姚小鷗 著《詩經與(yu) 楚簡詩經類文獻研究》出版暨自序

書(shu) 名：《詩經與(yu) 楚簡詩經類文獻研究》

作者：姚小鷗

出版社：商務印書(shu) 館

出版時間：2022年9月

【本書(shu) 目錄】

《詩經》本體(ti) 與(yu) 《詩經》學史研究

“詩三百”正義(yi)

《詩經·關(guan) 雎》篇與(yu) 《關(guan) 雎序》

《關(guan) 雎》興(xing) 象及其文化內(nei) 涵

二重證據視野下的孔子刪詩問題

論《左傳(chuan) 》對於(yu) 《詩經》研究的價(jia) 值

禮樂(le) 製度中的《詩經》文化本質

—《詩經三頌與(yu) 先秦禮樂(le) 文化的演變》導論

田畯農(nong) 神考

論《王風·大車》

說《曹風·候人》

先秦君子風範與(yu) 《曹風·鳲鳩》篇的解讀

《大雅·皇矣》與(yu) “文王之德”考辨

《詩經》大小《雅》與(yu) 先秦詩歌的曆史發展

《詩經》中禹的創世神話

《詩經譯注》前言

楚簡《詩經》類文獻研究

《孔子詩論》與(yu) 先秦詩學

關(guan) 於(yu) 《孔子詩論》與(yu) 《毛詩序》關(guan) 係研究的若幹問題

關(guan) 於(yu) 上海楚簡《孔子詩論》釋文考釋的若幹商榷

《孔子詩論》第九簡黃鳥句的釋文與(yu) 考釋

《孔子詩論》第二十九簡與(yu) 周代社會(hui) 的禮製與(yu) 婚俗

上海楚簡《詩經》篇名的正字問題

《周易》經傳(chuan) 與(yu) 《孔子詩論》的哲學品格

《清華大學藏戰國竹簡》與(yu) 《詩經》學史的若幹問題

試論清華簡《周公之琴舞》的文本性質

《周公之琴舞·孝享》篇研究

《周公之琴舞》諸篇釋名

《周公之琴舞》“視日”“視辰”與(yu) 商、周天道觀之傳(chuan) 承

《芮良夫毖·小序》與(yu) 《毛詩序》的書(shu) 法體(ti) 例問題

論清華簡《芮良夫毖》的文本性質

《清華大學藏戰國竹簡·芮良夫毖·小序》研究

《詩經》與(yu) 清華簡之“讎”命

安大簡《詩經·葛覃》篇“穫”字的訓釋問題

新出楚簡與(yu) 《詩經·騶虞》篇的解讀

安大簡《詩經》與(yu) 《秦風·黃鳥》篇的章次問題

論安大簡《詩經》的編校問題

後記

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 是姚小鷗關(guan) 於(yu) 《詩經》及楚簡《詩經》類文獻研究的文集。本書(shu) 內(nei) 容主要有兩(liang) 個(ge) 方麵。其一是有關(guan) 傳(chuan) 世本《詩經》的研究。由於(yu) 作者《詩經三頌與(yu) 先秦禮樂(le) 文獻的演變》一書(shu) 已由商務印書(shu) 館出版，所以本文集主要是有關(guan) 國風和大小雅的文章。其二是楚簡《詩經》類文獻研究。近年來，出土文獻中多有《詩經》類文獻或與(yu) 《詩經》學史密切相關(guan) 的文獻披露。如《上海博物館藏戰國楚竹書(shu) 》《清華大學藏戰國竹書(shu) 》《安徽大學藏戰國竹簡》中的相關(guan) 材料，這些都是研究《詩經》的珍貴新材料。作者四十年來致力於(yu) 《詩經》研究，近二十年來偏重楚簡《詩經》類文獻的研究，其中運用王國維開創的“二重證據法”探討“孔子論詩”、“孔子刪詩”說等研究論題，多有發明，足為(wei) 先秦文學，尤其是《詩經》學研究者參考。

【作者簡介】

姚小鷗，聊城大學文學院特聘教授，中國傳(chuan) 媒大學教授，博士生導師。曆年來在《曆史研究》《哲學研究》《文藝研究》《文學評論》《文獻》《文學遺產(chan) 》《社會(hui) 科學戰線》等期刊發表學術論文百餘(yu) 篇。著有《詩經三頌與(yu) 先秦禮樂(le) 文化的演變》《詩經譯注》、學術自選集《吹塤奏雅錄》，主編《出土文獻與(yu) 中國文學研究》《清華簡與(yu) 先秦經學文獻研究》等。

【自序】

《詩經與(yu) 楚簡詩經類文獻研究》一書(shu) ，顧名思義(yi) ，它的研究對象是《詩經》和楚簡《詩經》類文獻。

“楚簡《詩經》類文獻”這個(ge) 名目，是我的杜撰。它既指向明確，又有較大的內(nei) 涵包蘊。說它明確，是指載體(ti) 都是楚簡，且皆與(yu) 《詩經》有關(guan) 。說它有較大的內(nei) 涵包蘊，是指它既包括安大簡《詩經》這樣的早期《詩經》抄本，也包括上博簡《孔子詩論》這樣的《詩經》學史文獻。上博簡中的《采風曲目》和《逸詩》等，也應當包括在內(nei) 。特別值得一談的是清華簡的相關(guan) 文獻。

