【餘東海】光緒的演講

光緒的演講

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權伟德线上平台發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月十一日壬申

耶穌2015年10月23日

網上流行一篇文章題為(wei) 《光緒皇帝在京師大學堂的開學演講》，顯然是偽(wei) 造的。姑不論光緒沒有機會(hui) 參加京師大學堂的開學典禮，該文言語詞匯和思想觀點也與(yu) 光緒對不上號。文中說：

“道德改變不了一個(ge) 人的命運，也根本改變不了一個(ge) 國家的命運。空談道德仁義(yi) 就是世間最大的偽(wei) 善”雲(yun) 。

短短一句話暴露了作者文化道德的蒙昧。道德是儒學的要旨，文明的核心，道德度與(yu) 文明度和諧度（包括人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 自然的和諧及個(ge) 人身心和諧）成正比，而文明和諧意味著幸福和命運的改良。故道德作用至大，可以格致誠正修齊治平，可以改變個(ge) 人和國家命運，這是儒家經典義(yi) 理。光緒雖然顢頇，還不至於(yu) 愚昧反常、輕蔑道德到如此地步。

《易經》說“利者義(yi) 之和”，利益就是道義(yi) 的和諧，道義(yi) 就是最大的利益；《易經》又說“自天佑之，吉無不利。”又說：“積善之家必有餘(yu) 慶，積不善之家必有餘(yu) 殃。”孟子說：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親(qin) 戚畔之。”《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wan) 物育焉。”講的都是道德對個(ge) 人和家國的決(jue) 定性作用和意義(yi) 。

空談道德當然不行。然清朝以儒立國，政治製度為(wei) 禮製，教育製度為(wei) 科舉(ju) 製，土地製度為(wei) 民有製。清朝在一定程度上已將儒家道德落實到政治實踐中，何嚐空談哉。同時，反對道德空談就應該肯定道德實踐，反對偽(wei) 善就應該肯定真善，不能把矛頭指向道德本身。五四以來流行的道德無用論和道德虛無主義(yi) ，才是惡化個(ge) 人和國家命運的思想禍首。

責任編輯：姚遠

餘東海

作者文集更多

微信公眾號

微信公眾號