中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育的概念解釋

作者：邸繼文

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2565年暨耶穌2014年2月11日

黨(dang) 的十八屆三中全會(hui) 強調要“加強社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀教育，完善中華優(you) 秀傳(chuan) 統教育”。這是繼十七屆六中全會(hui) 、十八大提出“建設中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承體(ti) 係，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”之後的又一重大表述。隨後習(xi) 近平總書(shu) 記在山東(dong) 曲阜發表重要講話，中共中央辦公廳專(zhuan) 門就建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀和傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化發布《關(guan) 於(yu) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的意見》。把弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化納入到了涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的實踐活中去，這在我們(men) 黨(dang) 和國家文化戰略史上是一次巨大飛躍。2013年習(xi) 近平總書(shu) 記的曲阜講話也被評論界看作是與(yu) 1992年鄧小平同誌南巡講話地位相當的重大活動。92年南巡講話鄧小平同誌用政治的決(jue) 斷解決(jue) 了長期困擾我國經濟發展領域內(nei) 的“姓資姓社”爭(zheng) 論問題，2013年曲阜講話習(xi) 近平總書(shu) 記也一樣用政治的決(jue) 斷解決(jue) 了更長期困擾我國文化建設領域內(nei) 的“姓馬姓孔”認識問題。

那麽(me) 究竟什麽(me) 是“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育”呢？筆者在山西朔州以民間社會(hui) 團誌願服務形式開展基層國學經典教育大眾(zhong) 推廣活動，已有七年有餘(yu) 。對傳(chuan) 統文化教育略有認識，深感相關(guan) 概念急需普及，不揣冒昧，整理常識，拋磚引玉，供大家參考。

一、什麽(me) 是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化簡稱國學，是我們(men) 中華民族固有的學問，是幾千年來中國人思維方式、價(jia) 值傾(qing) 向、信仰追求、道德規範、生活方式和審美情趣的集中表達和經典提練。可用“三個(ge) 六”來綜合理解。

（一）六個(ge) 定位。

根據中央文件精神和習(xi) 總書(shu) 記係列講話綜合定義(yi)

1.中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化積澱著中華民族最深層的精神追求；

2.中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化包含著中華民族最根本的精神基因；

3.中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化代表著中華民族獨特的精神標識；

4.中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是社會(hui) 主義(yi) 先進文化的深厚基礎和社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的深厚源泉；

5.中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族生生不息、發展壯大的豐(feng) 厚滋養(yang) ，是中華民族共有精神家園的重要支撐；

6.中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 的突出優(you) 勢和最深厚的文化軟實力。

（二）六個(ge) 叫法。

1.中共中央最新文件裏叫“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”；

2.習(xi) 慣上叫“中國傳(chuan) 統文化”；

3.國際上、台海兩(liang) 地語境中叫“中華文化”；

4.最簡便的叫法叫“國學”；

5.教育領域內(nei) 也叫“國學經典”；

6.在道德話語體(ti) 係中叫“中華傳(chuan) 統美德”。

（三）六個(ge) 麵向。

1.道、器、藝、儀(yi) （文化的四個(ge) 範疇，其中道是核心）

A.道，行而之上謂之道。是講思維、價(jia) 值、精神、道德、信仰、審美等規律性的東(dong) 西。

B.器，行而之下謂之器。是指一切有形的物品、製度和典章。

C.藝，音樂(le) 、舞蹈、美術、戲劇、雕刻、建築等文明的外在形態均屬此類。尤其書(shu) 法、武術、中醫、戲劇、茶、玉、金、石是國學中的獨特代表。

D.儀(yi) ，禮儀(yi) 規範及具體(ti) 行為(wei) 。

2.言、字、籍、俗（文明的四個(ge) 維度，其中典籍更能體(ti) 現文明的價(jia) 值）

A.言，語言。包括口頭語言白話文和書(shu) 麵語言文言文，幾千年來，漢語語言的特質是“文不動白動”，即文言文幾千年一以貫之，白話文隨著時代和地域的變化而變化。

