“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十九期開講

來源：“洙泗社”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月廿三日癸酉

          耶穌2022年11月16日

2022年11月12日下午，由曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、尼山世界儒學中心孟子研究院、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第19期舉(ju) 行。本期由孔子研究院研究員魏衍華擔任主講人，孟子研究院副研究館員、孟子書(shu) 院執行院長殷延祿擔任與(yu) 談人，曲阜師範大學曆史文化學院博士劉昭擔任主持人。因疫情防控原因，本期活動在線上舉(ju) 行，約有60餘(yu) 位學友在線上參與(yu) 了活動。

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主講人魏衍華老師

講讀環節，魏老師主講了《離婁下》第8·1至8·15章。

8·1章，孟子指出，聖人雖有地域、時代的不同，但他們(men) 的行為(wei) 處事原則卻是一致的。而這個(ge) 原則，就是仁義(yi) 。

8·2章，論為(wei) 政的根本。孟子認為(wei) ，子產(chan) 與(yu) 其用車幫人渡河，不如修建橋梁。由此，孟子想告誡執政者，為(wei) 政與(yu) 其施小恩小惠，不如抓住根本，實行仁政。

8·3章，論君臣之道。孟子指出，如果君不尊重臣，臣就可以敵視君，不必盲目效忠。孟子不主張臣對君的絕對服從(cong) ，而持一種相對的君臣觀。

8·4章，論進退出處之道。孟子認為(wei) ，君主若殘殺無辜，臣子就應馬上離去，以避免可能的危險。

8·5章，孟子講了“上行下效”的道理——國君仁，便沒有人不仁；國君義(yi) ，便沒有人不義(yi) 。

8·6章，孟子指出，“非禮之禮”、“非義(yi) 之義(yi) ”，德性完備的人是不會(hui) 遵行的。因為(wei) 德性完備的人注重的是禮的精神實質，而不是表麵形式。

8·7章，孟子強調要“中也養(yang) 不中”、“才也養(yang) 不才”，即有德幫無德、有才助無才，隻有這樣，社會(hui) 才能共同進步。

8·8章，孟子強調人生貴在取舍，人要有所不為(wei) ，然後才能有所為(wei) 。

8·9章，批評“言人之不善”。孟子認為(wei) ，道德高尚的人應當多看別人的長處。

8·10章，孟子讚美孔子一生堅守中道，言行恰到好處。這是修養(yang) 很高的境界，也是人生不斷追求的目標。

8·11章，孟子討論了言、行與(yu) 義(yi) 的關(guan) 係，主張“惟義(yi) 所在”。

8·12章，論“赤子之心”。孟子指出，真正德性完備的“大人”，要不失其赤子之心，也就是不要喪(sang) 失掉純樸、自然的天性。

8·13章，論“養(yang) 生”與(yu) “送死”。孟子認為(wei) ，“養(yang) 生”乃人道之常，而“送死”是重大變故，是“大事”，需認真對待。

8·14章，論“深造自得”，這是孟子的為(wei) 學心得。一旦達到“深造自得”，首先要有正確的方法，同時要用力持久，積蓄深厚，一旦豁然貫通，便會(hui) 左右逢源，取之不盡，用之不竭，這樣就做到了自得。

8·15章，討論了博與(yu) 約的關(guan) 係。孟子認為(wei) ，博是為(wei) 了約，隻有達到約的境界，博才能真正發揮作用。

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與(yu) 談人殷延祿老師

講讀環節結束之後，殷老師就通講內(nei) 容做了點評和補充。

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主持人劉昭

互動環節，在主持人劉昭博士的組織下，線上聽眾(zhong) 就自己的感悟和問題積極發言討論。魏老師、殷老師對聽眾(zhong) 的感想與(yu) 疑惑，分享了自己的理解與(yu) 心得。（詳細內(nei) 容請見稍後發布的《孟子》通講第19期講錄版）“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第20期將於(yu) 本周六下午繼續舉(ju) 行，歡迎廣大學友踴躍參與(yu) ！

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線上學友

責任編輯：近複