汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化營養(yang) ，推進高校師德建設

作者：汪奎（華東(dong) 師範大學上海市習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心）

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五七二年歲次壬寅四月十九日壬申

          耶穌2022年5月19日

建設教育強國，建設一流大學、一流學科，實現高等教育內(nei) 涵式發展，離不開一支高素質的專(zhuan) 業(ye) 化的教師隊伍；而加強高校教師師德建設，正是建設高素質專(zhuan) 業(ye) 化教師隊伍的前提和保證。推進高校師德建設不僅(jin) 需要外在的製度規約，更需要推動教師自身的師德“內(nei) 驅力”建設。我國古代的“師道”精神正是中華民族光輝燦爛的古代文化中的一朵絢麗(li) 奪目的奇葩。充分汲取我國古代“師道”精神的營養(yang) ，弘揚中國古代尊師重教的師德精神和文化，有助於(yu) 為(wei) 當代高校師德建設提供有益經驗和啟示。

一、我國古代“師道”精神是優(you) 秀的民族傳(chuan) 統文化

師道是我國教育理論史上一個(ge) 源遠流長的重要範疇。根據中國典籍記載，最早把師與(yu) 道相連並為(wei) 師正名的是《周禮》，最早提出尊師思想的是荀子，“師道”的首倡者則是開儒學之先、立道統之始的“至聖先師”——孔子。孔子之後經由孟子、荀子、董仲舒、韓愈、朱熹、王守仁等人的不斷繼承和發揚,逐步形成為(wei) 傳(chuan) 統。我國古代的“師道”就是由古代名儒大師們(men) 倡導和實踐,並為(wei) 當時廣大教師所向往和追求,具有典型意義(yi) 的為(wei) 師理想、風範和行為(wei) 的總括。我國古代“師道”的精神內(nei) 容源遠流長，博大精深，包括“嚴(yan) 師重道”、“師道尊嚴(yan) ”、“崇真求道”、“樂(le) 道自得”、“師道至善”、“師道貴表”、“因材施教”、“德才兼備”等。

我國古代的“師道精神”，博大精深,輝煌燦爛,不僅(jin) 蘊含了對教師個(ge) 人德、業(ye) 、學、識、品、行諸方麵的要求,而且還上升到“勸君臣”、“正民風”、“安邦國”的高度，是中華民族世代積累下來的相對穩定的曆史經驗和智慧結晶,也是中華民族優(you) 良傳(chuan) 統道德的重要組成部分。格守和弘揚我國古代“師道精神”，光大教育優(you) 良傳(chuan) 統，是中國曆代教師共同信奉和遵循的基本原則，它形成了我國教師所特有的職業(ye) 道德心理和性格特征。

我國古代“師道精神”與(yu) 當代高校師德建設具有高度的內(nei) 在一致性。在新時期,時代賦予了教師新的曆史使命,社會(hui) 對教師個(ge) 人的道德素質提出了新的更高要求。傳(chuan) 統師德體(ti) 現了教師個(ge) 人對國家、對社會(hui) 的道德責任,這種責任是社會(hui) 發展的客觀要求,是人民寄予教師的厚望,也是教師個(ge) 人自我發展的客觀需要。傳(chuan) 統師德的熏陶和潤澤,能夠內(nei) 化為(wei) 個(ge) 人價(jia) 值選擇和價(jia) 值判斷的準則,成為(wei) 教師不斷豐(feng) 富自己的精神家園、完善個(ge) 人人格和道德品質的重要推進力量。所以說，繼承師德傳(chuan) 統,有利於(yu) 教師個(ge) 人的品德修養(yang) ；今天我們(men) 談師德建設，仍然要大力發揚我國古代“師道精神”中的積極因子，充分汲取我國古代傳(chuan) 統文化的優(you) 秀營養(yang) 。

二、高校教師師德建設“內(nei) 驅力”不足

教師師德建設的“內(nei) 驅力”是指教師在教育教學實踐中逐漸形成的一種在思想素質、道德水平、科學文化素養(yang) 、教育教學能力等方麵崇高的自我追求目標和不斷進取的自身要求，並把這種要求作為(wei) 規範自己行為(wei) 的內(nei) 部動力。與(yu) 製度規則相比，內(nei) 驅力可使高校教師更自主、更積極、更持久地參與(yu) 師德建設。隨著對高校教師專(zhuan) 業(ye) 發展主體(ti) 性回歸的重視，高校教師師德建設從(cong) 外部驅動轉向內(nei) 部驅動已成為(wei) 一種必然趨勢。

