傳(chuan) 播斯文任重道遠，踐行美德為(wei) 仁由己

——在山西省中華文化促進會(hui) 領導來朔調研國學經典教育推廣與(yu) “敬德書(shu) 院”建設座談會(hui) 上的發言

作者：邸繼文

來源：作者惠賜

時間：甲午年七月廿六

           西曆2014年8月21日

編者按：2014年8月12日，山西省中華文化促進會(hui) 李順通秘書(shu) 長、李祥熙常務副會(hui) 長、崔晉生副秘書(shu) 長一行三人專(zhuan) 程赴朔州調研“敬德書(shu) 院”建設與(yu) 朔州國學經典教育開展情況，促成朔州市中華文化促進會(hui) 建立。該文為(wei) 邸繼文先生代表朔州民間國學經典教育界所作的工作匯報。

各位領導大家好：

感謝大家百忙之中參觀、調研、指導、支持“敬德書(shu) 院”建設與(yu) 朔州國學經典教育事業(ye) 的推廣與(yu) 發展。

下麵我就書(shu) 院建設與(yu) 朔州國學教育推廣事業(ye) 作一簡單介紹，請各級領導批評指正。

一、基本做法與(yu) 過程

1、從(cong) 2006年起，由我發起組成了一個(ge) 叫“快樂(le) 媽媽·責任爸爸·經典寶寶”的國學經典家庭親(qin) 子共讀班。堅持孩子放學、家長下班後每天一小時誦讀國學典籍原文的活動，美其名曰“社區國學經典二軌親(qin) 子共讀班”。從(cong) 2008年開始至今，先後無償(chang) 複製社區經典導讀班20多個(ge) ，其中有八九個(ge) 比較成功，博雅經典學校已有200多名學生，文軒、元謙、弘道學堂均已超過50戶家庭參與(yu) ，孝恩、仁和、國英、德慧也有30多名學員，明明德、得一、尚沃超越、德慧園經典學習(xi) 機構等正以全日製形式推動國學傳(chuan) 播。現有500餘(yu) 戶家庭正在參與(yu) “每天一小時二軌親(qin) 子共讀國學經典”活動。從(cong) 2006年至今，朔州市共計有2000餘(yu) 戶家庭參與(yu) 過“二軌親(qin) 子共讀國學”活動，間接影響帶動數萬(wan) 名學生學習(xi) 念誦國學經典。

2、每年暑期，我們(men) 利用學生放假有閑暇時間的機會(hui) ，組織廣場公益晨誦漢服秀活動，普及國學概念、營造社會(hui) 新風。從(cong) 2007年開始僅(jin) 由我本人就組織了8期廣場誦讀活動，其他支出班也組織過多場廣場誦讀活動。把課堂設在廣場上與(yu) 廣場舞分庭抗禮是我們(men) 工作的一個(ge) 創新。

3、讀萬(wan) 卷書(shu) ，行萬(wan) 裏路，交天下友。為(wei) 激勵學生熱愛自然、熱愛曆史，也為(wei) 國學推廣凝聚人氣、製造影響，我們(men) 每年組織“國學鄉(xiang) 村遊學行”活動，開自駕車到城郊旅行、野餐。從(cong) 2007年開始由我組織過7場大型遊學自駕行活動，分支學堂後來也分別組織過多場活動。

4、組織家長外出學習(xi) 是我推動“國學教育在朔州”的主要抓手，先後組織家長、兒(er) 童到北京、鄭州、昆明、太原、曲阜等地參加國學培訓與(yu) 比賽13次之多，參加過北京文廟清明祭孔、山西省當儒學會(hui) 文廟習(xi) 禮，弘道書(shu) 院大學生儒家文化修身營、中華書(shu) 局經典教育論壇、北京四海經典師資研習(xi) 營、河南青聯“走在回鄉(xiang) 的路上”經典教育論壇、太原弘孝樓修身營活動等。其他學堂也組織過多次外出學習(xi) 活動，最近文軒學堂還組織家長赴韓國進行學習(xi) 。