B.字，文字。語言的圖像化表達，對於(yu) 中華民族來說，主要是漢字，分簡體(ti) 字與(yu) 繁體(ti) 字兩(liang) 個(ge) 類別。繁體(ti) 字也叫正體(ti) 字，簡體(ti) 字也叫規範字，都是中華民族的寶貝。

C.籍，典籍。中華典籍八萬(wan) 冊(ce) ，《四庫全書(shu) 》《大藏經》《道藏》是經典全書(shu) ，尤其《十三經二十四史》代表中華文化的經史傳(chuan) 統。

D.俗，風俗民俗。包括節日文化、節氣風俗、服裝、頭發、飲食、禮儀(yi) 等。漢服是傳(chuan) 統中國人的服裝，春節、中秋、清明、端午、七夕、重陽是中國傳(chuan) 統儒教文明的重要節日。

3.經、史、子、集（典籍可分四大部，其中經部思想最重要）

A.經，主要是十三經。經的地位是曆史形成的，是曆代帝王在綜合文化大家的意見上，專(zhuan) 門確定的，具有文化憲法的指導作用。十三經包括《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》《詩經》《尚書(shu) 》《周易》《周禮》《儀(yi) 禮》《禮記》《春秋左傳(chuan) 》《春秋公羊傳(chuan) 》《春秋穀粱傳(chuan) 》。

B.史，主要是官修二十四史。當然還有一些民間信史。中華民族是世界上史學意識最強、資料保存最多、曆史記載最真實的民族。經史參合一直是朝廷治國與(yu) 文人修學的主要傳(chuan) 統。

C.子，諸子之學。子學豐(feng) 富了中華文化，給了中華文化不同的方向選擇，對經學起到了輔助和製衡的作用。其中《荀子》《法言》《老子》《莊子》《中論》《近思錄》《傳(chuan) 習(xi) 錄》《孫子兵法》《韓非子》《呂氏春秋》是子學中的代表著作。

D.集，除經史子三部之外的一切著作。包括詩歌、散文、小說、戲曲、雜記、隨筆等。南朝梁時的《昭明文選》是集部的重要著作。

4.儒、釋、道、法（以學說分類，其中儒家學說是中華傳(chuan) 統文化的根脈和主幹）

A.儒，分儒學、儒家、儒教三個(ge) 層麵，代表中華傳(chuan) 統文化的根脈和主幹。中華文明上下五千年就是講從(cong) 堯、舜、禹三王，再到夏、商、周三代直到孔子時的二千五百多年，再加上孔子時代到現在的兩(liang) 千五百年。這其中孔子繼往開來，刪《詩》《書(shu) 》，定《禮》《樂(le) 》，讚《周易》，作《春秋》，自覺總結傳(chuan) 承了他以前兩(liang) 千五百年的文化，加上從(cong) 他到孟子這一百多年間中華文明自覺成熟期成書(shu) 的《論語》《孟子》《大學》《中庸》，共同構成了儒家文化也即中華文化的核心典籍《四書(shu) 五經》。以《四書(shu) 五經》為(wei) 靈魂煆造了今日的中華民族和曆史文化。一切反對中華民族的勢力都深知儒家文化對中華民族的決(jue) 定性意義(yi) ，所以極盡抹黑歪曲打擊之能事，製造反儒文化話語體(ti) 係，撕毀《四書(shu) 五經》與(yu) 聖人孔子在中國人心目中的神聖地位，把反傳(chuan) 統文化意識深深植入人們(men) 的意識深處。近百年來西方文化勢力成功地圍剿儒家文化，使儒家文化在中國的傳(chuan) 承基本斷檔。

B.釋，即佛家文化。分佛學、佛家、佛教三個(ge) 層麵。是從(cong) 印度傳(chuan) 入我國的出世宗教文化。智慧圓融，無上精妙。創立者釋迦牟尼，典籍集中於(yu) 《大藏經》，其學說傳(chuan) 入中國後逐漸中國化，與(yu) 中國本土儒道文化互相兼融，構成了儒釋道三家並存的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

