中華文化的核心價(jia) 值之一：義(yi)

作者：錢遜

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿八日戊子

           耶穌2016年1月7日

義(yi) ，是回答物質生命和精神生命的關(guan) 係。人的生活，有兩(liang) 個(ge) 方麵：物質生活和精神生活，由此生命也有物質生命和精神生命兩(liang) 方麵。物質生命的基礎是人的生物本能，和禽獸(shou) 沒有根本區別；精神生命的基礎是人的社會(hui) 生活，是人所獨有而禽獸(shou) 沒有的，是人不同於(yu) 禽獸(shou) ，人之所以為(wei) 人的根本之處。所以，隻知有物質生活而不知有精神生活，就隻是停留在禽獸(shou) 的境界。人要擺脫禽獸(shou) 的境界，成為(wei) 堂堂正正的人，就要“義(yi) 以為(wei) 上”，以精神生活的追求為(wei) 生命意義(yi) 之所在，首先立誌於(yu) 追求為(wei) 人之道；把精神生活的追求放在物質生活追求之上，以精神生命的追求引導、節製物質生活的欲求。這是成為(wei) 真正的人的根本要求，為(wei) 人之道的第一要義(yi) 。

中國人常講要學做人；要先做人，後做事；要追求做好人，不是隻追求做富人貴人；就是要把自己從(cong) 生物意義(yi) 上的人，提升為(wei) 社會(hui) 意義(yi) 上的人；使自己擺脫禽獸(shou) 境界，成為(wei) 真正意義(yi) 上的人。《論語》說“誌於(yu) 道”，“朝聞道，夕死可矣”，“士誌於(yu) 道，而恥惡衣惡食者，未足與(yu) 議也”等，都體(ti) 現了這一點。

踐行這一點，有見義(yi) 勇為(wei) 、見利思義(yi) 、舍生取義(yi) 這樣由淺入深的不同層次的具體(ti) 要求。

見義(yi) 勇為(wei) 。《論語》說：“見義(yi) 不為(wei) ，無勇也。”從(cong) 正麵講就是見義(yi) 勇為(wei) 。這是踐行義(yi) 以為(wei) 上原則的起點、第一步。

人們(men) 常把見義(yi) 勇為(wei) 理解為(wei) 舍己救人的英雄行為(wei) 。舍己救人確實是見義(yi) 勇為(wei) ，是見義(yi) 勇為(wei) 的最高表現；但不能把見義(yi) 勇為(wei) 僅(jin) 限於(yu) 舍己救人的行為(wei) 。《論語》原文隻說“見義(yi) 不為(wei) ，無勇也”。見義(yi) 不為(wei) 是常見的現象，又是道德建設中嚴(yan) 重的問題。道德的意義(yi) 在於(yu) 行。見義(yi) 不為(wei) ，知而不行，道德流於(yu) 空談，是社會(hui) 的大弊。《論語》原文，就是針對見義(yi) 不為(wei) 之弊，並沒有提出舍己救人的要求。

見義(yi) 不為(wei) 和見義(yi) 勇為(wei) ，反映了不同的價(jia) 值觀。一事當前做與(yu) 不做，有兩(liang) 種選擇：應該不應該或有利不利，前者是以道義(yi) 為(wei) 取舍標準，後者是以功利為(wei) 取舍標準。見義(yi) 勇為(wei) 就是日常生活中，把應該不應該當作言行取舍的標準，放在有利不利，功利的衡量前麵，應該做的就做。這也就是在日常生活的一切言行中，把精神生活的要求放在功利考慮的前麵，是踐行義(yi) 以為(wei) 上原則的起點。

把見義(yi) 勇為(wei) 僅(jin) 僅(jin) 理解為(wei) 舍己救人，看起來是提高了見義(yi) 勇為(wei) 的意義(yi) 。舍己是卻恰恰會(hui) 縮小了見義(yi) 勇為(wei) 的意義(yi) 。人們(men) 敬佩舍己救人的英雄，很多人會(hui) 覺得高不可攀，與(yu) 自己的實際生活無關(guan) 。而應該做的就做，則是每一個(ge) 人都應該做，而且可以做到的。

見利思義(yi) 。“富與(yu) 貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與(yu) 賤，人之所惡也，不以其道得之，不去也。”（《論語》）以精神生命、道義(yi) 的追求，指導和節製對物質生命、富貴的追求。這是較高的，第二個(ge) 層次的要求。中國人常說“君子愛財，取之有道”，“不取不義(yi) 之財”等等，是這一要求在實際中的體(ti) 現，說明它已經成為(wei) 中國人生活的準則。

最高的要求是在生死問題上，也以義(yi) 為(wei) 取舍標準。《論語》說，對於(yu) 道，要“篤信好學，守死善道”；“誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。在任何情況下都要把完善和維護道放在第一位，以至可以為(wei) 之付出生命。這是以精神生命的價(jia) 值重於(yu) 物質生命，義(yi) 以為(wei) 上的最高境界和要求。

責任編輯：葛燦