2000多年來，學者皆稱宗周即鎬京，很可能是錯的

作者：萬(wan) 物君

來源：“萬(wan) 物史話”

時間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月初六日己卯

          耶穌2024年1月16日

詩曰：“赫赫宗周，褒姒滅之。”毛傳(chuan) ：“宗周，鎬京也。”鄭玄曰：“武王作邑於(yu) 鎬京，謂之宗周，是為(wei) 西都。”皇甫謐《帝王世紀》曰：“武王自豐(feng) 居鎬，諸侯宗之，是為(wei) 宗周。”

如此多的權威人士稱鎬京即宗周，在這種情況下稱“宗周”在周原，真是一件出力不討好的事情。但是根據西周銘文，很容易就能得知“鎬京”不是“宗周”，例如臣辰盉銘：“唯王大龠於(yu) 宗周，誕饗蒡京（鎬京）年，才五月既望，辛酉，王令士上眾(zhong) 史寅殷於(yu) 成周。”一個(ge) 銘文先後提到“宗周”、“鎬京”和“成周”，他們(men) 明顯是不同的地點。而且在不同的點做不同的事情：在宗周舉(ju) 行大龠，在鎬京舉(ju) 行誕饗。

近代以來，隨著周原遺址的發掘，學者們(men) 產(chan) 生了不少新想法。有必要梳理下。雖然更多人認為(wei) 宗周在鎬京，但也有人提出了不同的觀點。

關(guan) 於(yu) 周原，曆年的重要發掘情況，以及學界的主要觀點，梳理如下：

1942年，石璋如調查岐山縣岐陽堡一帶，稱這裏是太王所遷之周都。

1960年，在扶風縣齊家村南發現了39件銅器，其中28件鑄有銘文。

1960年代，陳夢家認為(wei) 金文中的“宗周”不是豐(feng) 、鎬二京，而是周人的舊都岐周。

1975年，在岐山南麓的董家村發現30件有銘文的青銅器，史料價(jia) 值很高的有衛鼎、衛盉等。

1976年，發現鳳雛甲組建築基址，它建於(yu) 武王滅商前，沿用到西周晚期。後來有學者認為(wei) ，它是燕寢之居。

王家咀和賀村一帶為(wei) 宗周所在地

陝西岐山鳳雛西周甲組宮殿基址平麵圖

鳳雛居址群

甲組基址或為(wei) 燕寢之居，乙組基址或為(wei) 朝會(hui) 的宮室

1976年12月，周原考古隊在扶風縣莊白村發現微氏家族青銅器。根據牆盤銘文，微氏是商朝遺民，投降後，被周人賞賜在周原安家。

1979年，在扶風齊家發現了5片有字的甲骨，內(nei) 容主要是記述周人和商王朝及其它方國的關(guan) 係。

1981年，李學勤認為(wei) 文王遷灃後，周原封給了周公，岐周在西周時是周公采邑。

1983年，尹盛平等學者提出，金文中的“周”應指岐周。

1984年，陳全方認為(wei) ，文王作邑於(yu) 灃後，岐周失去都城地位，成了貴族聚居地。

1986年，發現鳳雛甲組建築基址南、北向的兩(liang) 道城牆。

1999年，張光直提出，岐周為(wei) “聖都”，主祭祀。而俗都主政治、經濟和軍(jun) 事。

2004年，尹盛平認為(wei) ，宗周、成周、岐周三都並存，早期都城是宗周，中晚期都城為(wei) 岐周。

2007年，李峰稱周原是宗教和行政基地。

2008年，潘明娟提出，岐周為(wei) 聖都；宗周是行政性都城；成周是軍(jun) 事性都城。

2011年，程平山稱，西周時，宗周為(wei) 鎬京，東(dong) 周時，宗周為(wei) 成周。

2014年，周宏偉(wei) 稱，整個(ge) 西周時期，岐周都是祭祀、政治、軍(jun) 事中心。

2014年，發現西周社祭建築遺址，與(yu) 鳳雛基址相距僅(jin) 數十米。

2014年10月，在賀家村發現一套豪華的“青銅馬車”。經專(zhuan) 家初步研究，判斷其年代為(wei) 西周中晚期，其華麗(li) 程度在西周車馬發展史上堪稱“第一豪車”。

