原標題：“傳(chuan) 習(xi) ”係列院友論壇第十三講

來源：“法大國儒”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月初九日庚辰

          耶穌2024年5月16日

2024年5月13日上午9時30分，中國政法大學國際儒學院“傳(chuan) 習(xi) ”係列院友論壇第十三講在學院路校區綜合樓0417教室順利舉(ju) 辦。本次講座的主題是《“善政”與(yu) “善教”：<孟子>聖人故事與(yu) 理想政治的一種闡釋模式》，主講人是中國政法大學國際儒學院2020級院友，新南威爾士大學（the University of New South Wales）哲學專(zhuan) 業(ye) 在讀博士生劉星鼎，評議人是國際儒學院李春穎副教授。本次講座由國際儒學院主辦，端升書(shu) 院合辦，講座在騰訊會(hui) 議同步直播，由國際儒學院2023級碩士生梁妙妮主持。

講座伊始，劉星鼎指明了他所關(guan) 注的主要問題是：如何更完整地說明堯舜與(yu) 孔子的聖人故事之中政治哲學麵向的一貫性和整體(ti) 性，進而怎樣呈現被稱為(wei) “集大成”的孔子形象中的心性與(yu) 政治的全麵性。針對這些問題，他構建了“善教-善政”的闡釋模型來進行深入的研究。

劉星鼎講解

劉星鼎首先分析了《孟子》中作為(wei) “理想政治典範”的堯舜之道。他認為(wei) 孟子在談論聖人故事、闡發“仁政”思想的過程中使用“善教”與(yu) “善政”，蘊含著深意。在他看來，孟子的“仁政”包含“善政”和“善教”兩(liang) 部分，一方麵，是為(wei) 了能夠全君主自身的“仁”德之要；另一方麵，是要保全非統治者尤其是民眾(zhong) 的修養(yang) 之需。因此，隻有意識到“仁政”所指向的君主和民眾(zhong) 的政治與(yu) 道德需求，及對這兩(liang) 方麵需求的滿足，由此導向兩(liang) 者的動態互動，《孟子》的“仁政”思想才能被比較完善地表達出來。

隨後，劉星鼎闡釋了孔子作《春秋》的政治意涵與(yu) “德-位”之間的張力。但即便存在這種張力，《孟子》依然反複提到孔子作《春秋》的故事，這顯示出孟子更深的政治意圖。孟子將孔子奉為(wei) “集大成”者，是以孔子的“時”為(wei) 核心，構造出一種“善政”即“善教”的觀念，進而發展出“政”統一於(yu) “教”的“特殊政治典範”。此外，這一“特殊政治典範”與(yu) 堯舜之道所揭示的政治典範是相互發明、相互深化的關(guan) 係，他們(men) 共同呈現出符合天道的以及其超越天道的理想政治的豐(feng) 富麵向。

最後，劉星鼎總結道，以“善教-善政”的闡釋模型展開論述，就是為(wei) 了更清楚地呈現《孟子》有關(guan) 理想政治的哲學中所蘊含的豐(feng) 富麵向。而《孟子》的心性哲學以現實政治為(wei) 旨歸，需要被容納、深化和實現於(yu) 政治實踐之中。

在與(yu) 談階段，李春穎老師首先對劉星鼎的到來表示感謝，隨後她認為(wei) 從(cong) “善教-善政”角度研究《孟子》中的聖人故事與(yu) 理想政治是一個(ge) 很好的問題視角，她還就聖王、聖人的形象問題給大家進行了講解。在提問環節，同學們(men) 紛紛提出自己的疑問，劉星鼎細心為(wei) 大家解答，大家收獲頗豐(feng) 。

同學們(men) 認真聽講

至此，中國政法大學國際儒學院傳(chuan) 習(xi) 係列院友論壇第十三講圓滿結束。

責任編輯：近複