為(wei) 現代私塾讀經教育敬告國人宣言書(shu)

執筆人：吳亞(ya) 波

來源：“崇儒書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申五月廿七日甲申

            耶穌2016年7月1日

我們(men) 是一群有教育理想，不甘心隨波逐流的民間人士，我們(men) 雖然生長於(yu) 新文化運動百年後的現代，但我們(men) 對以儒家為(wei) 主流的中國傳(chuan) 統文化充滿溫情與(yu) 敬意，對延續兩(liang) 千五百餘(yu) 年的古代私塾教育由衷向往，並且通過深入的研究和思考，我們(men) 認定，作為(wei) 基礎教育的古代私塾教育模式，即使在現代，在學生自主學習(xi) 能力、正確道德價(jia) 值觀、待人接物日常禮節，以及對中華上下五千年曆史文化正確認知的養(yang) 成方麵，依然有不可磨滅的價(jia) 值，且和現代的科技知識相輔相成，相互補充，所以傳(chuan) 統私塾教育模式，我們(men) 有必要去學習(xi) 和繼承下去。

文化斷層百年後的今天，對國人而言，與(yu) 傳(chuan) 統文化相關(guan) 的一切，都已恍若隔世。中國文化要複興(xing) ，作為(wei) 中國文化複興(xing) 第一步的私塾讀經教育之複興(xing) ，首當其衝(chong) 。所以在二十年來的私塾複興(xing) 路上，我們(men) 摸著石頭過河，走過很多彎路，犯過不少錯誤，直到走進古代私塾教育的體(ti) 係，通過對其現存文獻的研習(xi) ，以及尚存於(yu) 世讀過私塾的老先生們(men) 的現身說法，從(cong) 經典的內(nei) 容，到因材施教，再到吟誦訓詁，書(shu) 法作文，我們(men) 基本還原了傳(chuan) 統私塾教學的大致做法，並作為(wei) 我們(men) 現代私塾的指導原則。

然現實中每個(ge) 人對國學文化認知的差別，教育態度的差別，教學能力的差別，以及其存心的善否，都決(jue) 定著其不同的做法，使得才萌芽的現代私塾讀經教育的複興(xing) 之路，步履艱難，風雨飄搖，在這期間眾(zhong) 說紛紜，正道淩遲，逐漸淪為(wei) 誰的出場頻率高，誰便掌控著私塾讀經教育的話語權，常使得外界誤以為(wei) 這就是現代中國私塾讀經教育之全部，我們(men) 這些真正致力於(yu) 一線教書(shu) 育人的堂主老師，就這樣常常被糊裏糊塗的代表。有鑒於(yu) 此，我們(men) 在此嚴(yan) 正申明我們(men) 對於(yu) 現代私塾讀經教育從(cong) 理論到實踐的主張，也請外界諸同仁了解讀經界還有一群實實在在做事的人，他們(men) 的理論與(yu) 實踐，也同樣值得關(guan) 注和考察。

一、我們(men) 認定現代私塾乃是傳(chuan) 統私塾的延續，故傳(chuan) 統私塾的定位與(yu) 曆史使命，同樣是現代私塾的定位與(yu) 使命，其中很重要一點即民間的私塾、書(shu) 院，自古以來即是儒教的傳(chuan) 道授業(ye) 解惑之場；

二、我們(men) 認定私塾既然是儒教之道場，故當謹遵古人慣例，以六經四書(shu) 作為(wei) 核心教材，輔以相關(guan) 基礎教育，不涉及其他無關(guan) 內(nei) 容；

三、我們(men) 認定現代私塾既然是古代私塾的延續，對於(yu) 古人數千年所總結行之有效的經驗方法當以謙虛的心態去學習(xi) ，對於(yu) 蒙學在識字與(yu) 典故方麵的價(jia) 值應給與(yu) 相應的重視；

四、我們(men) 認定現代私塾教育的對象以少兒(er) 為(wei) 主，故在讀經方法上以熟讀背誦為(wei) 主，訓詁（解經）為(wei) 輔，閱讀為(wei) 調節。但我們(men) 堅決(jue) 反對隻為(wei) 包本而讀經這種應試化的極端做法；

五、我們(men) 認為(wei) 誦讀吟詠是古代私塾長期實踐下來的重要讀書(shu) 方法，且有助於(yu) 持久的背誦經典，建議現代私塾當逐步嚐試和恢複這久違的琅琅讀書(shu) 聲；

