台灣學者薛仁明：尋回中國式教育的從(cong) 容與(yu) 力量

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七六年歲次乙巳七月十七日庚辰

          耶穌2025年9月8日

中新網北京9月8日電 (記者 聶芝芯)“中華傳(chuan) 統文化裏蘊含豐(feng) 富的教養(yang) 智慧，通過禮樂(le) 教育可以把孩子培養(yang) 成自在、光明、有根的人。”台灣知名文化學者薛仁明近日攜其最新修訂版《教養(yang) 不惑》亮相北京，以其三個(ge) 子女成長為(wei) 例，展現傳(chuan) 統文化如何融入親(qin) 子關(guan) 係、人格培養(yang) 等教育實踐。

在全民重教氛圍裏，為(wei) 什麽(me) 大家越希望把孩子教好，結果卻越不盡如人意？為(wei) 什麽(me) 覺得過去教養(yang) 孩子挺簡單，現在卻覺得那麽(me) 難？為(wei) 什麽(me) 現今青少年容易叛逆、抑鬱、喪(sang) ？為(wei) 什麽(me) 常聽家長抱怨孩子對至親(qin) 之人冷淡？

長期在大陸講學的薛仁明，對當代家長的困惑焦慮有深刻體(ti) 察。對於(yu) 上述教育困境，他將症結歸於(yu) 西方個(ge) 人主義(yi) 教育體(ti) 係被搬用到中國土壤後的水土不服，開出的藥方則是回歸中華禮樂(le) 文明，尋回中國式教育的從(cong) 容與(yu) 力量。

“中華文明有能量的東(dong) 西，背後一定同時有‘禮’有‘樂(le) ’。中國禮樂(le) 文明的基地在家庭。”薛仁明解釋，傳(chuan) 統家庭中有一個(ge) 很關(guan) 鍵的字“位”，父在父的位，子在子的位，爹像個(ge) 爹，娃像個(ge) 娃，大家都各正其位，有秩序、不錯位，這就是“禮”。“樂(le) ”則指所有人與(yu) 人之間的氣息流動，諸如和諧的家庭氛圍、琴棋書(shu) 畫的熏陶、生活環境的鬆弛感等，能讓孩子感受到喜氣和放鬆。

他強調，如果“禮”沒有“樂(le) ”的支撐，就會(hui) 變成封建禮教，它就僵硬了。同樣地，“樂(le) ”的背後也必須有“禮”，用“禮”把控才不會(hui) 放任，不會(hui) 低級趣味，兩(liang) 者相輔相成。

他舉(ju) 例指出，一個(ge) 家庭過於(yu) 以孩子為(wei) 中心，大人需對小孩察言觀色，那就錯位了，這個(ge) 家難免陷入“雞飛狗跳”；一個(ge) 有“樂(le) ”的家庭環境，即便父母因孩子犯錯而嚴(yan) 厲責罵，孩子不會(hui) 動輒想不開，而在一個(ge) 緊繃的家裏，就算父母百般討好孩子，孩子也與(yu) 父母關(guan) 係疏離。

在北京等大城市，父母“雞娃”、孩子“卷”學習(xi) 的現象普遍。薛仁明認為(wei) ，對孩子關(guan) 注過頭，容易變成“己所欲，施於(yu) 人”，反致孩子逆反，因此父母有“平常心”才是大智慧；孔子曾說“因材施教”，大材有大材的過法，小材有小材的過法，讓孩子在他可以夠到的高度保持安穩，盡到他在這個(ge) “位”上的責任，便會(hui) 少發生些極端案例。

薛仁明有三個(ge) 孩子，如今均大學在讀，外界評價(jia) “薛家孩子懂規矩又活潑”“溫暖自律不焦躁”。他回憶，三個(ge) 孩子自小接觸《三國演義(yi) 》、戲曲等經典，從(cong) 來不曾報興(xing) 趣班，自己引導孩子參與(yu) 傳(chuan) 統習(xi) 俗禮儀(yi) ，常回鄉(xiang) 看望老人，讓孩子觀察大人聊天，感悟鄉(xiang) 村關(guan) 係的虛虛實實。其大女兒(er) 回憶，從(cong) 中“既學中華傳(chuan) 統的經典，又學現實人世的應對進退”，令其在大學裏可以波瀾不驚。

“中國禮樂(le) 文明建立在‘聽之以氣’的基礎上。孩子靠教是教不好的，要有環境去‘化’。教是有形，化為(wei) 無形，化的能力是孩子將來最重要的根基。”薛仁明提倡，在教知識和技能之外，格物致知、感悟體(ti) 察等“化”的能力，是中國孩子成長需要補上的重要一環，而“宅家打遊戲、刷手機的孩子慢慢會(hui) 變得六親(qin) 不認，與(yu) 真實世界隔絕”。

聽課家長趙女士表示，近兩(liang) 年實踐裏，不再完全圍著孩子轉，而以言傳(chuan) 身教滋養(yang) 孩子，任性的孩子變得知冷知熱。台灣文化評論人林穀芳曾評價(jia) ，《教養(yang) 不惑》所寫(xie) 乃薛仁明自身如實之領略，看似“不合時宜”，卻正好予溺於(yu) 時潮者反思。

9月7日下午，台灣知名文化學者薛仁明(左二)在北京給讀者簽名。　聶芝芯攝

責任編輯：近複