【微言】儒家微博每日推薦（2015-05-20）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初三日丙申

             耶穌2015年5月20日

#儒家每日快評#

陳明（@陳明原道）:

【評“美國《紐約時報》 ：北京孔廟撤下莫言題字” 】過而能改，善莫大焉。換匾是一方麵，讓孔廟回歸其自身的儒家屬性，發揮其教化功能是更重要的另一方麵。儒門人士應該有支持配合有關(guan) 方麵做好這一切的善意和合作精神。

慕朵生（@慕朵生）:

【莫言撤掉孔廟題匾是好事】撤掉就好！說明莫言是明白人，北京孔廟也算明白了點事理。儒家收回孔廟管理權和使用權，這是重要一步。至少說明，文化事和傳(chuan) 統事，不是一家一人之私物，社會(hui) 和專(zhuan) 業(ye) 人士有發言權。儒家收回孔廟，積少成多，必底於(yu) 成！

杜吹劍（@儒生任重）:

【莫言撤掉孔廟題匾是好事】過而能改，善莫大焉。在下對孔廟管理方此舉(ju) 深表讚許。在某種意義(yi) 上，也對莫言先生表示感謝。

王瑞昌（@米灣卮譚）:

【評“美國《紐約時報》 ：北京孔廟撤下莫言題字” 】這個(ge) 報道中說的是“計劃撤下”，不知是否已落實？撤下值得肯定，但不值得讚揚，因為(wei) 浪費了一塊好板材！（這篇報道說的情況有不準確：石經載的是全文，而非摘錄。莫言提的是4字，而非3字。希望“撤下”這個(ge) 說法是準確的。）

劉青衢（@劉青衢）:

【正名】孔子為(wei) 政欲正名，子路曰，有是哉，子之迂也。正名之事，聖人之徒尚未能無隙，而況匹夫匹婦乎？然正名有大義(yi) 存焉，一絲(si) 不可苟，非知道者孰能察之。

#民間讀經#

陳明（@陳明原道）:

【民間讀經私塾書(shu) 院該調整了】我早就批評全日製讀經。多年前答媒體(ti) 問孟母堂事件時就指出，如何與(yu) 公立教育並軌？這是遲早的事，回避不了。僅(jin) 僅(jin) 讀經，孩子如何謀生？讀經的出路在於(yu) 進入公共教育係統。現在已經有了趨勢。那些所謂的私塾書(shu) 院，該本著對孩子對經典的負責態度做出調整了！

王財貴（@王財貴_季謙）:

【評“民間讀經私塾書(shu) 院該調整了” 】多慮了。一，一般兒(er) 童讀經隻是打個(ge) 文化基礎，隨時可接軌，或許接得更好。二，教育應多問人生之價(jia) 值，不應以“謀生”為(wei) 重點。三，多元社會(hui) 宜有多元人才，此時代此社會(hui) 亦需有些“書(shu) 呆子”。人人總在識時務知進退中打量，不見得是個(ge) 人之福，亦非時代之福也。四，如果上不上私塾是自由的，則無大害。

陳明（@陳明原道）:

【憂慮】我對讀經中一些現象的憂慮和批評是基於(yu) 我的觀察和分析，目的是希望它能有可持續性的發展。爭(zheng) 論意義(yi) 不大，因為(wei) 問題在積累中，時間會(hui) 說明一切。

王財貴（@王財貴_季謙）:

【扶持救亡圖存之一線生機】好說好說，知吾兄一向好意關(guan) 懷，怎會(hui) 懷疑？隻恐在此民間教育從(cong) 斷壁頹垣裡百廢待舉(ju) 之際，以吾兄威德之重，三言兩(liang) 語或引起公眾(zhong) 之誤會(hui) ，以致摧殘此初苖之生機也。體(ti) 製之強大，學子之功利，此不必再強調者。當務之急，乃在扶持此救亡圖存之一線生機也。