與(yu) 孔子“日三省吾身”相比，目前部分高校教師師德建設的內(nei) 驅力嚴(yan) 重不足，表現在上課敷衍了事、不潛心向學、不關(guan) 心學生成長、公開發表不正當言論等方麵，甚至出現師德敗壞、學術腐敗、作風不正等問題。高校教師師德建設內(nei) 驅力不足，既有社會(hui) 環境變化的客觀方麵的原因，也有教師自身不思進取等主觀方麵的原因，如教師職業(ye) 的認同度不高，少數教師把教師崗位視同謀生的方式，內(nei) 心對教師這一神聖職業(ye) 缺乏深度認同；教師師德認識偏頗，少數教師對師德師風缺乏正確的認識，對師德師風的養(yang) 成不夠重視等等。

三、弘揚我國古代“師道”精神，推動高校師德內(nei) 驅力建設

師德是由他律轉向自律的道德自覺，自覺主動地陶冶、修煉、修養(yang) 師德，才能形成一種自我約束、自我提高、自我修養(yang) 的內(nei) 在機製。而繼承和弘揚中國古代的“師道”精神，正是促使高校教師由他律轉向自律的道德自覺的一種方式。

1.通過弘揚“崇真求道”、“樂(le) 道自得”的古代“師道精神”，加強自身的學術和專(zhuan) 業(ye) 文化建設，追求知識和真理，不斷精進學問和德行。

崇真求道就是要尊重教育規律,崇尚教育科學的真理法則。教育規律存在於(yu) 教育活動之中,但置身於(yu) 教育活動中的人，若不用心求索,即使真理碰到鼻子尖上,也會(hui) 視而不見。所以古代教育家非常重視“誌於(yu) 道”,要有一種求索規律、崇尚真理的進取精神，同時樹立以天下為(wei) 己任的事業(ye) 心和誨人不倦的責任感，立誌於(yu) 偉(wei) 大的教育事業(ye) 。而樂(le) 道自得即以追求知識和真理為(wei) 人生樂(le) 事和最大目標，所謂“知之者不如好之者,好之者不如樂(le) 之者也”。

在紮實推進教育高質量發展、加快建設教育強國的今天，高校教師更應帶頭秉持和弘揚“崇真求道”、“樂(le) 道自得”的“師道精神”，甘於(yu) 奉獻，勇於(yu) 進取，以教書(shu) 育人為(wei) 樂(le) ，以科學科研為(wei) 本，切實擔當起“傳(chuan) 道受業(ye) 解惑”的職責使命。高校教師要牢固樹立終身學習(xi) 理念，不斷開拓視野，不斷充實、拓展、提高自己，不斷汲取新知識，更新自己的知識結構，積極回應新的挑戰，與(yu) 時俱進，追求卓越。

2.通過弘揚“嚴(yan) 師重道”、“師道尊嚴(yan) ”的古代“師道精神”，加強自身的理想信念教育，自覺樹立崇高的為(wei) 師理想，不斷提升道德情操和自我修養(yang) 。

《學記》總結了春秋戰國時期的思想,明確提出了“師道尊嚴(yan) ”的命題：“好學之道,嚴(yan) 師為(wei) 難,師嚴(yan) 然後道尊,道尊然後民知敬學。”以後,王通又提出了:“雖天子必有師,然亦何常師之有?唯道所存。”進一步強調道為(wei) 師之本和師、道體(ti) 用合一的師道觀。韓愈的《師說》是中國教育史上專(zhuan) 題論述教師的著名文獻。他繼承和發展了《學記》“師道尊嚴(yan) ”和王通“唯道所存”的思想,把師與(yu) 道緊密聯係在一起,認為(wei) 教師應是道的化身,並進而明確規定了教師的職責:“師者,所以傳(chuan) 道、授業(ye) 、解惑也。”這樣,“嚴(yan) 實重道”、“師道尊嚴(yan) ”成為(wei) 我國古代教育理論中一個(ge) 正統思想,形成了中華民族尊師重道的優(you) 良傳(chuan) 統。它既蘊含著人類對教育活動普遍規律的領悟和把握,又寄托著人類對理想社會(hui) 、理想人格的追求,還凝聚著人類教育藝術的精華,是中國古代教育哲學對人性的真、善、美和諧統一的求索和憧憬。