5、搞各類背誦比賽與(yu) 誦讀表演是我們(men) 進行國學推廣的一個(ge) 策略。為(wei) 調動兒(er) 童及家長的學習(xi) 積極性，我們(men) 組織了多場經典背誦比賽與(yu) 經典吟誦活動，在市政協茶話會(hui) 上、在流行的圓鎖宴會(hui) 上、在少兒(er) 才藝展示會(hui) 上、在戲曲大賽上都有“國學背誦漢服秀”活動出現。以強大的背誦記憶能力、淵博的古典文化知識、華美的漢服中華衣裳，吸引眼球、普及常識。

6、網上學術交流是我們(men) 推動國學大眾(zhong) 化、儒學當代化、經典教育深入化、朔州城市品牌化的主要形式。以文會(hui) 友、以友輔仁。在近幾年有關(guan) 儒學傳(chuan) 承的大事件中，朔州國學界不當旁觀者，都有清晰發聲。針對天安門孔子像事件發表過《為(wei) 什麽(me) 說孔子真偉(wei) 大》，針對社會(hui) 上對文化聖人孔夫子的誤解、曲解，發表過《認識孔子百字言》（發表在中央文明網），針對有關(guan) 各級對傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承政策跟進不力的狀況，發表過《實現中國夢當務之急是建設中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承體(ti) 係》等。還有像“國學推廣朔州模式歌”、“國學經典教育十支誦經歌”等等，分別在海內(nei) 外儒學國學網站轉載，不一而舉(ju) 。在網絡時代，這些普及性文章對於(yu) 人們(men) 認識國學、認同國學起到了連結學者與(yu) 大眾(zhong) 的橋梁作用。

7、人能弘道，非道弘人。道場陣地建設是我們(men) 推動“國學經典在朔州”的關(guan) 健環節。除學堂、社區經典導讀班外，我們(men) 重點推動書(shu) 香家庭布置、宗族祠堂及書(shu) 院、文廟建設。截止現在，在我們(men) 這一體(ti) 係影響下，朔州建設的書(shu) 香家庭有一萬(wan) 多戶，主要是“五不三要讀”。即：不看電視、不吸煙、不吃味精、不聽電子噪音、不染黃發，誦讀《三字經》《弟子規》《論語》各100遍。朔州文廟也由城區政府恢複，敬德書(shu) 院也由我前期建成，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的道場陣地空間逐漸擴大。

8、推動政府支持與(yu) 領導國學傳(chuan) 承工作。在朔州三晉文化研究會(hui) 老同誌們(men) 的推薦下，我擔任了市政協委員，在市文明辦王植主任的邀請下，我曾借調在市文明辦，通過這些平台，呼籲推動教育部、中央文明辦推出的“中華誦·經典誦讀”活動進機關(guan) 、進企業(ye) 、進學校、進社區、進家庭。通過發文、政協提案、與(yu) 領導匯報等多種形式推動“國學教育在朔州”生根發芽、開花結果。其中2009年在市政協五屆一次會(hui) 議上，我提出“把朔州建成一個(ge) 全球性的國學推廣中心，建成東(dong) 方的西雅圖”，時任市委書(shu) 記田喜榮同誌以“沒有做不到的，隻有想不到的，想到就能做到”勉勵回應。

9、在儒學當代化、大眾(zhong) 化、生活化的同時，我們(men) 還把重點放在了馬克思主義(yi) 中國化與(yu) 儒家文化當代化的匯通上。對準切入點，找準突破點，理論上以培育和踐行社會(hui) 義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 旗幟，實踐上以關(guan) 愛自然、關(guan) 愛社會(hui) 、關(guan) 愛他人的誌願服務活動為(wei) 形式，打造國學誌願服務團體(ti) ，以各單位“道德大講堂”為(wei) 陣地，學習(xi) 孔子爺爺的文化擔當、塔莎奶奶的生活方式、雷鋒叔叔的助人精神。

10、真抓實幹。以基層群眾(zhong) 性學習(xi) 國學活動為(wei) 形式解決(jue) 世紀三問，即“錢學森教育之問”、“撒切爾文化之問”、“小悅悅道德之問”。每天一小時二軌親(qin) 子共讀國學經典，兩(liang) 年即可認字4000多個(ge) ，超過幼兒(er) 園、小學十年的認字水平。五年讀經背誦10萬(wan) 字的國學典籍，遠超大學生的記憶量。朔州有1000多戶人家的孩子曾經背過16016字的《論語》全本，有1000多名家長熟讀《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》全本，在當今全國各地也屬於(yu) 極少數情況。各書(shu) 香家庭普遍重視家風家教、倫(lun) 理道德、禮貌習(xi) 慣、人文建設、民族複興(xing) 與(yu) 地方文教事業(ye) 的發展，書(shu) 香家庭應該是實現中國夢的最基本單位。