@和風易暢:

【讀經運動】讀經運動，要害在於(yu) 運動二字。王先生是滿腔熱血，但出身台灣的他可能不了解，大陸的運動是怎麽(me) 一回事。支持陳明先生的觀點。前期是矯枉過正，再下去就要出問題了。

冷長安（@書(shu) 香長安）:

【問題】現在的頭號問題不在私塾，而在於(yu) 體(ti) 製內(nei) 的教改，幾千萬(wan) 的孩子在受害，何以苛求私塾？小巫見大巫了。

@和風易暢:

【讀經運動】王先生是好意。可惜不知道大陸人好搞運動，運動起來就走極端。砸鍋賣鐵有之，老婆孩子全壓上有之，聽不得別人提意見。很多東(dong) 西，是好的，一走就是極反。在大陸做些靠譜事很難的。陳明先生是好意。

王財貴（@王財貴_季謙）:

【讀經運動】多謝提醒。但“運動”二字，一來此辭不是我起的，是一般人方便的稱法，我也不認同。二來，此非政治場合，或不必如此敏感聯想也。又，我也不認同“矯枉過正”，吾以為(wei) 人間事當“以正導正”，至於(yu) 讀經是矯枉過正還是以正導正，則見仁見智，不在其中親(qin) 曆久之，不以百千年為(wei) 期，恐不能輕斷也。

王財貴（@王財貴_季謙）:

【不走極端】陳明兄是相識數年之朋友，當然是好意，吾知之也。至於(yu) 您的勸說，也是好意，吾亦深知之。以吾所見，好走極端是人之通病，不因大陸人也。吾人當一麵警醒自身，不走極端，且當期待眾(zhong) 人平易安詳相互體(ti) 諒共濟時艱也。

劉燕君（@L數往知來者）:

【讀經】讀經確須調整，繼續向上調大力度，以達讀經斐然鄉(xiang) 風，非成為(wei) 全社會(hui) 共識不可。公立私立學校皆教授數、理、化，讀經如何非分出”公塾“與(yu) 私塾不可？豈有此理？所謂”謀生“之慮，杞人無事憂天傾(qing) ，去問家長們(men) ，就懂了。

@朱明江01:

【讀經】讀經對人生有益，是確定的。家長願意送孩子讀經，旁人不宜指責（敗事有餘(yu) ）；全日讀經，是功夫，旁人怎能斷定沒有出息、沒有工作！

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【我見】隨著儒學的曆史性複興(xing) ，社會(hui) 各界對儒學人才的需求將逐漸增強，具有經學童子功者，相信將來會(hui) 很受歡迎，工作和謀生問題可以毋憂。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【答客】或說：讀經學儒，容易變成書(shu) 呆子。答：儒學德智統一，既是道德學也是智慧學，變成書(shu) 呆子，是讀經未通，學儒未熟，責任不在儒學。其次，在這個(ge) 時代，書(shu) 呆子罕見罕聞，稀缺珍貴，比小人、偽(wei) 人和“精致的利己主義(yi) 者”強得多多。如果真能出現一批書(shu) 呆子，不失為(wei) 一道美好的風景線。

#良知#

劉青衢（@劉青衢）:

【評曾亦《朱熹、王陽明關(guan) 於(yu) <大學>“至善”概念的不同闡釋 ——以明代“大禮議”為(wei) 視角》】該大作於(yu) 良知學似未透徹，以為(wei) 致良知便可不講物理，乃曲解陽明矣，若事父之節，焉不考究？唯其節目之詳亦要盡此心之天理。又何論心不論跡而可據以止知不行？陽明言知行合一，正要去心跡不合之病。世宗之事如何便可遽斷為(wei) 良知？陽明在軍(jun) 中時未赴祖母之喪(sang) ，豈非陽明竟無良知乎？斥王學者多矣，此篇不取。

