三件大事標誌2004年文化保守主義在中國高調抬頭（外灘畫報）
欄目：伟德betvicror国际
發布時間：2005-01-25 08:00:00
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2004年文化保守主義在中國高調抬頭，且在學界、民間以及官方均有所顯現和表達。其中，讀經之爭、《甲申文化宣言》與《原道》十周年紀念為三大標誌性事件。
2004年12月18日上午，北京燕山酒店二樓雅蘭廳內。“原道十年——儒學：共同的傳統”會議舉行。近40 位學界人士與會討論儒學和中國文化傳統問題。身處2004年風起雲湧的諸多文化複古事件之際，會議召集人是《原道》主編陳明，這位文化保守主義的代表人物打趣說，自己有點“從邊緣到中心”的感覺了。
的確，2004年文化保守主義在中國高調“抬頭”，且在學界、民間以及官方均有所顯現和表達。其中，讀經之爭、《甲申文化宣言》與《原道》十周年紀念為三大標誌性事件。
“讀經運動”掀起波瀾
2004年學界最熱鬧的事情莫過於“讀經”之爭。
“讀經”之爭的直接緣起，是去年5月間蔣慶選編的《中華文化經典基礎教育誦本》在北京首發。
《中華文化經典基礎教育誦本》是一本專供兒童學習中國古典文化的書。它節選了四書五經等古代典籍的部分內容，涉及到經學(“經學”主要指關於“五經”的學問)、理學(宋明時代朱熹等人開創的“新儒學”，其中心概念為“理”，故又稱為“理學”)和心學(陸九淵、王陽明等人以“心”為中心概念，稱為“心學”)，共約15萬字。
蔣慶在該書前言中寫道：“中國文化的複興必須從娃娃抓起，兒童背誦中華文化經典，從小在心中埋下中國聖賢義理之學的種子，長大成人後自然會明白中國曆代聖賢教人做人做事的道理。”並祈望：“吾中華兒童手持一編讀之讀之再讀之，而他日君子之國、大同之世，必在此朗朗讀書聲中也！”
值得一提的是，該誦本入選篇目全部來自儒家經典，其它如老子、莊子、韓非等非儒家經典的一律被排除在外。蔣慶對此的解釋為，如老莊道家思想中有許多關於政治權術的，容易給兒童以不良影響。
在接受《外灘畫報》專訪時，蔣慶表示，現在中國最大的問題就是道德崩潰，他用了孔子時代的詞：“禮崩樂壞”來形容當代道德的現狀。而中國人的道德，存在於儒家文化傳統中。所以要大力提倡少兒讀儒家經典。(見本報08版蔣慶專訪 )
蔣慶受到了一些學者的批評，有人指其為“儒家原教旨主義”。曆史學家袁偉時在應《外灘畫報》之約而寫的《中國人的標準是什麽》文中，對蔣慶的選文的眼光表示了質疑。(見本報09版袁偉時文)
早在幾年以前，台灣的王財貴已在倡導讀經，並在北京、上海、廣州等大中城市創辦了“讀經幫”。而蔣慶此番則把讀經提高到“中國文化的複興”的高度，將經書奉為不二之權威，遂使其本人以及“讀經”成為學界關注的焦點。開始該事件之影響大致尚限於學術思想圈內。但不久傳媒的介入，終於拉開了這起後被稱為“讀經之爭”的序幕。
2004年7月8日，美國耶魯大學曆史係博士候選人薛湧在《南方周末》發表《走向蒙昧的文化保守主義》，文章激烈批評蔣慶倡導的“讀經就是強迫孩子在3-12歲期間背15萬字自己並不懂的東西”；蔣慶的努力是“一場以‘文化保守主義’為旗幟的愚民運動”，並將它命名為“文化蒙昧主義”。
