至聖先師，千古文廟：紀念孔子誕辰2576周年

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時間：孔子二五七六年歲次乙巳八月初七日庚子

          耶穌2025年9月28日

紀念孔子誕辰2576周年，謹以此文，致祭中華儒家思想創始人、大成至聖先師孔老夫子。

壹 孔子的誕辰和地位

公元前551年9月28日，春秋末期魯國陬邑（今山東(dong) 曲阜），一個(ge) 偉(wei) 大的靈魂——孔子誕生了。

兩(liang) 千多年後的今天，每年的9月28日，山東(dong) 曲阜孔廟都會(hui) 舉(ju) 行祭孔大典，包括樂(le) 舞告祭、恭讀祭文等儀(yi) 式。在中國其它地區與(yu) 日本、韓國等地，也會(hui) 舉(ju) 行紀念活動，這一天，堪稱“中國的聖誕節”。

孔子，名丘，字仲尼，是中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。儒家學說是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分。

孔子在哲學、社會(hui) 學、倫(lun) 理學、教育學、政治學等諸多領域均有建樹，是華夏文明之學統和道統的重要奠基者，對後世影響深遠，被推尊為(wei) “世界十大文化名人之首”。

孔子在中國，一向被尊為(wei) “至聖先師”，代表著一種最崇高、最完美、最偉(wei) 大的人格。兩(liang) 千多年來，他的形象依然是仰之彌高，即之也溫，威而不猛，氣象宜人。他和弟子留下的《論語》一書(shu) ，是一部取法高明、化人深遠的經典，可謂“中國人的聖經"。

孔子並未離去，他在世人心中活成了一汪浩瀚無垠、可望可及的人生之海。

貳 孔子的經曆和影響力

孔子三歲喪(sang) 父，母親(qin) 和他被父親(qin) 的正妻趕出家門，從(cong) 此過著清貧的生活。因此孔子曾說：吾少也賤，故多能鄙事。

孔子是個(ge) 非常熱愛學習(xi) 的人，“發憤忘食，樂(le) 以忘憂”，青年時期就成了一位有學問的賢者，以致當時魯國的貴族，臨(lin) 死前會(hui) 叮囑兒(er) 子拜孔子為(wei) 師。

後來，孔子入仕做官，懷抱將王道思想付諸實踐的理想，遭至權臣的嫉恨，不得不帶著弟子周遊列國，繼續追求仁政夢想。曆經坎坷，依然無法實現，隻能教書(shu) 育人，成了古今以來最好的老師，培養(yang) 了“弟子三千，賢人七十二，孔門十哲”。

他還整編“六經”，在禮崩樂(le) 壞的時代，集夏、商、周三代之大成，傳(chuan) 承了文化事業(ye) 。

他在世時就被弟子仰視為(wei) “天縱之聖”，把他比作“日月”，說他“仁且智，夫子既聖也”，視為(wei) “天之木鐸”。

司馬遷在寫(xie) 《史記》的時候，敏銳地看到曆史上除了政統，還有一個(ge) 影響更大的道統存在。因此，他把孔子寫(xie) 入了“世家”。司馬遷對孔子的豐(feng) 功偉(wei) 績推崇備至，在《孔子世家》中寫(xie) 道：“自天子王侯，中國言六藝者折中於(yu) 夫子，可謂至聖矣！”

孔子的“至聖”稱號便是來源於(yu) 此。

孔子創立的儒家學說，奠定了中華文化最初的基因，引領了中華民族最早的夢想，在世界上有著深遠的曆史性意義(yi) 。全世界不僅(jin) 有著諸多的孔廟、孔子書(shu) 院，連美國最高法院的門楣也雕塑著孔子的形象，代表著東(dong) 方文化。

叁 孔子諡號及孔廟的曆史源流

在中國傳(chuan) 統文化中，孔子是中國古代社會(hui) 核心價(jia) 值體(ti) 係的締造者，“至聖先師”是崇高的諡號，孔廟被視為(wei) 教化的象征。孔廟在，文化就在，教化就在。因此，全國各地都建有孔廟，又稱為(wei) 文廟，供奉著孔子和曆代聖賢，自古以來就是人們(men) 希聖希賢的教育基地。

公元前479年，被迎回魯國卻並未受到重用的孔子逝世，魯哀公涕淚俱下，親(qin) 自寫(xie) 下誄文：“旻天不吊，不憖遺一老，俾屏餘(yu) 一人以在位，煢煢餘(yu) 在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律。”