劉青衢（@劉青衢:）

【評曾亦《朱熹、王陽明關(guan) 於(yu) <大學>“至善”概念的不同闡釋 ——以明代“大禮議”為(wei) 視角》】陽明致良知，乃教人致吾心之天理於(yu) 事事物物，俾事事物物皆得其理，是合心與(yu) 理與(yu) 物為(wei) 一，何嚐一刻不接物？所以導紛紛者，或在晚年四句教，錢緒山主四有說，王龍溪主四無說，先生定曰：接上根人以四無，接下根人以四有，兩(liang) 下相合，人得其由，可無漏也。末流好高蹈虛，已失陽明本心，豈可據以誣良知哉？

劉青衢（@劉青衢）:

【評曾亦《朱熹、王陽明關(guan) 於(yu) <大學>“至善”概念的不同闡釋 ——以明代“大禮議”為(wei) 視角》】作者以陽明心上言至善則否定讀書(shu) ，不究事理，因之推論良知墮壞現實政治，誠昧陽明深也。陽明悟道前既已博通六藝佛老騎射詞章，悟道後尤上馬治軍(jun) 下馬治民為(wei) 文不輟，何嚐否定讀書(shu) ？陽明乃見世儒專(zhuan) 於(yu) 外物求理，誇多炫奇，反惑本心，以致支離決(jue) 裂，遂倡簡明精約之說，但得良知真切，天下事皆可循本而為(wei) 也。

#三綱#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【三綱】或說：“儒家複興(xing) 不能綁在三綱上，這是死路一條。”答：三綱五常，相輔相成，萬(wan) 古常新。綱者，綱領也，主導也，模範帶頭也。領導人對各級官員，父親(qin) 對兒(er) 女，丈夫對妻子，在道德上都要以身作則地起模範帶頭作用，以禮約束規範之。三綱不振則國不能治，家不能齊，無常亦懸空無依。

@儒生知一：

【三綱】作為(wei) 一種政治主張，今後儒門中出現對三綱或強或弱、或有或無之認同都是正常的，但三綱所指涉之問題自然比字麵的更深遠得多，其實在郡縣製時代被儒家闡發的三綱就是對封建製時代政治倫(lun) 序的某種”抽象繼承“呢，隻是與(yu) ”新文化“以降的這個(ge) 被丁耘君判定的”抽象繼承“相差有點遠，就遠在抽象之所依據上。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【女權主義(yi) 】女權不可無，主義(yi) 不可有。女權主義(yi) 意味著女尊男卑、乾坤顛倒和牝雞司晨，於(yu) 國於(yu) 家都是災難。奈何五四至今，女權主義(yi) 愈演愈烈，害慘了無數男人也害慘了無數女性。多數女性粗鄙不堪，多數家庭生態惡劣，婦不婦夫不夫女不女男不男，女權主義(yi) 是要因。大量家暴也是女權主義(yi) 的一種反彈。

【女權2】平等主義(yi) 將平等放在第一位，追求現象和表層的平等，反而導致更大的不平等。男女平等論就是平等主義(yi) 之一種，女權主義(yi) 變本加厲，危害更大。夫子提醒女子難養(yang) ，女權主義(yi) 導致女性徹底喪(sang) 失教養(yang) 的可能性。無論中西，女權主義(yi) 者都是無禮無儀(yi) 、不倫(lun) 不類、無女性味、麵目可憎的怪物。

【答客】或說：對儒家複興(xing) 要準確理解和引導，否則足以斷送這次機會(hui) 。答：如何才“準確”，泛泛而論沒意義(yi) 。如果認為(wei) 反對毛思、清算五四就不“準確”就會(hui) 斷送機會(hui) ，這種機會(hui) 就不稀罕；如果隻有苟同毛思、繼承五四才有望複興(xing) ，複興(xing) 的還是儒家嗎？這次複興(xing) 是曆史性的剝極必複，非任何勢力所能阻也。

 責任編輯：梁金瑞