原標題：《呼籲將中國傳(chuan) 統陰陽曆法整體(ti) 納入國家級非物質文化遺產(chan) 名錄中加以保護和傳(chuan) 承》

作者：徐將曉 張宇謙

來源：作者賜稿

中國傳(chuan) 統陰陽曆法，古稱皇曆、黃曆、曆日等。現官稱為(wei) 農(nong) 曆又稱夏曆、漢曆、華曆等。

下文內(nei) 除引述官方文件表達的內(nei) 容外，一律稱作中曆，亦即中國傳(chuan) 統陰陽曆法之意。

中曆是中國自古以來便開始采用的傳(chuan) 統陰陽曆法。

《晉書(shu) ·曆誌》載：“炎帝分八節而始農(nong) 功，軒轅紀三綱而闡書(shu) 契，乃使羲和占日，常儀(yi) 占月，臾區占星氣，伶倫(lun) 創律呂，大撓造甲子，隸首作算數。容成綜斯六術，考定氣象，建五行，察發斂，起消息，正閏餘(yu) ，述而著之，謂之《調曆》。是故曆法之作由來尚矣。”

這段話的大致意思是說，從(cong) 相傳(chuan) 的三皇五帝時期開始，我們(men) 華夏的先民們(men) 就通過天文觀測，總結月亮圓缺變化，物候發生規律和鬥轉星移等實際的天象變化，製定了最初的中華曆法，屬於(yu) 天文陰陽曆。這部曆法，一直作為(wei) 中華民族自己的天時係統，延續至今。

《史記·曆書(shu) 》曰：“蓋黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏餘(yu) 。”

《尚書(shu) ·堯典》載：“欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”

根據我國曆史文獻記載，中曆源於(yu) 軒轅黃帝時期。曆史上，在實際文字的記錄中，至遲在殷商時期的甲骨文內(nei) 便有對中曆確切的記載。特別是對於(yu) 六十幹支紀日的記錄，可以證明中國曆法的千年傳(chuan) 承和從(cong) 未中斷。

曆經“古六曆”亦即《黃帝曆》、《夏曆》、《殷曆》、《周曆》、《魯曆》、《顓頊曆》時期，經過曲折的探索和發展，最終達成：“曆法疏密，驗於(yu) 交食”的與(yu) 實際天象完美吻合。中曆逐步定型。

自漢武帝時期頒行的《太初曆》版本開始，形成不再改變的中曆曆法基礎規則和天文製曆傳(chuan) 統。根據孔夫子所提倡的：“行夏之時”的主張和學說，采用建寅為(wei) 正，也就是以孟春正月為(wei) 歲首之月，以正月朔日為(wei) 新年元旦的曆法規製。這極大的便利了農(nong) 業(ye) 生產(chan) 和社會(hui) 生活，所以穩定延續至今。

經過曆代不斷完善天文算法的基礎數據理論，通過精細的天文觀測和大地測量以及準確的數學天文計算，便形成了我們(men) 今天所使用的中曆版本，也就是通常說的《紫金曆》版本。

中曆作為(wei) 我國的傳(chuan) 統曆法，是特殊的陰陽曆。它以朔日定日序（每月初一日亦即日月合朔日）、以冬至所在月份建子，通過十二中氣來確定月序（如正月建寅；二月建卯等）、輔以幹支紀年、月建、紀日。通過設置閏月的方式通約回歸年和朔望月，同時通過設立二十四節氣和七十二物候準確的反映季節更替和太陽視運動。

這使得中曆中“陰”的成分和“陽”的成分形成了一個(ge) 整體(ti) ，是反映月相變化和季節變化集於(yu) 一身的密切吻合實際天象的陰陽曆法。

由於(yu) 曆史原因，中曆在民間還被錯誤的叫成“陰曆”，這是亟待糾正的。

中曆中包含的幹支紀法、二十四節氣、七十二候作為(wei) 中曆不可分割的一部分，類似於(yu) 中華傳(chuan) 統匠作中的木作“榫卯結構”，這些是不能被單獨割裂看待的。因為(wei) 中華傳(chuan) 統文化的基礎思想是自成一體(ti) ，長期穩定的，所以看待中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，需要使用傳(chuan) 統的中華文明視角去詮釋和理解。

公元2017年中科院紫金山天文台編製的國家標準《農(nong) 曆的編算和頒行GB/T33661-2017》引言中寫(xie) 到：“農(nong) 曆是中國傳(chuan) 統曆法的結晶，具有深厚的華夏文化淵源。目前不僅(jin) 仍是我國正式行使的曆法之一，也為(wei) 海外華人普遍使用。因此農(nong) 曆在傳(chuan) 承華夏文化、維係華人世界等方麵具有無可替代的重要意義(yi) 。同時，農(nong) 曆作為(wei) 特殊的陰陽曆，既能反映季節、農(nong) 時和物候特征，又能體(ti) 現月相變化和潮汐大小等自然現象，這使得它在日常生活、農(nong) 業(ye) 生產(chan) 、漁業(ye) 生產(chan) 、防汛抗洪、航海實踐等方麵具有廣泛的實用價(jia) 值。”

