“朱子與(yu) 白鹿洞書(shu) 院”學術研討會(hui) 暨廬山白鹿洞書(shu) 院研究會(hui) 成立大會(hui)

來源：“教化儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿三日甲午

          耶穌2024年5月30日

2024年5月24日至5月26日，由南昌大學與(yu) 廬山市人民政府主辦，廬山白鹿洞書(shu) 院與(yu) 南昌大學江右哲學研究中心承辦的“朱子與(yu) 白鹿洞書(shu) 院”學術研討會(hui) 暨廬山白鹿洞書(shu) 院研究會(hui) 成立大會(hui) 在江西省廬山市白鹿洞書(shu) 院召開。來自清華大學、華東(dong) 師範大學、中國社會(hui) 科學院、中國人民大學、複旦大學、湖南大學、上海交通大學、北京師範大學、上海社會(hui) 科學院、廈門大學、浙江財經大學、陝西師範大學與(yu) 南昌大學等單位的三十餘(yu) 位專(zhuan) 家學者出席了會(hui) 議。本次會(hui) 議旨在深入學習(xi) 貫徹習(xi) 近平文化思想，切實踐行“第二個(ge) 結合”即馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，圍繞“朱子與(yu) 白鹿洞書(shu) 院”展開深入探討，在新的時代條件下傳(chuan) 承和弘揚好中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

5月24日晚，“廬山白鹿洞書(shu) 院研究會(hui) 成立大會(hui) ”由白鹿洞書(shu) 院原副主任郭宏達主持召開。按照會(hui) 議議程，大會(hui) 通過了研究會(hui) 章程，經大會(hui) 選舉(ju) ，南昌大學教授、江右哲學研究中心主任楊柱才當選會(hui) 長，九江學院教授吳國富當選常務副會(hui) 長，江西師範大學教授鄧慶平當選副會(hui) 長，白鹿洞書(shu) 院原副主任郭宏達當選秘書(shu) 長，南昌大學教授張新國、九江學院副教授滑紅彬當選副秘書(shu) 長。研究會(hui) 聘請清華大學教授陳來先生、華東(dong) 師範大學教授朱傑人先生與(yu) 華東(dong) 師範大學教授楊國榮先生為(wei) 研究會(hui) 顧問。

5月25日上午，“‘朱子與(yu) 白鹿洞書(shu) 院’學術研討會(hui) ”開幕式在廬山白鹿洞書(shu) 院舉(ju) 行。清華大學國學院院長陳來教授，中國哲學史學會(hui) 會(hui) 長、華東(dong) 師範大學楊國榮教授，華東(dong) 師範大學朱傑人教授，中國社會(hui) 科學院哲學研究所所長張誌強教授分別致辭，強調“第二個(ge) 結合”是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化與(yu) 創新性發展的根本遵循，為(wei) 進一步深入開展朱子學與(yu) 白鹿洞書(shu) 院研究指明方向。南昌大學黨(dang) 委副書(shu) 記劉耀彬教授，廬山管理局張國宏副局長分別致辭，強調廬山白鹿洞書(shu) 院在傳(chuan) 承書(shu) 院文化、賡續中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化血脈方麵理應聯合各方力量發揮更為(wei) 重要的積極作用。開幕式由楊柱才教授主持。

本次學術研討會(hui) 共進行三場大會(hui) 發言。第一場由江西師範大學鄧慶平教授主持，共九位學者先後發言。

華東(dong) 師範大學朱傑人教授在深入解讀“兩(liang) 個(ge) 結合”重要思想的基礎上，明確指出朱子學在喚醒中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化主體(ti) 意識方麵具有積極作用，並提議以廬山白鹿洞書(shu) 院研究會(hui) 為(wei) 媒介，一方麵大力發展書(shu) 院文化，加強白鹿洞書(shu) 院祭祀、藏書(shu) 與(yu) 教育功能建設，另一方麵加強與(yu) 全國其他地區書(shu) 院聯係，共同舉(ju) 辦學術研討會(hui) 、會(hui) 講等活動，協力提振中華民族文化自信。

複旦大學何俊教授在詳述象山文本最早編輯刻印直到當代兩(liang) 個(ge) 點校本的演變經過基礎上，對於(yu) 文集編排內(nei) 在邏輯做了很有說服力的揭示，借助象山後學陸持之、袁燮、陳塤、吳澄與(yu) 李紱等人的記錄與(yu) 點評，尤其是對象山全集第一篇《與(yu) 邵叔誼》的重要意義(yi) 做出細致解讀，再現了一言一行“無不悲天憫人、汲汲皇皇之意”的象山生命境界。