C.道，即道家文化。分道學、道家、道教三個(ge) 層麵，是與(yu) 儒家學說並存的智慧文化。《周易》《道德經》《莊子》等玄學之書(shu) 是其核心典籍，老子莊子是道家學說的代表人物。道家學說與(yu) 儒家學說同出《易經》，與(yu) 儒家學說互為(wei) 表裏，共生共榮。

C.法，即法家文化。以《管子》《商君書(shu) 》《韓非子》等典籍為(wei) 核心，以管仲，商鞅，韓非為(wei) 學說代表，以秦始皇、商鞅、李斯為(wei) 政策執行代表。與(yu) 儒家文化代表周製不同，法家文化代表秦製，強調集權專(zhuan) 製，富國強馬，對人民實行嚴(yan) 刑竣法，搞愚民謊言教育。秦後曆代中國實行“儒表法裏”的文化政策。“王霸雜之”，打儒家的招牌行法家的實質，法家在中國是“暗老虎”。另外，還有其他諸子百家，也各有文化特點，茲(zi) 不論。

5.孔、孟、老、莊（以文化代表人物分類，孔子是中華文化總代表）

A.孔，孔子。周朝春秋時魯國人。孔子是中華文化數軸上的坐標原點，向前總結繼承2500年的文化，整理了《詩》《書(shu) 》《禮》《易》《樂(le) 》《春秋》，向後開拓了2500年的文明，通過“六經六藝”的孔門教育，有計劃地通過儒生和書(shu) 香家庭代代傳(chuan) 承了中華文化的道統，使中華文明之河持續流淌，萬(wan) 古長青。

B.孟，孟子。周朝戰國時鄒國人。孟子是亞(ya) 聖，地位僅(jin) 次於(yu) 孔子，著有《孟子》一書(shu) 。《孟子》成書(shu) 後，儒家學說便形成了以《孝經》《禮記》《孔子家語》《荀子》《孟子》《論語》等六部經典為(wei) 主的係統學說，加上孔子親(qin) 自著述的《春秋》和《易大傳(chuan) 》，以及繼承的上古學說《詩》《書(shu) 》《禮》《易》四大部，共同構成了圍繞孔子的十二部經典學說，形成了堯舜榜樣、文武事業(ye) 、孔孟文化等中國文化的基本底色。

C.老，老子。周朝春秋人，《道德經》的作者，具有超凡脫俗的智慧和品格，被尊為(wei) 道家學說的創始人。

D.莊，莊子。周朝戰國人。《莊子》的作者。被稱為(wei) 是中國最有智慧的人，是道家學說的代表人物。

6.兵、農(nong) 、醫、武（其他文化形態，中醫是中國文化思維範式下的醫學）

A.兵，打仗用兵之學。《孫子兵法》是代表。中華兵書(shu) 三千多部，讀書(shu) 人多通曉行軍(jun) 用兵之道。

B.農(nong) ，種地農(nong) 耕之學。如《齊民要術》等。中國農(nong) 民最擅長精耕細化。讀書(shu) 人耕讀傳(chuan) 家，詩書(shu) 繼世，也積極參與(yu) 種糧種菜，自食其力，成就了輝煌的中原農(nong) 墾文明。

C.醫，中醫之學。中草藥、針炙、氣功都屬中醫範疇。中國人口多，與(yu) 中醫發達不無關(guan) 係。中醫五行之說，與(yu) 《易經》五行八卦同理，古人有“善醫者必通《易》”之說。

D.武，武術之學。中華武術，源遠流長，南拳北腿，少林武當，強身健體(ti) ，伸張正義(yi) 。武術與(yu) 京劇、中醫、國畫被譽為(wei) 是四大國粹，是正宗國學。