二、幾個(ge) 感受

通過八年推廣，取得了一些推廣成果，但也麵臨(lin) 不少問題，感受比較深刻。

1、深感一百年來的反中華傳(chuan) 統文化話語體(ti) 係深入人心，廣大群眾(zhong) 被西化而不自知，很多不是問題的偽(wei) 問題被反複提出，思想、思維壁壘無處不在，國學、儒學複興(xing) 麵臨(lin) 的無形阻力如影隨形。

2、深感中華傳(chuan) 統儒教文明被損壞嚴(yan) 重，儒家文化敘說體(ti) 係與(yu) 現實生活呈兩(liang) 張皮狀態。在一麵倒的西方中心、金錢至上，流行為(wei) 王、科技萬(wan) 能的極端主義(yi) 統領下，追求感官刺激、自我中心、一本萬(wan) 利，消滅對手的心態，成為(wei) 現代人的潛意識思維，對追求精神崇高、自利利人、付出回報、培德積福等思想嚴(yan) 重歧視、極端不認同。信仰認同、倫(lun) 理遵循、道德底線、文明體(ti) 認急需全社會(hui) 共同努力。

3、深感今日社會(hui) 教育弊端叢(cong) 生，卻又似乎成為(wei) 無解之題。比如重考試、輕素質；重理工、輕人文；重學習(xi) 、輕體(ti) 育；重知識學習(xi) 、輕道德教化，中小學無節製的課外補課，過多布置作業(ye) 等看似小問題實則影響民族未來的事情天天上演。

4、深感今日人們(men) 的價(jia) 值觀念不統一、太混亂(luan) 。搞傳(chuan) 銷的、信各種神文宗教的、不擇手段弄錢的、追戀網友的，崇拜暴力、金錢與(yu) 享樂(le) ，唯獨排斥人文文化，小看中華國學。

5、深感今日社會(hui) 國學基本知識、基本信息普及率太低。不同語境下的各種稱謂使人們(men) 大多不明白其實這就是一回事，但大家各執一詞，分散了國學事業(ye) 發展的合力。

6、深感主流文化陣地的相關(guan) 執業(ye) 者對國學經典教育這一塊熟悉度不夠、認可度不深、積極性不高、共識不集中，大夥(huo) 總是有意無意地在反中華文化立場上處事言說。

7、深感大眾(zhong) 民族文化認同不夠、自信不足、自覺不大、自強不力。文化本位立場意識不強、民族抱團合力觀念不足、文化衰微憂患意識不夠、民族文化公共事務擔當意識不大。有一種被賣了還給人家數錢的感覺。

8、深感自己力量太小，想法太大，力小而任重，智小而謀大，個(ge) 人辦社會(hui) ，小人做大事、小馬拉大車，力不從(cong) 心，心有餘(yu) 而力不足。作為(wei) 一名誌願國學推廣者，連自己的個(ge) 人事情還解決(jue) 不好，卻宣傳(chuan) 弘揚中華文化之道與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值，有時自己也覺得變扭。

9、深感中華傳(chuan) 統文化實在是太美好、太中正、太圓融、太偉(wei) 大了，真、善、美、雅、正五大特點，難怪支撐中華民族5000年文明不斷擋，以《四書(shu) 五經》為(wei) 代表的儒家經學原典，確實義(yi) 理無窮，氣象無邊，值得我們(men) 驕傲自豪、禮敬崇拜、終身學習(xi) 。

10、深感國家層麵現在對傳(chuan) 統文化與(yu) 信仰道德建設開始高度重視了。習(xi) 主席2013年至2014年的係列講話大量談論社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值與(yu) 中華傳(chuan) 統文化建設，大量引用孔子及諸子百家的話語，明確宣示“讓13億(yi) 人每一份子都成為(wei) 傳(chuan) 播中華美德、中華文化的主體(ti) ”，“弘揚和傳(chuan) 播社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”。儒家文化的當代價(jia) 值“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同”被掛在了天安門廣場之上。習(xi) 主席親(qin) 赴山東(dong) 曲阜孔子故裏發表重要講話，表示“國無德不興(xing) ，人無德不立”，“中華民族偉(wei) 大複興(xing) 要需要以中華文化發展繁榮為(wei) 支撐”“我這次到這裏來，到曲阜來，就是要體(ti) 現中央弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化的決(jue) 心”。我們(men) 黨(dang) 曆來言出必行，具有強大的社會(hui) 動員與(yu) 文化主導能力，相信在複興(xing) 民族文化這一深具曆史意義(yi) 的大事件中一定會(hui) 有出色表現。