數日後，自由學者秋風即在7月13日的《南方都市報》發表《現代化外衣下的蒙昧主義》，對薛文提出批評。秋風稱，從20世紀初至今，“全盤反傳統已經成為現代中國人本能的意識形態。當年有人呐喊不讀中國書，因為中國書所教導的都是愚昧和無知。過了近百年後，這個聲音依然清晰地回響在我們耳旁。”不言而喻，“這個聲音”即指薛湧的對“讀經”的批評。
爭論既開，自此一發而不可收。
第一波討論集中在《南方周末》上。那家集魯迅書法而成報頭的媒體格外關注這場對中國傳統文化的討論。
7月22日，它一次性地刊出《什麽是蒙昧？》(薛湧)、《為什麽不能讀經》(秋風)、《蒙昧的教育理念與傳統觀》(劉海波)、《背誦、經典與保守主義》(朱國華)四篇文章。同時，爭論開始從紙上迅速蔓延到網絡，博客中國、天涯社區、世紀沙龍以及各大新聞網站的文化頻道相繼開出專題或討論讀經話題。關於讀經的爭論迅速升溫，論爭規模也日漸擴大。
對於這次“讀經”爭論的意義，青年學者、成都大學法學講師王怡在去年第10期《書屋》的《“讀經”背後的保守主義和原教旨》中稱：“是讓主流思想界和一般公眾借以獲得一次審視、尊重和同情傳統的機會，有助於改變百年以來把本土價值傳統視為自由民主之敵人的偏見。”
而南京大學中文係教授王彬彬則在12月10日刊載於《河北日報》的《舊調重彈說“讀經”》中表示，讀經之論爭不過是中國現代史上若幹類似事件的舊調重彈，與社會的失範和道德觀念的多元有關，與轉型期人們的精神狀態迷惘和焦慮有關。
特別引人關注的是，在此次讀經爭論中，雖然有不少人明確地批評，但是也有相當一批知識分子出人意料地對讀經表示了不同程度的理解和支持，這和五四以來知識分子高舉“德先生”(民主)、“賽先生”(科學)的大旗，在反傳統文化中進行啟蒙的一貫姿態是完全不同的。沸沸揚揚的讀經之爭，多少把這些在學界圈之外不為人熟悉的年輕學者拋到了媒體、公眾視野之內。
而對此現象(以及整個去年的文化保守主義思潮)，著名學者李澤厚以其“吃飯哲學”給予了解釋：因為十數年來中國經濟發展，國力強大了，於是漸漸使一些知識分子對本土資源有了信心(見本報第11版李澤厚專訪)。
《甲申文化宣言》旋風
關於讀經的爭論還沒有結束，《甲申文化宣言》又登台亮相。高級別的文化人發起的《甲申文化宣言》讓“文化保守主義”時髦一時，並進一步把讀經運動提升了一個檔次。
《甲申文化宣言》是去年9月5日，在北京舉行的“2004文化高峰論壇”閉幕會上發表的“向海內外同胞，向國際社會表達我們的文化主張”。該會議以當今名流許嘉璐、季羨林、楊振寧、任繼愈、王蒙五位發起，由中華民族文化促進會主辦，共有72位社會各界名流參加並在宣言上簽字。這些發起人和簽名人的名望和影響力都遠比蔣慶大，這也使得人們無法不重視傳統文化的重新回歸。
這一宣言成為二十世紀以來，繼民國二十四年王新命等十教授的《中國本位的文化建設宣言》與1958年牟宗三、徐複觀、張君勱、唐君毅《為中國文化敬告世界人士宣言》之後的第三份文化宣言。
這篇宣言有1500字，內容包括，“反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優劣論文明”、“主張每個國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素；同時也有權對人類共同麵臨的文化問題發表自己的意見”等觀點。
9月8日，在宣言發布三天後，《中國青年報》就發表了《甲申文化宣言：哪裏來？哪裏去？》，文中發問：“拯救傳統與完成啟蒙，這個國家現在更需要哪個，或者需要齊頭並進？”
