曾子講壇第22講暨山東(dong) 大學國際前沿學術講座第5期：阮才東(dong) 教授論“儒學對當代越南的若幹價(jia) 值”

來源：“曾子與(yu) 儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳七月初八日辛未

          耶穌2025年8月30日

2025年8月29日下午三點至五點，由山東(dong) 大學人文社科研究院、山東(dong) 大學儒學高等研究院、山東(dong) 大學曾子研究所聯合主辦的曾子講壇第22講暨山東(dong) 大學國際前沿學術講座第5期在知新樓A座2106室舉(ju) 行。本場講座題為(wei) “儒學對當代越南的若幹價(jia) 值”，由越南社會(hui) 科學翰林院哲學所所長阮才東(dong) 教授主講，山東(dong) 大學儒學高等研究院曾振宇教授主持。韓國國立首爾大學中文係李康齊教授，儒學院楊朝明教授、陳晨捷副教授、李富強副教授以及中哲所部分研究生共同參與(yu) 本場講座。

講座伊始，阮才東(dong) 教授指出，儒學是一個(ge) 源自中國的學說和思想體(ti) 係，已經傳(chuan) 入越南並在越南曆史和文化中留下了深刻印記。他從(cong) 曆史階段入手，指出越南儒學的發展可分為(wei) 若幹重要階段：北屬時期的早期傳(chuan) 入與(yu) 漢學影響；士燮時期的南方樣態與(yu) 儒釋道並存；李陳時期儒學製度化、文廟與(yu) 國子監的建立；黎初的儒學獨尊與(yu) 封建中央集權模式確立；以及鄭阮時代儒學在南北分治語境下的不同發展與(yu) 政治工具化傾(qing) 向。阮教授強調，儒學在越南並非簡單複製，而是在本土社會(hui) 、宗教與(yu) 習(xi) 俗的影響下逐步形成具有“南方色彩”的本土化形態。

在對越南儒學的特征分析中，阮教授提出了幾條學術判斷：其一是高度的融合與(yu) 包容性——儒學長期與(yu) 佛教、道教及陰陽本土信仰交融，形成“儒釋並行”的社會(hui) 實踐；其二是非集權性傾(qing) 向，尤其體(ti) 現在鄉(xiang) 村儒學和平民儒學的自治傳(chuan) 統，通過鄉(xiang) 約、村規將儒家道德嵌入基層治理；其三是實用性與(yu) 靈活性，越南儒學偏重文史與(yu) 道德教化，而非抽象係統的哲學構建；其四是人格與(yu) 家庭倫(lun) 理的優(you) 先性，忠、孝、仁、義(yi) 等價(jia) 值長期滲透到民間生活與(yu) 鄉(xiang) 土文化中。

阮教授在充分肯定儒學的積極功能的同時，也未回避其局限：傳(chuan) 統儒學在某些曆史階段傾(qing) 向於(yu) 文獻主義(yi) 、重禮樂(le) 輕技藝，導致對科學技術與(yu) 經濟發展的相對忽視；教育體(ti) 係的形式化與(yu) 功利導向也可能強化階層固化與(yu) 保守心態，製約社會(hui) 創新與(yu) 個(ge) 人獨立性。這種雙重性使得儒學既是文化凝聚力與(yu) 道德資源的來源，也可能成為(wei) 阻礙現代化轉型的慣性因素。

針對當代越南如何汲取儒家資源服務國家現代化，阮才東(dong) 教授提出了若幹富有針對性的觀點。首先，儒家理念可為(wei) 構建國家價(jia) 值體(ti) 係提供曆史資源，尤其是在強調“以民為(wei) 本”“民為(wei) 邦本”的政治倫(lun) 理上，與(yu) 現代民主治理理念存在共通之處，可成為(wei) 推動公眾(zhong) 參與(yu) 與(yu) 責任感的文化基礎。其次，儒學的重教傳(chuan) 統與(yu) “選賢與(yu) 能”思想為(wei) 人才製度與(yu) 教育政策提供參考，強調通過教育實現機會(hui) 平等、以選拔賢能服務國家發展的機製設計。再次，儒學的包容性與(yu) “三教同源”的文化傳(chuan) 統，有助於(yu) 越南在全球化語境中保持文化主體(ti) 性並開展區域文化交流。

在方法論與(yu) 政策建議層麵，阮教授主張用新的心態與(yu) 方法研究越南儒學：一方麵堅持曆史辨識，厘清儒學的本土化軌跡與(yu) 民間表現；另一方麵倡導跨學科視角，將儒家思想與(yu) 馬克思主義(yi) 理論、現代法治與(yu) 社會(hui) 政策相結合，避免將儒學簡單工具化或教條化。具體(ti) 政策建議包括：在教育改革中兼顧道德教育與(yu) 科學素養(yang) ，推動教育機會(hui) 均等；在鄉(xiang) 村治理中挖掘鄉(xiang) 約等傳(chuan) 統治理資源以輔助基層自治；在國家價(jia) 值體(ti) 係建設中，既吸收儒家倫(lun) 理的積極成分，也通過製度設計防範其保守偏向。

阮教授總結指出，儒學作為(wei) 越南曆史文化的重要組成部分，既是珍貴的價(jia) 值寶庫，也需要在現代社會(hui) 條件下進行批判性繼承與(yu) 創新性轉化。為(wei) 此，當代學者需要持續開展深入的學術研究，推動儒學與(yu) 現代製度、經濟與(yu) 科技發展相結合，以期在全球化與(yu) 現代化背景下實現文化傳(chuan) 承與(yu) 社會(hui) 可持續發展之間的良性互動。

會(hui) 上，楊朝明教授、李康齊教授、陳晨捷副教授分別圍繞越南儒學的發展方向談了自己的看法。三位學者在根植曆史脈絡與(yu) 現實需要的基礎上，從(cong) 不同側(ce) 麵達成了若幹共識：一是強調對越南儒學的批判性繼承，既要肯定其在個(ge) 人道德、家庭倫(lun) 理與(yu) 社會(hui) 責任培養(yang) 方麵的積極作用，也要警惕其可能帶來的保守性與(yu) 封閉性；二是主張將儒學資源與(yu) 現代製度建設相結合，尤其在教育均等、人才選拔和基層治理中探索製度化路徑，使傳(chuan) 統倫(lun) 理成為(wei) 促進社會(hui) 公平與(yu) 公共參與(yu) 的文化支撐；三是呼籲在方法論上堅持跨學科研究，既要深化曆史、哲學與(yu) 宗教層麵的學術闡釋，也要結合政治學、教育學與(yu) 法學提出可操作的政策建議。

最後，曾振宇教授總結指出，唯有通過持續的學術研究、社會(hui) 對話與(yu) 政策試驗，才能實現儒學價(jia) 值的現代轉化，使這一傳(chuan) 統資源在推動越南社會(hui) 可持續發展與(yu) 文化自信重建中，發揮更為(wei) 積極的作用。

責任編輯：近複