三、幾點認識

針對我市民間國學經典教育的開展情況，結合我自己八年來的觀察思考，我有幾點關(guan) 於(yu) 國學傳(chuan) 承的認識可供大家分享。一家之言，有很多不成熟的地方，拋磚引玉，供各級領導和各位專(zhuan) 家參考。

1、必須明白文明之間也存在激烈的競爭(zheng) 與(yu) 衝(chong) 突，今日之中華文明就是古代各文明之間較量衝(chong) 突的曆史結果。美國著名哲學家、哈佛大學教授亨·廷頓《文明的衝(chong) 突》一書(shu) 需要仔細研讀。

2、必須明白中華文明自古以來就是一個(ge) 以儒教為(wei) 主體(ti) 文明的東(dong) 方文明，儒教文明自有其一套文明特征，如：

A、對天、地、親(qin) 、君、師的禮敬崇拜；

B、對仁、義(yi) 、禮、智、信等中華美德的認可尊崇；

C、對以《四書(shu) 五經》為(wei) 代表的經書(shu) 進行專(zhuan) 門傳(chuan) 承；

D、以士君子階層為(wei) 代表，遵守周易陰陽五行八卦的思維方式；

E、確立善是最高的美的審美情趣；

F、經典教育教養(yang) 合一，倫(lun) 理道德與(yu) 精神信仰養(yang) 合二為(wei) 一；

G、特別注重書(shu) 麵語言文言文的傳(chuan) 承；

H、特別重視史學傳(chuan) 統與(yu) 青史留名；

I、特別注重家族血脈傳(chuan) 承與(yu) 家族族譜體(ti) 係建設；

J、對服裝頭發和節日特別重視；

K、對環境和風水特別關(guan) 注；

L、對心性和修身特別重視。

M、對“孝”德的特別提倡。

但這些文明元素正在流失，繼續遭受著有意無意的破壞。

假使沒有這樣的文化認同與(yu) 文化自覺，我們(men) 不配當一名炎黃子孫的精英與(yu) 知識分子。

3、必須明白十七世紀之前中華文明一直引領世界。無論是政治製度、經濟實力、科學技術，還是文化藝術、精神信仰、綜合國力都領跑世界，天朝上國，協和萬(wan) 邦。英國著名科學家曆史學家李約瑟對中華科技文明曾有專(zhuan) 門論述，我們(men) 的民族文化自信不是光憑感覺。

4、必須明白近百年來，以五四、文革、河殤三撥文化運動為(wei) 標誌，西方文化勢力欲借軍(jun) 事、科技力量與(yu) 各種理論主義(yi) 斬除我中華文化的曆史事實，西方文化勢力及其中國追隨者炮製反中華傳(chuan) 統文化話語體(ti) 係，不斷壓縮我中華文化的生存空間，消滅我中華文化的信仰基礎，極盡抹黑與(yu) 歪曲之能事，放大中國傳(chuan) 統中醜(chou) 陋的一麵，攻其一點不及其餘(yu) ，死瞅住不放，反複灌輸宣傳(chuan) 對中國傳(chuan) 統文化的負麵認識與(yu) 情緒，造成了今日社會(hui) 大眾(zhong) 被西方文化同化而不自知的狀況。

5、必須明白儒家文明不同於(yu) 其他神文宗教文明，她是一種人文道德宗教文明，對人既無神靈庇護的優(you) 勢，也無武力逼迫的懼畏，還沒經濟收入的誘惑，亦無感官快樂(le) 的利激，有的隻是自我良知的啟發，道德自律的約束。自古以來，特別是漢武帝以來，儒家文化傍權而生、離權而亡，依靠政府公權的支持才能傳(chuan) 承延續。今日也一樣，離開了國家的領導與(yu) 支持，儒家文化什麽(me) 也不是，也不可能真正複興(xing) 與(yu) 弘揚。