二、什麽(me) 是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育即國學教育，國學教育是一種經典教育，所以也叫國學經典教育。國學經典教育是傳(chuan) 統私塾教育的當代版，與(yu) 傳(chuan) 統私塾教育一脈相承，但具有時代特點，比如今天我們(men) 國家倡導建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，有其時代要求和時代特點，更有與(yu) 其他外來文化交流的鮮明印記，有傳(chuan) 統文化教育斷層而又恢複的特殊情形。應從(cong) 三個(ge) 方麵理解國學經典教育。

（一）國學經典教育包括義(yi) 理、考據、辭章的典籍知識教育；還包括琴棋書(shu) 畫在內(nei) 的才藝教育；還包括社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀中華傳(chuan) 統美德的道德養(yang) 成教育；最主要的是中華文化文明主體(ti) 意識和民族文化道德傳(chuan) 承意識的教育。

（二）國學經典教育的主陣地理應在學校，尤其要在基礎教育階段內(nei) 的學校裏大力實施國學經典教育。第二是在社會(hui) 上形成儒教文明意識，以書(shu) 院、文廟、道德講堂為(wei) 載體(ti) ，推動儒教文明快速複興(xing) 。第三是建設書(shu) 香家庭，讓國學傳(chuan) 承繼續依托家學陣地，帶動家風、民風積極進步。

（三）國學經典教育大體(ti) 可以分為(wei) 三個(ge) 階段。一是蒙學階段，年齡大約3、4—7、8歲，學習(xi) 內(nei) 容以《三字經》《百家姓》《千字文》《中華成語千句文》《弟子規》《常禮居要》《聲律啟蒙》《龍文鞭影》《朱子家訓》《幼學瓊林》的誦讀為(wei) 主。二是小學階段，年齡大約7、8—12歲，學習(xi) 內(nei) 容以書(shu) 法、舞蹈、國樂(le) 練習(xi) 及《四書(shu) 》《孝經》《道德經》背誦為(wei) 主。重點學習(xi) 漢字，用簡識繁，至少掌握5000個(ge) 漢字的字音、字形、字義(yi) 。三是大學階段。年齡為(wei) 12歲以後至成年。學習(xi) 內(nei) 容以《四書(shu) 五經》《經史子集》的選本為(wei) 主。誦讀、書(shu) 寫(xie) 、釋義(yi) 、會(hui) 講、踐行。讀聖賢之書(shu) ，養(yang) 君子人格，對內(nei) 講孝悌，對外講忠信，清慎勤為(wei) 官，學思行為(wei) 學，仁智勇為(wei) 人。

三、如何開展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育

（一）是頂層設計。由國家政府強力推動，《四書(shu) 》進課堂，高考加國學，單設國學科，文言作文，附加國樂(le) 、書(shu) 畫、舞蹈、武術。降低數理化難度，取消英語高考資格。各級黨(dang) 校全麵開展國學教育，除軍(jun) 隊之外的所有文職公務人員必須通過《四書(shu) 》基本常識考試，所有廳級幹部以上（含副廳）必須通過社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀及《四書(shu) 五經》常識考試。

（二）是複興(xing) 儒教文明。官民互動，在政府統一倡導下由企業(ye) 界承擔社會(hui) 責任，恢複儒教文明的基本道場，包括書(shu) 院、文廟、道德講堂、宗族祠堂。由文化界人士承擔社會(hui) 責任，把講學、祭祀、誌願服務學雷鋒活動常態化。

（三）是全民讀經。以家庭、學校、社區為(wei) 主陣地，開展全民讀經背誦活動，內(nei) 容以《論語》《大學》《中庸》《孟子》《孝經》《三字經》《千字文》《弟子規》《常禮舉(ju) 要》《聲律啟蒙》十部經典為(wei) 主。通過電視背誦大獎賽等多種形式刺激學習(xi) ，逐漸形成風氣。讓海外孔子學院與(yu) 內(nei) 地中華文化大學對接學習(xi) ，內(nei) 外一體(ti) ，落實習(xi) 總書(shu) 記曲阜講話的“四個(ge) 講清楚”，奠定中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的強大文化根基。

朔州國學邸繼文

作者惠賜儒家中國網站發表

責任編輯：葛燦燦