“尼父”，是官方祭祀對孔子的第一個(ge) 尊稱。

次年，為(wei) 紀念孔子，魯哀公把孔子生前居住的三間房子改為(wei) 祀廟，成為(wei) 最早的孔廟。廟中保存著孔子使用過的衣、冠、琴、車、書(shu) 等物，奉祀著孔子及母親(qin) 顏征在、妻子亓官氏的神位，從(cong) 此，孔子後裔每年按時令祭祀。這就是後來遍立神州各地的孔廟雛形。

儒家思想在經曆了秦始皇“焚書(shu) 坑儒”的嚴(yan) 冬後，在漢代迎來了春天，“獨尊儒術”成了國策。漢高祖劉邦開帝王親(qin) 祭孔子的先河，在曲阜孔廟以太牢之禮祭祀孔子，曆代帝王紛紛仿效。東(dong) 漢桓帝時，官府撥款修複孔廟，使孔廟具有了官設廟堂的性質。

漢平帝時，追諡孔子為(wei) “褒成宣尼公”，位列頭等爵位。“宣”為(wei) 諡號，《諡法》曰“聖善周聞曰宣”。從(cong) 此，“宣”字諡號延續了近兩(liang) 千年。

漢代以後，追孔的熱潮逐漸褪去了神秘色彩。魏晉至隋唐，儒、佛、道三教並流，在發展中走向調和。

北魏孝文帝給孔子上諡號曰“文聖尼父”，北周靜帝封孔子為(wei) “鄒國公”，隋文帝追其為(wei) “先師尼父”，唐高祖稱孔子為(wei) “先師”，唐太宗先稱“先聖”又改為(wei) “宣父”，唐高宗尊其為(wei) “太師”，武則天定諡號為(wei) “隆道公”。數百年間，孔子的諡號一直在變化。

為(wei) 弘揚儒家學說，唐太宗下令在京城和各地為(wei) 孔子立廟，並派官員專(zhuan) 門修建闕裏（孔子故裏曲阜）孔廟，賦予了“孔廟表率”和“祭祀孔子中心地”的意義(yi) 。

宋真宗時，加諡孔子為(wei) “玄聖文宣王”，四年後，追尊趙氏皇族先祖趙玄朗為(wei) 道教之神，廟號聖祖。為(wei) 了避諱，改孔子諡號為(wei) “至聖文宣王”。與(yu) 宋朝並存的西夏國則尊孔子為(wei) 文宣帝，“令州郡悉立廟祀”，給予了孔子皇帝的名分，宣示以儒家思想治國的理念。

北宋末年，金兵入侵中原，宋高宗趙構倉(cang) 促南渡，孔子第四十八世嫡長孫、衍聖公孔端友率領部分族人，抱著據傳(chuan) 由孔子弟子子貢所刻的孔子夫婦楷木像隨駕南遷。宋高宗賜居浙江衢州。

後來，衢州孔氏多次上書(shu) 朝廷，奏請在衢州建立孔氏家廟，即後來敕建的孔氏南宗家廟。從(cong) 此，衢州作為(wei) 孔子後裔的第二故鄉(xiang) ，被稱為(wei) “第二聖地”“東(dong) 南闕裏”等，與(yu) 仍留在北方曲阜的孔氏族人並稱為(wei) 南北二宗。

這一時期，朱熹作《四書(shu) 集注》，推動理學發展，確立了之後數百年儒學的發展麵貌。出自朱熹之口的“天不生仲尼，萬(wan) 古如長夜”的說法得到了朝野的認同。

元朝為(wei) 了穩固統治，利用儒家的“君臣之義(yi) ”處理民族關(guan) 係，加封孔子為(wei) “大成至聖文宣王”。“大成”出自《孟子·萬(wan) 章下》:“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。”從(cong) 此，孔子獲得了一個(ge) “頂級”稱號。

明代為(wei) 了削弱孔子的政治象征意義(yi) ，去掉王號，改稱“至聖先師”。

清軍(jun) 入關(guan) 後，為(wei) 了獲得漢人認同，清政府大力尊崇儒學。順治二年，孔子被封為(wei) “大成至聖文宣先師”，後又簡化為(wei) “至聖先師”，沿用至清末。