六、我們(men) 認定以因材施教為(wei) 核心的目標管理法是古代私塾的核心教學法，有利於(yu) 學生終身自主學習(xi) 能力的養(yang) 成，和對個(ge) 體(ti) 生命差異的尊重，故我們(men) 倡導現代私塾當逐步回歸此教學之法；

七、我們(men) 認定待人接物的日常禮節是基礎教育的重要組成部分，故我們(men) 倡導以《常禮舉(ju) 要》為(wei) 核心的常禮，無論師長學生，都應該用心學習(xi) 之；

八、我們(men) 認定書(shu) 法是中國讀書(shu) 人必備的書(shu) 寫(xie) 技能，故我們(men) 提倡私塾在力所能及的條件下，當教少兒(er) 寫(xie) 毛筆字，

九、我們(men) 認定在教學過程中為(wei) 了教導學生，需要適當的懲戒，但更多時候當以啟發引導的方式為(wei) 主，而私塾先生的學識能力直接決(jue) 定著其門下弟子的學業(ye) 成敗，故身為(wei) 私塾先生，當努力提升自我的學養(yang) ，不能永遠隻是阿貓阿狗的程度；

十、我們(men) 認定私塾讀經是更加合理有用的基礎教育，而讀經的孩子日後必然要進入社會(hui) 各個(ge) 領域，參與(yu) 各行各業(ye) 的工作，故我們(men) 以開放的心胸麵對人間一切有價(jia) 值的學問，並且根據人性的發展規律，置於(yu) 合適的時間去學習(xi) 。

綜上所述，這就是我們(men) 所理解的現代私塾讀經教育，以及從(cong) 理論到實踐的定位和做法，凡是與(yu) 我們(men) 不同者，雖號曰“私塾讀經”，但隻能代表其當下認知和做法，與(yu) 我們(men) 無關(guan) ，也不能代表我們(men) 。故凡關(guan) 注讀經圈的朋友，倘若要關(guan) 注真正的現代私塾讀經教育，還望多留意真正辦教育的人。

已認同並署名同仁名單（持續更新中）：

堂主部分：

1、廣東(dong) 私塾聯誼會(hui) 副會(hui) 長袁彥

2、遼寧沈陽齊謙書(shu) 院院長孟慶鋒

3、山東(dong) 曲阜銘謙學堂堂主吳亞(ya) 波

4、江蘇鹽城明德學堂堂主田亞(ya) 坤

5、浙江天台樂(le) 學堂堂主吳軍(jun) 祥

6、上海悅謙學堂堂主蔡鋒英

7、江蘇蘇州艮初學堂堂主吳玉汝

8、河南南陽參謙學堂堂主李囡

9、廣東(dong) 廣州文德政經塾山長丁躍偉(wei)

10、浙江金華謙和學堂堂主周建雲(yun)

11、河南鄭州百星奇國際私塾王誌昂

12、海南海口孔子學堂堂主田桂良

13、江蘇連雲(yun) 港經世學堂堂主李建新

14、浙江溫州仁德童學館館長張勝強

15、廣東(dong) 深圳聖賢國學堂堂主莫莉

16、廣東(dong) 佛山弘德學堂堂主梁曉玲

17、浙江杭州易樂(le) 學堂堂主王斌

18、福建廈門義(yi) 雅書(shu) 院閩南孟母堂力禾

19、廣西南寧保謙學堂堂主莫鞠聰

20、廣西梧州銘鋕國學堂莫銘鋕

21、重慶開縣鴻鵠學堂堂主夏偉(wei)

22、山西陽城文昌國學書(shu) 院褚學軍(jun)

23、山西孝義(yi) 凡謙學堂堂主任德星

24、遼寧沈陽齊謙學堂（富雅豪臨(lin) ）堂主胡靜

25、遼寧沈陽知行學堂堂主陳平

26、河南平頂山鴻儒學堂堂主麻民權

 （注：凡認同此宣言書(shu) 主張之同仁皆可署名，請聯係——儒士廣毅，微信號：15853771193）

家長部分：

（認同此宣言書(shu) 的讀經家長可直接與(yu) 傅英女士聯係（微信號：fuying7091）,格式可依“遼寧沈陽讀經家長傅英”體(ti) 例。）

 責任編輯：姚遠