湖南大學嶽麓書(shu) 院院長肖永明教授立足於(yu) 我國新時代倡導新文科建設、各高校紛紛積極響應的大背景，從(cong) 批判性思維教育的角度對於(yu) 清代嶽麓書(shu) 院《讀書(shu) 六法》進行深入解讀，並進一步指出，在全球視野中把握當今高等教育發展的曆史方位，在新文科建設中書(shu) 院教育傳(chuan) 統的創造性轉化和創新性發展大有可為(wei) 。

湖南大學鄧洪波教授指出，朱子是理學家掀起的書(shu) 院運動的中堅與(yu) 旗幟，他以其極大的熱情投身於(yu) 書(shu) 院建設與(yu) 教育實踐當中，對傳(chuan) 統書(shu) 院發展影響深遠。接著，鄧教授詳細解讀了朱子的理學書(shu) 院觀及其書(shu) 院講學的理學精神，並將《白鹿洞書(shu) 院揭示》視為(wei) 書(shu) 院精神的象征，最終呈現出一個(ge) 豐(feng) 富且深刻的朱子書(shu) 院世界。

上海交通大學杜保瑞教授針對哲學史上有關(guan) 朱子哲學的理論批評，予以相應的反駁，並在消解這些儒學內(nei) 部矛盾、還原儒學理論內(nei) 在一致性之上，為(wei) 儒學理論再出發提出解消學派內(nei) 部衝(chong) 突、堅實強化儒學理論、適性定位三教關(guan) 係、融會(hui) 貫通團結各家的新方向。

南昌大學楊柱才教授通過對朱子、南軒兩(liang) 個(ge) 不同版本的《太極圖說解》深入比較研究，認為(wei) 朱子有太極本體(ti) 與(yu) 太極體(ti) 用兩(liang) 種觀念，賦予太極以現今本體(ti) 論之本體(ti) 含義(yi) 。南軒的太極說強調太極之體(ti) 與(yu) 太極之性，強調以性解太極，具有湖湘學特色。

北京師範大學田智忠教授梳理了韓國學者對於(yu) 朱子“戒懼與(yu) 慎獨之辨”的不同詮釋理路，提出雖然有些韓國學者能夠在具體(ti) 細節上做到細致精微，但也往往隻見樹木，不見森林，難以在全局上把握朱子的思想以及朱子討論此問題的複雜曆程，甚至與(yu) 理學、朱子學漸行漸遠。

上海交通大學朱人求教授以“道體(ti) ”這一概念為(wei) 主旨，從(cong) 朱子道體(ti) 論的視域來審視莊子之“道”，從(cong) 以理觀之與(yu) 以道觀之、源頭工夫與(yu) 體(ti) 道工夫等角度對於(yu) 朱子為(wei) 何稱讚莊子為(wei) “見得道體(ti) ”進行深入討論。

陝西師範大學李敬峰教授認為(wei) ，清代中期李元春，在衛朱子之道、辨心學之偏、斥漢學之僻等方麵作出重要貢獻，為(wei) 進一步提振朱子學地位，促使關(guan) 中地區成為(wei) 中晚期朱子學研究重鎮等方麵發揮積極影響。

大會(hui) 發言第二場由白鹿洞書(shu) 院原副主任郭宏達主持，七位學者先後發言。

華東(dong) 師範大學方旭東(dong) 教授指出退溪對朱子義(yi) 利說的疏通與(yu) 衛護,緣於(yu) 他與(yu) 門人黃仲舉(ju) 就前代學者樸英《白鹿洞規解》所做的討論。向來論者都沒有發現,退溪所捍衛的朱子義(yi) 利說,其文本實際上是樸英從(cong) 葉采《近思錄集解》當中抄錄的一段文字。

浙江財經大學和溪教授指出，朱子所處的南宋時代禮製廢弛已久，加之民間佛道盛行，儒家祭祀禮儀(yi) 難以推行，朱子折中損益諸家觀點，打破家廟的身份限製，將祭祖場所定名為(wei) “祠堂”，並以《司馬氏書(shu) 儀(yi) 》為(wei) 藍本，綜合已有的祭祀場所形製，於(yu) 《家禮》之中首創祠堂製度。

北京師範大學許家星教授認為(wei) ，重修白鹿洞書(shu) 院是朱子道學思想的具體(ti) 實踐與(yu) 展開，建立了道學思想的根據地，吹響了道學思想在南宋複興(xing) 的號角，對整個(ge) 道學的發展具有深遠意義(yi) 。當此文明對話、複興(xing) 中華文明之時，白鹿洞書(shu) 院作為(wei) 曾經代表儒學新生的道學之千年故地，理應發揮其應有的時代新命。