我國曆史上曾經湧現出一大批精益求精的天文曆算學家。從(cong) 漢代落下閎到南朝何承天、祖衝(chong) 之、元代郭守敬等。他們(men) 仰望星空，通過細致的觀察和測量，讓我國的天文學一直處於(yu) 世界領先水平。中華民族從(cong) 仰望星空到走向星辰大海。中國空間站逐漸建立，以至展開深空探測，都離不開天文學和天文曆算的嚴(yan) 謹與(yu) 正確。

自從(cong) 民國官方改用西曆後，由於(yu) 種種曆史因素，再加上當時的社會(hui) 思潮，導致西曆逐漸強勢，傳(chuan) 統中曆被輕視和邊緣化。

這導致了很多當時社會(hui) 中的公眾(zhong) 人物對於(yu) 中曆產(chan) 生了很大的偏見。致使中曆至今沒有被納入基礎教育的課程中。所以中曆在如今大多數人的日常生活中日趨式微，甚至被大多數人從(cong) 生活中遺忘。

在西曆及其文化的逐漸強勢衝(chong) 擊下，華夏人的生活方式也有了很大的改變，中曆和傳(chuan) 統節日日趨瀕臨(lin) 失傳(chuan) 。

中曆作為(wei) 中華傳(chuan) 統文化中重要的基礎性內(nei) 容是中國傳(chuan) 統生活時序的時標。是當今中華民族傳(chuan) 統節日和優(you) 秀傳(chuan) 統文化節慶習(xi) 俗的重要載體(ti) ，是中華傳(chuan) 統歲時節日文化的靈魂核心。

中曆曆法到現在為(wei) 止還沒有列入國家級非物質文化遺產(chan) 名錄，還不是國家級非物質文化遺產(chan) ，這是十分可惜的事。

因此，我們(men) 鄭重呼籲將作為(wei) 中華傳(chuan) 統文化重要基礎文化之一的中曆曆法，向國家非物質文化遺產(chan) 保護部門申請列入國家級非物質文化遺產(chan) 名錄中進行保護和正確承傳(chuan) 。

中曆作為(wei) 我國自古以來的傳(chuan) 統陰陽曆法。有悠久的中華文化積澱，承載著民族基礎文化的根脈，關(guan) 係到傳(chuan) 統文化的有序傳(chuan) 承。

將中曆曆法整體(ti) 列入國家級非物質文化遺產(chan) 名錄中保護，對於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承是大有裨益的，是非常值得和時間緊迫的事。

保護中曆，有助於(yu) 增強中華民族文化自信，增加國家文化的軟實力，促進中國式現代化和中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。

因此將中曆整體(ti) 列入國家非遺保護名錄是十分必要的。中曆曆法作為(wei) 非物質文化遺產(chan) 有利於(yu) 促進中華傳(chuan) 統文化認同，增強民族文化的凝聚力。保護我們(men) 的未來精神家園。

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的保護和傳(chuan) 承離不開良好的教育環境。所以建議可以在義(yi) 務教育階段中小學內(nei) 適度開展通過興(xing) 趣教育、社會(hui) 實踐、課外活動等多種豐(feng) 富多彩並生動活潑，符合實際的辦法，正確具體(ti) 的教授一些中國傳(chuan) 統曆法和優(you) 秀傳(chuan) 統節日的常識性知識。

國家權威曆算機構也應該重視對於(yu) 國家實際頒行的中華傳(chuan) 統陰陽曆曆法的內(nei) 容頒布和規範指導，從(cong) 而保障國家實際行用傳(chuan) 統曆法的規範性、權威性、統一性和嚴(yan) 肅性。

綜上所述，呼籲將中國傳(chuan) 統陰陽曆法（現官稱農(nong) 曆）整體(ti) 納入國家級非物質文化遺產(chan) 名錄是每一位致力於(yu) 保護和傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的國人同胞們(men) 應該關(guan) 心的一件大事。

雖然，筆者人微言輕，但還是要為(wei) 保護我國優(you) 秀傳(chuan) 統文化發出自己的力所能及的聲音。

希冀，最終會(hui) 有那麽(me) 一天的來臨(lin) 。

中華傳(chuan) 統曆法曆算研習(xi) 者 徐將曉 張宇謙

於(yu) 中曆癸卯年五月五日辛亥端陽

（公元2023年6月22日）筆

注：文中稱作西曆的指《格裏高利曆》，現官稱為(wei) 公曆者。

文中稱作新年元旦的特指農(nong) 曆正月初一日，自公元1914年開始至今官稱為(wei) “春節”。

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