黃甜甜 著《清華簡"詩"類文獻箋證》出版暨序言

書(shu) 名：《清華簡"詩"類文獻箋證》

作者：黃甜甜

出版社：廣東(dong) 高等教育出版社

出版時間：2025年8月

【內(nei) 容介紹】

本書(shu) 以清華簡《周公之琴舞》《芮良夫毖》和《耆夜》三篇簡文為(wei) 研究對象。全書(shu) 分為(wei) 上編、下編：上編為(wei) 文本疏證，各章先列入校釋後的新釋文，隨後輯錄學界對字、詞和句的重要考釋意見，最後以按語形式加入作者的觀點。下編分別討論各篇的成文時代及其文本性質，最後以先秦“詩”學乃至整個(ge) 先秦學術脈絡為(wei) 背景，討論三篇簡文對學術史問題帶來的新認識。

【作者介紹】

黃甜甜，畢業(ye) 於(yu) 清華大學人文學院，曆史文獻學方向博士。曾在在北京師範大學文學院古代漢語研究所從(cong) 事博士後研究工作。現為(wei) 華中師範大學文學院副教授。先後主持國家社科基金冷門絕學和國家語委年度項目，曾出版《清華簡〈金縢〉集釋》，發表學術論文多篇。

【目錄】

上編

第一章 緒論 / 2

一、概念界定 / 2

二、研究對象 / 9

三、研究史回顧 / 11

四、研究方法與(yu) 思路 / 23

第二章 《周公之琴舞》集解 / 28

一、周公元啟 / 28

二、成王元啟 / 46

三、成王再啟 / 61

四、成王三啟 / 68

五、成王四啟 / 79

六、成王五啟 / 85

七、成王六啟 / 91

八、成王七啟 / 99

九、成王八啟 / 106

十、成王九啟 / 115

第三章 《芮良夫毖》集解 / 119

一、《芮良夫毖》本事 / 119

二、芮良夫初毖 / 123

三、芮良夫二毖 / 172

第四章 《耆夜》集解 / 205

一、飲至禮 / 205

二、王作《樂(le) 樂(le) 旨酒》 / 216

三、王作《輶乘》 / 225

四、周公作《贔贔》 / 230

五、周公作《明明上帝》 / 235

六、周公作《蟋蟀》 / 241

七、篇名“耆夜” / 250

下編

第五章 《周公之琴舞》和《芮良夫毖》文本性質考 / 256

一、兩(liang) 篇簡文的基本特征 / 257

二、兩(liang) 篇簡文與(yu) “書(shu) ”類文獻的關(guan) 係 / 268

三、兩(liang) 篇簡文的“詩”類文獻特征 / 273

四、兩(liang) 篇簡文內(nei) 容之源 / 277

五、兩(liang) 篇簡文文本性質之總結 / 280

第六章 《耆夜》文本性質考 / 282

一、由語言文字推測《耆夜》的成文時代 / 284

二、由內(nei) 容推論《耆夜》文本的構成 / 287

三、《耆夜》篇的文本形態 / 290

四、由《周禮》“樂(le) 語”論《耆夜》篇的文本性質 / 292

五、總結 / 297

第七章 由清華簡論《詩經》在戰國時代的編集和流傳(chuan)  / 299

一、今本與(yu) 簡本《蟋蟀》之對比 / 299

二、由《耆夜》論《國風》之改編和《詩序》之形成 / 305

三、簡本與(yu) 今本《敬之》之對比 / 309

四、由簡本《敬之》論《周頌》之結集和流傳(chuan)  / 313

結語 / 318

參考文獻 / 322

【序言】

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的研究是當代中國人文社會(hui) 科學研究的重要領域。2024年10月15日，書(shu) 記《在文藝工作座談會(hui) 上的講話》曾強調：“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉，也是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。……我們(men) 要結合新的時代條件傳(chuan) 承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。”

以先秦兩(liang) 漢典籍研究為(wei) 核心的中國古典學研究正是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化研究的基礎性工作。二十一世紀以來，出土文獻研究日漸成為(wei) 中國古典學研究中的顯學。黃甜甜的《清華簡“詩”類文獻箋證》正是出土文獻研究的最新力作，該書(shu) 在文字訓詁考證、《詩經》學專(zhuan) 題研究等方麵皆具特色，其出版對於(yu) 推動出土“詩”類文獻的整體(ti) 研究，具有深遠的意義(yi) 。

該書(shu) 結構設計合理，除緒論之外，分為(wei) 上下編，上編是清華簡《周公之琴舞》《芮良夫毖》和《耆夜》重要研究觀點的匯釋，下編是分專(zhuan) 題的論述。

明確界定“詩”類文獻的概念是該書(shu) 的首要創見。在緒論一章，作者不同意學界某些學者隻要見“詩”就將全篇歸入“詩”類文獻的做法，而是主張從(cong) 語言形式和文本功能雙重視角去界定“詩”類文獻。特別是從(cong) 《楚辭·九歌》特有語言形式特征上區分“詩”和《九歌》一類的“賦”，將清華簡《子儀(yi) 》從(cong) “詩”類文獻中剝離出去。

重視與(yu) 同時代金文材料的互證，是上編文本集解的一大特色。語言具有時代性，想要準確考釋清華簡《周公之琴舞》《芮良夫毖》和《耆夜》的字詞，甚至研究整篇的成文時代，需要借助同時代的文獻材料，尋找清華簡“詩”類文獻與(yu) 同時代金文等出土文獻的共同特征。該書(shu) 在同時代文獻互證方麵，有多處創獲。例如，《周公之琴舞》簡四“夫明思慎”等幾句，書(shu) 中借助於(yu) 西周師望鼎和逑鼎等銅器銘文的互證，指出“夫明思慎”幾句當時西周金文的習(xi) 語。又如《耆夜》篇周武王《輶乘》詩“士奮甲，殹民之秀”兩(liang) 句起首字的用法，作者通過與(yu) 大盂鼎、曾伯陭鉞銘文等銘文的係聯，考證出起首字用作指示代詞的用法淵源有自。

利用清華簡“詩”類文獻，推動《詩經》學重大議題的研究，亦是該書(shu) 的重要特色。《詩經》的成書(shu) 曆程、《詩經》的經典化等學術史議題是當代《詩經》學研究的重要方向，該書(shu) 在這些方麵皆有深入的研究，有助於(yu) 加深學界對戰國時代《詩經》流傳(chuan) 形態和經典化曆程的認識。例如，作者從(cong) 簡本和今本《蟋蟀》的對比之中，發現了今本《蟋蟀》經曆了言說對象從(cong) 貴族士人到一般君子士人的泛化，全詩的詩旨也被有意改造為(wei) 泛化的教育意義(yi) ，這些觀點足以深化當代學界對《詩經》經典化具體(ti) 方式的認識。

整體(ti) 而言，《清華簡“詩”類文獻箋證》在古文字考釋、《詩經》學，乃至曆史文獻學和古典文學等研究領域皆有較高的學術價(jia) 值，學界期待著他的早日問世。

廖名春

2024年12月13日於(yu) 北京養(yang) 心園

責任編輯：近複