江西師範大學鄧慶平教授指出，蔡念成是朱子於(yu) 白鹿洞書(shu) 院講學時期從(cong) 學的弟子，與(yu) 朱子有明確問學記錄，並在朱子去世之後多次向黃榦問學，在與(yu) 同門尤其是江西朱子門人交往密切的同時，長期從(cong) 事講學活動，堪為(wei) 江西朱子門人群體(ti) 當中的代表性人物。

南昌大學田炳鬱教授根據朝鮮時期有關(guan) 《大學》“止於(yu) 至善”朱子注解的文本討論，發現存在“止於(yu) 至善之地而不遷”與(yu) “至於(yu) 止善之地而不遷”兩(liang) 個(ge) 版本，而“止於(yu) 至善之地而不遷”實為(wei) 傳(chuan) 寫(xie) 之誤，而非朱注之誤。

南昌大學高正樂(le) 博士指出朱熹的心靈模型是性情二分框架（包括結構層麵之二分與(yu) 狀態層麵之二分），而非三分框架。

廈門大學博士生張茹夢從(cong) 道德情感的角度對朱子“四端之發不中節”思想進行了深入討論，並就學界已有觀點提出自己的看法。

大會(hui) 發言第三場由北京師範大學許家星教授主持，五位學者先後發言。

清華大學高海波教授認為(wei) ，相比於(yu) 牟宗三，唐君毅的朱子學研究更為(wei) 客觀，且更有啟發性，能夠深化、促進我們(men) 對於(yu) 朱子學的理解。

上饒師範學院徐公喜教授討論的內(nei) 容是“宋元之際朱子學發展脈絡”。他認為(wei) ，朱子學的發展狀況的研究應當從(cong) 階段性和空間性兩(liang) 個(ge) 方麵入手。總體(ti) 來看，宋元之際北方朱子學傳(chuan) 播無論規模、人數還是深度都不如南方。

江西財經大學彭樹欣教授討論了作為(wei) 修身工夫的朱子讀書(shu) 法。他認為(wei) ，朱子所言讀書(shu) 實際上也是一種修身工夫；修身第一步在格物，讀書(shu) 能使人明理；如果在讀書(shu) 的同時能夠有身心體(ti) 驗，那麽(me) 讀書(shu) 本身就是一種修身工夫，因為(wei) 人往往能夠通過讀書(shu) 變化氣質。

九江學院吳國富教授分享了白鹿洞書(shu) 院曆史文獻的整理概況。曆史上關(guan) 於(yu) 白鹿洞書(shu) 院有六種誌書(shu) ，其豐(feng) 富程度冠絕全國。但在如今信息化的時代，數據庫資料的豐(feng) 富也要求當代白鹿洞書(shu) 院研究與(yu) 時俱進，做好誌書(shu) 工作。

蘭(lan) 州交通大學杜華偉(wei) 副教授的論文內(nei) 容是“古代書(shu) 院品德培育對大學生思政教育的啟示研究”。杜老師通過自己的教學實踐，發現書(shu) 院教育“德育為(wei) 先，立德樹人”的教育理念是走出當下高校思政教育困境的一味良藥。

大會(hui) 發言後，吳國富教授主持會(hui) 議閉幕式。中國人民大學教授向世陵先生作為(wei) 學者代表發言，他認為(wei) 白鹿洞書(shu) 院文化建設應該具有自己的特色，這些特色可以從(cong) 《白鹿洞書(shu) 院揭示》、象山講學等方麵進行深度挖掘。郭宏達代表白鹿洞書(shu) 院對本次會(hui) 議的基本情況做了一些介紹，同時就研究會(hui) 的今後工作也提出自己的一些設想。最後，廬山白鹿洞書(shu) 院研究會(hui) 當選會(hui) 長、南昌大學楊柱才教授對本次會(hui) 議進行總結性發言，認為(wei) 本次會(hui) 議具有“高規格高水準”“全體(ti) 共在”“以會(hui) 促會(hui) ”等特點。

本次會(hui) 議在各位專(zhuan) 家學者與(yu) 社會(hui) 各界的大力支持下，成立了廬山白鹿洞書(shu) 院研究會(hui) ，為(wei) 進一步把白鹿洞書(shu) 院建設成為(wei) 麵向全國和全世界的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化研究與(yu) 傳(chuan) 播重要平台奠定了重要基礎。與(yu) 會(hui) 學者從(cong) 不同角度圍繞“朱子與(yu) 白鹿洞書(shu) 院”這一主題進行了深入研討，充分揭示出白鹿洞書(shu) 院文化建設具有豐(feng) 富的理論潛能和重大現實意義(yi) ，並對廬山白鹿洞書(shu) 院研究會(hui) 的今後工作提出了許多富有建設性的寶貴意見和建議。

責任編輯：近複