚餐。四個(ge) 單身漢天南海北的侃。

成章讀書(shu) 很多，很有學識，言談舉(ju) 止也是溫文爾雅，很具有儒生氣。近複在國學圈摸爬滾打了很多年，經曆和見聞廣博，聽他講話就像在看紀錄片。兩(liang) 人對待人和事兒(er) 都很和氣包容。尤其是近複，不知道為(wei) 什麽(me) ，我和成章就是覺得他是個(ge) 大孝子。

第二天，成章先帶我們(men) 到繩金塔街一處非常有名的瓦罐湯店。來到南昌，是不能不喝瓦罐湯的，據說這家店的瓦罐湯是用古法熬製，味道純正。我隻喝過這一次瓦罐湯，正不正宗真是沒法辨別，不過喝起來油而不膩，唇齒留香，味道真不錯。

用過早餐，我們(men) 先來到了繩金塔，據說繩金塔是搓繩獻金，鎮壓洪水所建。塔後又新建了孔子廟，這廟建的好似佛堂，遠遠望去，我愣是把大成殿當成了大雄寶殿。殿內(nei) 的孔子像塑的是金身，像前還擺放著關(guan) 公和觀音菩薩。我們(men) 幾個(ge) 殿內(nei) 轉了幾轉，雖然調侃了一番，但臨(lin) 走時還是不忘給孔夫子行了三鞠躬。

隨後，我們(men) 來到了四大名樓之一的滕王閣。滕王閣最早建於(yu) 唐代永徽四年，為(wei) 唐高宗李淵之子李元嬰任洪州都督時所建。據史書(shu) 記載，永徽三年（公元652年），因李元嬰在貞觀年間曾被封於(yu) 山東(dong) 滕州，故為(wei) 滕王，且於(yu) 滕州築一閣樓名以“滕王閣”，後滕王李元嬰調任江南洪州，又築豪閣仍冠名“滕王閣”，此閣便是後來人所熟知的滕王閣。明代陳文燭的《重修滕王閣記》記滕王閣曰：“工書(shu) 畫，妙音律，喜蝴蝶，選芳渚遊，乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛。”不過真正使滕王閣名聲大噪的，當屬王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》，簡稱《滕王閣序》。

曆史上的滕王閣屢毀屢建，如今的滕王閣於(yu) 1989年第二十九次重建。從(cong) 時間上看，雖然已經屬於(yu) 現代建築，但是若幹年後，它仍然是一座非常有特色的古跡。

遊完滕王閣，七天的旅行也就圓滿結束了。這七天來，從(cong) 黃鶴樓到滕王閣，尋訪了李時珍的故鄉(xiang) ，翻越了文慧秀麗(li) 的廬山，眺望了煙水朦朧的鄱陽湖。一路上幫助了許多人，更受到了許多人的幫助。感謝成章、近複的招待，感謝同行者一路的陪伴。

期待下一次的遠行。

責任編輯：葛燦