我最初使用這個(ge) 名稱，起始於(yu) 對清華簡的研究。清華簡中的《詩經》類文獻包括《耆夜》《周公之琴舞》《芮良夫毖》諸篇，從(cong) 與(yu) 《詩經》的關(guan) 聯來說，它們(men) 各具特征。《耆夜》是一篇史傳(chuan) 文獻，其中含有今傳(chuan) 《毛詩》中的《唐風·蟋蟀》一篇別本，還有未見於(yu) 今本《詩經》者。《周公之琴舞》的“元內(nei) （納）啟”係今存《周頌·敬之》篇的別本，可見它是作為(wei) 《周頌》前身的原始《詩》學文獻。《芮良夫毖》一篇，不見今本《毛詩》，但其風格、體(ti) 式與(yu) 被認為(wei) 係芮良夫所作的《大雅·桑柔》篇絕相類似。

將《詩經》與(yu) 楚簡《詩經》類文獻放在一起，是由其內(nei) 在的關(guan) 聯性使然。我的《詩經》學研究，以《詩經》本體(ti) 研究為(wei) 基礎，以經學曆史研究為(wei) 輔翼。在當代學術語境下，這些都離不開出土文獻，而二十餘(yu) 年來，出土的《詩經》類文獻，又以楚簡為(wei) 大宗。本書(shu) 所收論文，泰半與(yu) 楚簡《詩經》類文獻相關(guan) ，不是偶然的。

除研究對象選取與(yu) 材料的使用外，我的《詩經》研究還有兩(liang) 個(ge) 比較顯著的特色，其一是在先秦禮樂(le) 文化的整體(ti) 背景下進行研究；其二是研究的實證性，即傳(chuan) 統所謂的考據。

關(guan) 於(yu) 《詩經》與(yu) 先秦禮樂(le) 文化的關(guan) 係，我有一個(ge) 簡要的表述，即“《詩經》是先秦禮樂(le) 文化的產(chan) 物和有機組成部分”。這一學術論斷，是在多年的持續研究中概括出來的，它經曆住了時間的考驗。

大家都知道，明代《詩經》學的成就不如前代，也不如清人，學術風氣的空疏是一個(ge) 重要的原因，這是應當引以為(wei) 戒的。不對《詩經》本體(ti) 進行紮實的研究，侈談學史，根基何在？

實證性的研究，出成果可能慢一點。本書(shu) 中《詩經》學史的研究，篇數不多，但耗費我的時間、精力並不少。我長期關(guan) 注《詩經》學史的關(guan) 鍵之點，而不敢輕下斷語，但如《“詩三百”正義(yi) 》這樣的文章，一篇出來，就動搖了“孔子刪詩”這一重要學術公案曆來討論的基礎。所以慢一點也是值得的。

搞研究，有時也要盡量快一些。這裏主要指對新材料的切入。前輩學者給我們(men) 樹立了榜樣。羅振玉、王國維對西北漢簡、敦煌文書(shu) ，乃至甲骨文獻的研究，隻爭(zheng) 朝夕，故能得風氣之先。李學勤先生也是這方麵的楷模。後學雖不能望其項背，但如古人言，“非曰能之，願學焉”。本書(shu) 中對楚簡《詩經》類文獻所作的研究，就是追隨前輩時賢的“預流”結果。

研究出土文獻，基礎在於(yu) 對傳(chuan) 世文獻的掌握。束書(shu) 不觀，訓詁不曉，研究出土文獻率爾操觚，很少有不出笑話的。我們(men) 對清華簡《周公之琴舞》文本性質的判斷，與(yu) 時賢大有不同，就在於(yu) 我們(men) 曾對《周頌》，特別是對《大武樂(le) 章》諸篇下過極大的工夫。

重考據不等於(yu) 不講義(yi) 理。清人言，考據、義(yi) 理、辭章三者不可偏廢，相輔相成。不講考據，無根遊談，哪裏會(hui) 有真知灼見？不講義(yi) 理，所謂的考據的靈魂何在？一切優(you) 秀作品的內(nei) 涵，無不與(yu) 其外在形式的呈現密切相關(guan) 。換言之，作品內(nei) 涵的闡發，離不開對其藝術形式的解讀。《文心雕龍·情采篇》說：“木體(ti) 實而花萼振。”這是義(yi) 理與(yu) 辭章關(guan) 係的最好說明。

四十年來，我對《詩經》的《風》《雅》《頌》各部分均有鑽研，其中又以三《頌》為(wei) 最。我的三《頌》研究成果，基本包含在2019年商務印書(shu) 館出版的《詩經三頌與(yu) 先秦禮樂(le) 文化的演變》一書(shu) 中，為(wei) 避免重複，本書(shu) 不再收錄。

數十年來出土的《詩經》類文獻，尚有頗為(wei) 重要者而本書(shu) 少有涉及。其中主要是《阜陽漢簡詩經》和西漢海昏侯墓出土的《詩經》簡。胡平生研究員等對前者曾有很好的整理，我們(men) 在研究中曾加引用。後者由朱鳳翰教授的團隊進行了初步整理。這些都為(wei) 筆者所關(guan) 注。我們(men) 對安大簡《詩經》的研究，還在進行中。清華簡《詩經》類文獻的部分研究，因為(wei) 種種原因，部分未收入本書(shu) 。相關(guan) 成果，希望能夠在不太久的將來提交學界批評。

責任編輯：近複