朱子文化微課·朱子學在台灣的落地生根

來源：“福建文化記憶”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月十三日癸醜(chou)

          耶穌2024年6月18日

寶島台灣自古以來就是中國不可分割的一部分，海峽兩(liang) 岸一直存在著緊密的地緣、血緣、文緣聯係。尤其是福建地區，更是與(yu) 台灣有著悠久的文化淵源。明清時期，隨著大量福建移民遷居台灣，閩台形成了共同的文化區，中華文化影響到台灣社會(hui) 生活的各個(ge) 方麵。作為(wei) 中華傳(chuan) 統文化主幹的儒家文化，在閩台文化的傳(chuan) 承、交融中更是起到了主導作用。而朱子學作為(wei) 宋元以後的官方思想與(yu) 儒學主流形態，自然成為(wei) 閩台區域文化的重要組成部分。

那麽(me) ，朱子學是如何跨越海峽，傳(chuan) 播到台灣並落地生根的呢？

眾(zhong) 所周知，明清之際的民族英雄鄭成功從(cong) 荷蘭(lan) 人手中收複台灣。在此之後，他與(yu) 兒(er) 子鄭經、謀士陳永華在台灣立聖廟、建學校，大力開展儒學教育，為(wei) 台灣儒學奠定了基礎。不過，朱子學在台灣的真正立足，則是在台灣納入清朝版圖之後。

康熙二十二年，福建水師提督施琅率領清軍(jun) 穿越台灣海峽，攻陷澎湖。鄭氏集團投降，清政府掌管台灣事務。一批批閩籍官員、學者被指派到台灣，一座座書(shu) 院在寶島拔地而起，朱子學由此迅速傳(chuan) 播、發展，成為(wei) 台灣的主導思想。其中，張伯行、蔡世元、藍鼎元、陳瑸、袁宏仁等朱子學者和官員發揮了重要的推動作用。

到了康熙五十一年，時任福建台廈兵備道的陳瑸在台灣府學明倫(lun) 堂旁邊建立了島內(nei) 第一座朱子專(zhuan) 祠。他希望台灣學子能夠通過學習(xi) 、祭拜朱子，對儒家思想“信之深、思之至”，從(cong) 而更加自發地學為(wei) 聖賢。

康熙六十年，台灣爆發朱一貴事變，被譽為(wei) “籌台之宗匠”的藍鼎元跟隨族兄藍廷珍入台平亂(luan) 。他不僅(jin) 在用兵方麵出謀劃策，而且提出了著名的十九條治台策略，如強調台灣之患不在富而在教，主張以興(xing) 辦學校、重視師儒為(wei) 急務，用“孝悌忠信禮義(yi) 廉恥”來轉移士習(xi) 民風。

康熙四十三年，台灣知府衛台揆在台南創建崇文書(shu) 院，是為(wei) 台灣第一所真正意義(yi) 上的書(shu) 院。到清朝末年為(wei) 止，台灣共建立書(shu) 院六十二所，其中大部分與(yu) 朱子學關(guan) 係密切。

朱子在台灣人眼中不隻是儒家聖賢，還是神仙人物。在香火旺盛的台北萬(wan) 華龍山寺裏，被稱作“紫陽夫子”的朱子就和媽祖、觀音等台灣的“當紅”神仙一起接受祭拜。

長期以來，朱子祠遍布台灣各地，朱子學在當地落地生根、開花結果，融入台灣人的日常生活之中，成為(wei) 海峽兩(liang) 岸文化認同的重要紐帶和體(ti) 現。

責任編輯：近複