2020年到2021年，確認了周原大城（5.2平方公裏，是目前所見全國規模最大的西周城址）與(yu) 小城（1.75平方公裏，規模遠大於(yu) 以往發現的同時期西周城址，城牆始建於(yu) 商周之際至西周早期）的位置。

周原大小城

2021年，發現先周時期的一號建築基址，位於(yu) 王家嘴中北部。推測整體(ti) 結構為(wei) 前堂後室，類似鳳雛甲組建築。

2023年，曹大誌稱，周即宗周，在周原，是西周王朝的首都。鎬京是宴享之地和交通樞紐。

總結各個(ge) 學者的看法，主要有兩(liang) 種觀點。

一種觀點認為(wei) ，宗周即鎬京，岐周在周原，成周在洛陽，例如：

2004年，尹盛平認為(wei) ，宗周、成周、岐周三都並存，早期都城是宗周，中晚期都城為(wei) 岐周。

2008年，潘明娟提出，岐周為(wei) 聖都；宗周是行政性都城；成周是軍(jun) 事性都城。

一種觀點認為(wei) ，宗周即岐周，以及指出岐周是祭祀、政治和軍(jun) 事中心，例如：

1960年代，陳夢家認為(wei) 金文中的“宗周”不是豐(feng) 、鎬二京，而是周人的舊都岐周。

2007年，李峰稱周原是宗教和行政基地。

2014年，周宏偉(wei) 稱，整個(ge) 西周時期，岐周都是祭祀、政治、軍(jun) 事中心。

2023年，曹大誌稱，周即宗周即岐周，是西周王朝的首都。鎬京是重要都邑。

岐周是“周”，為(wei) 後來的說法。在西周銘文中，隻有“周”、“宗周”和“成周”。

通過研究西周銘文，可以發現，“成周”不是“周”，也不是“宗周”，很明顯，“成周”是指東(dong) 都洛陽。這個(ge) 基本上是共識了，所以就不多言了。

銘文研究發現，“宗周”也不是“鎬京”、“灃京”。

因此，要麽(me) “周”即“宗周”，要麽(me) “宗周”是“周”、“成周”、“豐(feng) 鎬”之外的地方。

由於(yu) “周”和“宗周”從(cong) 未同時出現在一個(ge) 銘文中，所以二者應指同一個(ge) 地方。

而且，很難想象，在豐(feng) 鎬附近還有一個(ge) 地方叫“宗周”。

有些人想當然地認為(wei) ，“宗周”在“豐(feng) 鎬”附近，實乃某種心態作祟。

前文已說，“鎬京”不是“宗周”，那麽(me) “鎬京”是幹啥用的？在功能上，和“宗周”有啥區別？

文王遷豐(feng) ，武王遷鎬。鎬京在灃京的東(dong) 邊不遠處。所以，豐(feng) 、鎬其實是一體(ti) 的。文王遷豐(feng) 的目的，應是為(wei) 了對抗商朝，也即把它作為(wei) 前進的基地。武王滅商之後，這裏就成了重要的城市和交通要道。

所以，我們(men) 會(hui) 發現，周王經常在這裏舉(ju) 行宴飲、射獵活動。根據西周銘文，舉(ju) 例如下：

井鼎：王在鎬京，辛卯，王魚於(yu) O池。

遹簋：王在鎬京，呼漁於(yu) 大池，王享酒。

靜簋：王在鎬京......邦君射於(yu) 大池。

麥方尊：王乘於(yu) 舟......王射大龏禽。

老簋：王在鎬，漁於(yu) 大沼。

伯唐父鼎：王在鎬京...臨(lin) 龍舟，射豺、虎、貉、白鹿、白狼於(yu) 辟池。

周王還在這裏舉(ju) 行一種名叫（上宛下食）的設饌享賓活動，例如：

士上卣：唯王大龠於(yu) 宗周，（上宛下食）鎬京年。

麥方尊：䢔王（上宛下食）鎬京。

小臣靜卣：王宛鎬京。

高卣：王初（上宛下食）鎬，唯還在周。

除了漁獵、宴享，周王還在鎬京賞賜貴族。這算是正常之事，毋庸待言。

總之，鎬京的作用，偏於(yu) 休閑娛樂(le) 。與(yu) 之對比，宗周是舉(ju) 行祭祀和處理政事的地方。

責任編輯：近複