何謂儒者？——《禮記•儒行》篇雙城會(hui) 講通知

來源：陽明書(shu) 院學報

時間：孔子二五六六年歲次已未七月二十日辛巳

           耶穌2015年9月2日

孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德”。陽明先生曰：“天下之大亂(luan) ，由虛文勝而實行衰也，使道明於(yu) 天下，則《六經》不必述”。儒學乃為(wei) 己之學，以完善人格、成就德性為(wei) 旨歸，故儒者依於(yu) 仁而遊於(yu) 藝，以孝悌忠信為(wei) 修身之本，唯“行”有餘(yu) 力，則以學文。儒者立身行道、化民成俗，也是身教重於(yu) 言傳(chuan) ，教化的最高境界如孟子所謂“君子所過者化，所存者神”。《儒行》為(wei) 《小戴禮記》第四十一篇，通過孔子與(yu) 魯哀公的對話，闡述了真正的儒者應該具有的操行以及修德立身與(yu) 為(wei) 人處世之道。“名曰‘儒行’者，以其記有道德者所行也。儒之言優(you) 也，柔也，能安人、能服人”。諸如“不祈土地，立義(yi) 以為(wei) 土地”，“可殺而不可辱也”，“特立獨行”“上不臣天子，下不事諸侯”等經典名句，均出自《儒行》。

然而《儒行》篇也飽受後世大儒非議。如小程子認為(wei) :“《儒行》之篇，此書(shu) 全無義(yi) 理，如後世遊說之士所為(wei) 誇大之說，觀孔子平日語言,有如是者否”? “儒”字在《論語》中僅(jin) 出現一次，子謂子夏曰：“女為(wei) 君子儒，無為(wei) 小人儒”。孔子之時，儒家還沒有自立門戶，“儒”的涵義(yi) 與(yu) 如今截然不同。《儒行》篇記述孔子與(yu) 魯哀公論儒者之行，確實可疑。但即使是後儒偽(wei) 托孔子之言而成書(shu) ，隻要與(yu) 儒家經典義(yi) 理相合，就不能抹殺《儒行》篇的價(jia) 值。如“舉(ju) 賢而容眾(zhong) ，毀方而瓦合”，與(yu) 子張所謂“君子尊賢而容眾(zhong) ，嘉善而矜不能”相近；“難得而易祿也，易祿而難畜也”，可以從(cong) 《論語·子路》篇“君子易事而難說也，說之不以道，不說也”找到根據；“不祈土地，立義(yi) 以為(wei) 土地”，孟子則曰“居仁由義(yi) ”“居天下之廣居，立天下之正位”。故研讀、疏解《儒行》義(yi) 理，並以《四書(shu) 》中的相應章節來辨別印證《儒行》篇主要文句，是一項非常有意義(yi) 的工作。

【主辦單位】

常州孔子思想研究會(hui) 、道南書(shu) 院、無錫初九學舍、常州易初書(shu) 院

【會(hui) 講時間】

2015年9月26日全天

【會(hui) 講地點】

常州市天寧區前後北岸28號管幹貞故居錫福堂

【主要議程】

（一）向至聖先師孔子像行鞠躬禮，誦讀《儒行》

（二）四位講友分段講解《儒行》，疏解大意，搭建研討平台

（三）講友研討《儒行》義(yi) 理，質疑、問難，往複辯論

（四）講友與(yu) 聽眾(zhong) 互動交流

【特邀點評人】

常州大學國學研究院院長張戩煒先生

【特邀講友】

南通知止堂主事胡暉瑩老師 

江蘇社科院哲學所孫欽香老師

【講友】

無錫： 張道林 李素潔 秋楓 林益明

常州： 李書(shu) 沛 孟清 樂(le) 永平 嚴(yan) 思

【會(hui) 講主持】

李素潔

【報名及谘詢電話】

舒華 15961127389

小易 13501371307

會(hui) 講雖由常州、無錫兩(liang) 地同道發起，但會(hui) 講的平台向長三角地區乃至全國敞開，誠邀各地儒門同道以及國學愛好者與(yu) 我們(men) 一起研讀《儒行》，探討《儒行》義(yi) 理！

責任編輯：姚遠