6、必須明白習(xi) 主席所提的“中國夢”，實質就是吹響了類似歐洲文藝複興(xing) 那樣的東(dong) 方文藝大複興(xing) 號角。中華民族大複興(xing) 的曆史意義(yi) 是中國的文化思潮將再次返回“軸心期時代”（公元前6世紀—公元前2世紀）尋找靈感與(yu) 智慧，籍以催生新的包括生態文明在內(nei) 的新科技、新思維、新文化，引領世界，重放光芒。

7、必須明白隻有從(cong) 中央和各級宣傳(chuan) 文化教育部門發起，才能真正推動培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀活動開展。《四書(shu) 》必須進課堂，高考必須加國學，單設國學科，公務員錄用必須考《四書(shu) 五經》，各級黨(dang) 校必須開設《四書(shu) 五經》課，全國各地必須立即啟動如山東(dong) 那樣的鄉(xiang) 學社學文廟書(shu) 院建設計劃，這樣才能真正複興(xing) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

8、必須明白隻有在選拔任用官員中有意傾(qing) 向有儒學文化功底與(yu) 中華文化情節的人，才能產(chan) 生導向作用。事在人為(wei) ，讓有位者有為(wei) 。否則，時光將在內(nei) 耗中消磨殆盡。

9、必須明白各級應專(zhuan) 門設立傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承的部門才能真正發揮傳(chuan) 播國學的作用。國家應整合教育部、文化部、中央文明辦的傳(chuan) 統文化職能，單設國學傳(chuan) 承部，各級各部門也應專(zhuan) 設機構與(yu) 領導，領導中華民族文化的複興(xing) 與(yu) 光大。

10、必須明白國家應有專(zhuan) 門稅費政策支持國學傳(chuan) 承。按流轉稅征收附加稅費，按不動產(chan) 征收相關(guan) 稅費，專(zhuan) 項列支社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀教育與(yu) 中華國學經典教育，沒有財稅支持的事業(ye) 是空喊空話。

四、關(guan) 注朔州國學經典教育事業(ye) 的人應如何麵對國學傳(chuan) 承

1、關(guan) 注朔州國學經典教育的人應首先自覺投身國學學習(xi) ，建設書(shu) 香家庭。不管男女老少，人人應誦讀《三字經》（1144字）、《弟子規》（1080字）、《論語》（16016字）各100遍，形成一定的文化認同與(yu) 常識基礎，而不是指手劃腳，各執一論，似乎人人都是領導，都是消費者，都比曆代大儒還高明似的。

2、關(guan) 注朔州國學經典教育的人應共同遵循經典原文確定的文化教育原則，（比如《三字經》、《弟子規》、《論語》和《大學》），不要試圖自立一套，或者追隨今日社會(hui) 上某些熱門名人的文教原則。一句話，要走幾千年傳(chuan) 統私塾教育共同留下來的學習(xi) 內(nei) 容、學習(xi) 方法、學習(xi) 精神、學習(xi) 習(xi) 慣，養(yang) 成古代讀書(shu) 人的學習(xi) 能力，而不是標新立異、另起爐灶。

3、關(guan) 注朔州國學經典教育的人應在傳(chuan) 播體(ti) 係上步調一致、統一話語體(ti) 係。天下經典是一家，朔州國學一盤棋。不要各自為(wei) 政，要形成城市共識，產(chan) 生國學推廣合力，打造朔州城市品牌，在新一輪文化教育社會(hui) 經濟發展事業(ye) 中，搶占先機，贏得主動，分得杯羹。

4、朔州上下應將國學傳(chuan) 播與(yu) 城市文明創建結合起來，把“國學傳(chuan) 承十百千萬(wan) 工程”作為(wei) 全國文明創建的特色工作來抓，把朔州建成全國性的“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育基層示範基地”確立為(wei) 市委市政府的全市戰略。

5、朔州上下應將“國學推廣朔州模式”作為(wei) 一個(ge) 城市品牌進行打造與(yu) 宣傳(chuan) ，經營城市也包括美譽度與(yu) 知名度的提升，而城市符號的放大與(yu) 宣傳(chuan) 具有決(jue) 定性作用，我市“右玉精神”的提煉與(yu) 宣傳(chuan) 有效而成功，現在還急需市區內(nei) 一個(ge) 全國性的特色符號，“國學推廣朔州模式”可擔此任。