康熙帝在曲阜孔廟祭祀孔子，寫(xie) 下“萬(wan) 世師表”的匾額。雍正帝頒詔“加封孔子先世五代俱為(wei) 王爵”。

雍正二年（1724年），曲阜孔廟大成殿遭遇雷擊起火，除崇聖祠外，其餘(yu) 木結構建築均遭燒毀。

雍正帝下詔令大臣監督修複，由清廷撥款，用時六年方告完成。這是曲阜孔廟有史以來最大規模的一次修建。

新建的曲阜孔廟呈現出一派雍容華貴的皇宮氣度，雍正帝允許曲阜孔廟采用北京紫禁城的皇家建築式樣，並親(qin) 自書(shu) 寫(xie) 了匾額。

清廷興(xing) 起了在全國各地修建孔廟的熱潮，現存的各地孔廟建築基本上都是出自這一時期，且普遍得到了規模和規格的提升。

清代對地方府縣孔廟稱為(wei) “夫子廟”、“學宮”或“文廟”等，體(ti) 現出廟學合一的特色。

兩(liang) 千多年來，孔廟配享從(cong) 祀的人數也在增加，先是加入了“四配”即：顏、曾、思、孟，後又增加了“十二哲”“先賢”“先儒”等，經過曆代增添更換，至民國時期多達一百五十六人。孔廟祭祀製度的發展史，可謂一部官修儒學史，見證了中華民族的風風雨雨。

每年的孔子誕辰日，山東(dong) 曲阜及各地孔廟都會(hui) 舉(ju) 行聲勢浩大的祭孔活動，這是“千年禮樂(le) 歸東(dong) 魯，萬(wan) 古衣冠拜素王”的盛大場景。

“素王”是除卻官方記載的封諡與(yu) 褒讚外，民間流傳(chuan) 的對孔子的尊稱。“素王”出自《莊子》一書(shu) ，西晉玄學家郭象對“素王”一詞的解釋是：“有其道為(wei) 天下所歸而無其爵者，所謂素王也”。意思是“有聖智而無位”可稱“素王”。民間稱讚孔子的“聖人”之智與(yu) “刑德兼治”的政治主張，是當之無愧的“無冕之王”。

孔廟是名副其實的世界性廟宇，我國國內(nei) 約有1600多座，保存較好的有300餘(yu) 座。

隨著儒學的傳(chuan) 播和華人的移居，東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 國家很早就有孔廟出現，朝鮮、韓國、日本、越南、印尼、馬來西亞(ya) 、新加坡和美國等分布著大約2000多座孔廟。美國是西方社會(hui) 中儒學研究最活躍的國家，每年都有華人紀念孔子誕辰的活動。

孔子是中國文化的代表和象征，孔子的思想與(yu) 精神在現代工業(ye) 文明中逐漸為(wei) 越來越多的人們(men) 所認同。

紀念孔子就是為(wei) 了用我們(men) 虔敬的心情來傳(chuan) 承中華文化，實現自我升華，讓孔子的思想、精神貫注於(yu) 庸常的生活狀態之中，從(cong) 而達到坦坦蕩蕩、頂天立地的人生境界。

中華文明代代傳(chuan) 承就是對孔子最高的諡號，人人在心中沉澱儒家精神內(nei) 涵就是在修建最好的孔廟。

肆 孔子的智慧永垂不朽

孔子是中國的，也是世界的，更是人類的。孔子的儒學智慧光輝溫暖人類，照亮環宇。

在千百年的流傳(chuan) 過程中，孔子的思想和智慧浸潤著世世代代，無數中國人憑著這股浩然之氣，不憂不懼，從(cong) 黑暗走向光明。

在當代，儒學依然被學者尊崇為(wei) “百姓日用而不知”的人需之學、大人之學、君子之學。孔子的思想早已深入了我們(men) 的骨髓。

著名學者葉嘉瑩曾說過，她開蒙讀的《論語》對人生路途影響至深，無論遇到任何困惑或苦難，從(cong) 《論語》中都可以得到答案和解脫。

史學家錢穆先生曾說：中國讀書(shu) 人應有兩(liang) 大責任，一是自己讀《論語》，一是勸別人讀《論語》。若每人到六十歲，都讀四十遍到一百遍，社會(hui) 就會(hui) 大改其貌。

《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，是中國傳(chuan) 統文化精髓之所在，書(shu) 中並無甚深玄義(yi) ，人人能知，人人能行，每一句話都在教我們(men) 什麽(me) 是為(wei) 人之道，什麽(me) 是立身處世，什麽(me) 是人生境界。我們(men) 隻要有孔子之誌，便可學孔子之學。

當你領悟了聖人的智慧，也就真正參悟了人生，從(cong) 此心性通透，終身受用。

孔子的智慧，一定會(hui) 薪火相傳(chuan) 、繼往開來、永垂不朽！他將會(hui) 被中華民族永遠銘記！天不生仲尼，萬(wan) 古如長夜！

文章作者：周千之（海波），明倫(lun) 書(shu) 院老師。圖片來自網絡，圖文版權歸原作者

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