9月21日，中山大學教授、曆史學家袁偉時在《南方都市報》發表《中國文化：應世界潮流方可得生天》一文，從 “在文化領域，政府有權做什麽？”、“在全球化大潮中中國文化的出路何在？”、“吹噓‘東方品格’救世是否合適？”三方麵對宣言提出了尖銳批評。對於《宣言》中高調肯定的“國家、民族”有權保護自己的傳統文化，袁偉時追問“誰是國家、民族的代表”。
海外著名學者餘英時則稱，這一宣言還是與清末張之洞的“中學為體，西學為用”一樣，“就是中國的道德、政治體製要維持原來的，西方的科技要接受，那是用。”
著名學者李澤厚日前在接受《外灘畫報》專訪時表示，該宣言的理論本質是一種文化相對主義，“我不讚同以此來否認或忽視人類仍有共同的普遍性的價值和原則。我反對認為文明並無進步落後之分、原始文明與現代文明價值等同的文化相對主義。”並稱該宣言在“以最時髦的西方理論來捍衛最保守的傳統事物”上可與蔣慶呼應。(見本報第11版李澤厚專訪)
對以上批評，《甲申文化宣言》的簽字者之一，著名學者龐樸在接受《外灘畫報》專訪時對於一些質疑一一作出回應 (見本報10版龐樸專訪)。
《原道》十周年紀念會：學院派登場
2004年學界最後一件“文化保守主義”重要事件，是於12月18日-19日在北京召開的“原道十年——儒學：共同的傳統”會議。
《原道》是一本準學術雜誌，刊登文章以哲學、曆史等為主。其主編為社科院副研究員陳明。2004年是《原道》麵世十年的時候，主編陳明以“儒學：共同的傳統”召集了陳來(北京大學哲學係教授)、康曉光(中國科學院研究員)等40多位學界人士，討論儒學和中國文化傳統問題。
這次會議標誌著學院派正式參與了文化保守主義的潮流。此前不論是讀經運動還是甲申宣言，都是以社會人士的身份出現的。
2004年12月19日，“原道十年——儒學：共同的傳統”會議結束。是夜，陳明幫助《外灘畫報》記者聯線遠在美國的李澤厚先生。電話接通後，李澤厚用長沙話詢問陳明會議情況，陳明答：還不錯。當是時，已近淩晨，新的一天悄然到來。
學堂、公祭和“孔子學院”
與學界“坐而論道”不同，傳統文化熱在中國民間悄然升溫，並在官方層麵也有所呈現。
據北京民間機構“四海兒童經典導讀教育中心”主任馮哲向《外灘畫報》介紹，2003年約有500萬兒童誦讀經典書籍，2004年估計已升至1000萬。
在2004年，倡導讀經的逄飛在北京創辦了一家民辦學堂，在農村，一些新式的私塾也開始出現。
搭著文化保守主義的風，有關部門也開始介入。2004年9月28日，紀念孔子祭祀大典在山東曲阜市孔廟舉行。這是自新中國成立後首次出現的公祭孔子。公祭儀式由曲阜市副市長袁炳新主持；曲阜市市長江成肅立大成殿前，誦讀了孔子誕辰2555年祭祀大典祭文。曲阜市政府官員，社會各界代表，以及來自海內外的孔、孟、顏、曾姓氏祭孔代表團及教師代表3000多人參加了祭孔儀式。
11月21日，中國第一所海外“孔子學院”在韓國漢城掛牌。教育部部長周濟、中國駐韓國大使李濱等出席掛牌儀式。據了解，目前，孔子學院在世界各地已有3所，正在籌建的有10多家。
“中國計劃將在未來幾年內在全世界建立100所孔子學院。”國家漢辦交流處處長王魯新在不久前接受《外灘畫報》采訪時說。
(報道：陳濤 曾進 老牛)
外灘畫報2005/01/25
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