6、朔州上下應知西山百萬(wan) 畝(mu) 森林公園是建設生態文明與(yu) 國學主題公園的最佳選址。一來城市西部不宜發展工商業(ye) ；二來光有林木沒有人文不能全麵彰顯文明；三來朔州的優(you) 勢是曆史深厚、礦產(chan) 豐(feng) 富，轉型跨越在朔州最佳選擇是發展文化教育產(chan) 業(ye) ，中國夢追尋在朔州最大貢獻是文明融合、以夏變夷，古代是如此，現代還是如此。以儒家文化整合人心是今日社會(hui) 能夠代表中華的最大公約數。

7、朔州上下應知9月28日應為(wei) 朔州的城市活動日。首先是生態日。2012年9月28日，習(xi) 近平同誌專(zhuan) 門就右玉60年植樹所締造的“右玉精神”作出批示，要求學習(xi) “右玉精神”，“右玉精神”在一定意義(yi) 上也可以代表天人合一的生態文明精神。第二是市難日。1937年9月28日，日軍(jun) 蘆溝橋事變之後直取朔縣，因守軍(jun) 抵抗而大肆屠城，大殺三天，從(cong) 9月28日開始，殺死朔縣居民3800多人，製造了駭人聽聞的“朔縣大屠殺”，9月28日對朔州來說是市難日，要勿忘國恥，加強愛國主義(yi) 教育。第三是聖誕日。大成至聖先師文宣王孔夫子誕生於(yu) 公元前551年的9月28日，作為(wei) 東(dong) 方文化的聖人，孔子刪詩書(shu) 、定禮樂(le) 、讚周易、作春秋，搶救保護了孔子以前2500年的中華先民文化，是中華國學文化的集大成者，又身體(ti) 力行、廣收門徒、興(xing) 辦私學，形成了中國經典教育的雛形，把斯文傳(chuan) 到了孔子以後2500年的如今，是中國文化與(yu) 教育的總代表，朔州要建設國學傳(chuan) 承基層示範基地的話，聖誕日不能缺席，三日合一，綜合形成我市的城市活動日。

8、朔州上下應知從(cong) 8月8日到9月28日，朔州應開展“長城之環中華文化節”活動。朔州市位於(yu) 雁門關(guan) 外、殺虎口內(nei) ，內(nei) 外長城之間，在萬(wan) 裏長城當中，唯獨朔州這一塊整體(ti) 性分內(nei) 外長城兩(liang) 部分，長城如帶，這一塊就似環，長城如龍，象征中華民族精神，這一塊地方就應成為(wei) 傳(chuan) 承中華文化的基地。開展中華文化節活動既是盡傳(chuan) 承中華民族文化的義(yi) 務，同時也是提高本地經濟發展水平、提升城市知名度與(yu) 美譽度的世紀機會(hui) 。

9、朔州上下應知搞各類國學經典原文背誦電視大獎賽是促進國學學習(xi) 傳(chuan) 承的最佳辦法。去年年底，習(xi) 主席“曲阜講話”之時曾專(zhuan) 門指著《論語詮解》《孔子家語通解》兩(liang) 書(shu) 說：“這兩(liang) 本書(shu) 我要仔細看看。”（新華網專(zhuan) 門配有圖片）。在我市舉(ju) 行全球性的《論語》背誦電視大獎賽，意義(yi) 重大，機會(hui) 難得，全市應當上下一心，共創奇跡。

10、朔州上下應知朔州國學經典教育民間先行、艱難前進，誌願獻愛心，書(shu) 香進萬(wan) 家，傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統美德，誦讀中華傳(chuan) 世經典，八年如一日，在全國同行取得了突出成績，這樣的超前者、先行者，理應嗬護、理應珍惜。“國學推廣朔州模式”總發起人邸繼文憑一已之力，舉(ju) 債(zhai) 200萬(wan) 元先行建設“朔州道德大講堂總堂”、建設中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承學習(xi) 與(yu) 培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的道場“敬德書(shu) 院”，精神可嘉、值得幫扶，山西也好朔州也好，在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化方麵不能落後於(yu) 貴州貴陽。