社會(hui) 重視教育，尊重教師，首先是由於(yu) 教師德高身正，嚴(yan) 於(yu) 自律，所以教師必須從(cong) 自身做起，修身養(yang) 德，致知力行。習(xi) 近平總書(shu) 記提出，“師德是深厚的知識修養(yang) 和文化品位的體(ti) 現。師德需要教育培養(yang) ，更需要老師自我修養(yang) 。做一個(ge) 高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人，應該是每一個(ge) 老師的不懈追求和行為(wei) 常態。好老師要有‘捧著一顆心來，不帶半根草去’的奉獻精神，自覺堅守精神家園、堅守人格底線，帶頭弘揚社會(hui) 主義(yi) 道德和中華傳(chuan) 統美德，以自己的模範行為(wei) 影響和帶動學生。”習(xi) 近平總書(shu) 記一再強調，加強自我修養(yang) 和道德建設是師德師風建設的重要內(nei) 容和實現途徑，“傳(chuan) 道者自己首先要明道、信道”，“教師自身要養(yang) 成師德自律習(xi) 慣，發揚主人翁精神，自覺捍衛職業(ye) 尊嚴(yan) ，珍惜教師聲譽，提升師德境界。將師德修養(yang) 自覺納入職業(ye) 生涯規劃，通過自主學習(xi) ，自我改進，將師德規範轉化為(wei) 穩定的內(nei) 在信念和行為(wei) 品質，在細微處見師德，在日常中守師德。”廣大高校教師應主動把教書(shu) 育人和自我修養(yang) 結合起來，做到“以德立身、以德立學、以德施教”。

3.通過弘揚“師道至善”、“尊師愛生”的古代“師道精神”，提升公正仁愛之心和責任之心，做學生的恩師、好朋友和貼心人。

從(cong) 師生關(guan) 係來看,古代“師道”首先強調學生要尊敬教師,教師要愛護學生。孔子對學生的愛護和關(guan) 心,是全麵徹底、無微不至的；荀子也強調“上之於(yu) 下如保赤子”、“下之於(yu) 上歡如父母。”據《宋元學案》記載:“胡緩視諸生如其子弟,諸生亦信愛如父兄。”朱熹尖銳地批評當時官學中“師生相見,漠然如行路之人”的現象,決(jue) 心發揚孔子“誨人不倦”的精神,經常“講論經典,商略古今”至深夜。我國古代的名儒大師還特別重視以身作則,行不言之教，強調教師應以自己崇高的人格和優(you) 良的精神風貌去陶冶和影響學生,使學生在耳濡目染中收潛移默化之功。如在平日的教育、教學實踐中,孔子總是以身作則,以自己的風範和人格去感化和陶冶學生,要求學生做的,總是自己首先做到。“君子不重,則不威,學則不固”。對此,顏淵喟然歎曰:“仰之彌高,鏗之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。”

好老師應該是仁師，沒有愛心的人不可能成為(wei) 好老師。教師的教育風格可以各顯身手，但愛是永恒的主題。高校教師應自覺繼承和弘揚我國古代“師道精神”中的“師道至善”、“尊師愛生”等內(nei) 容，愛護學生、尊重學生、理解學生、包容學生，用愛培育愛、激發愛、傳(chuan) 播愛，通過真情、真心、真誠拉近同學生的距離，滋潤學生的心田，使自己成為(wei) 學生的好朋友和貼心人。

4.通過弘揚“因材施教”、“德才兼備”的古代“師道精神”，不斷提高教育方法和教學水平，為(wei) 祖國培養(yang) 棟梁。

啟發誘導和因材施教是我國古代“師道”教學觀的一個(ge) 重要內(nei) 容,由孔子發端,到《學記》趨向完備,為(wei) 後來的教育家們(men) 繼承和發揚。孔子善於(yu) 根據學生不同特點進行教育，並最早提出啟發式教學的主張：“不憤不啟,不徘不發,舉(ju) 一隅不以三隅反則不複也”。他強調教學中教師要善於(yu) 使學生處於(yu) “欲罷不能”的狀態,要求教學要根據每個(ge) 學生的特點進行。《學記》是我國古代第一本係統的教學論書(shu) 籍,對啟發式作了詳細表述，主張在了解學生的基礎上長善救失,“學者有四失,教者必知之,人之學也,或失則多,或失則、寡,或失則易,或失則止,此四者,心之莫同也。知其心,然後能救失也。教也者,長善而救其失者也”。

古代儒家教育是要造就“修己治人”的治術人才,注重的是“人”的教育,其核心是“明人倫(lun) ”，要求教師把德的教育放在首位,以傳(chuan) 授倫(lun) 理道德為(wei) 主。孔子曾說:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾(zhong) 而守仁,行有餘(yu) 力則以學文。”他在教學生時,“子以四教,文、行、忠、信。’其中行、忠、信都屬於(yu) 政治道德教育。使用的教材是他親(qin) 自刪定的六經,即:詩、書(shu) ,禮、樂(le) 、易、春秋，其內(nei) 容主要都是有關(guan) 政治道德方麵的。以後的教師們(men) 在教育的體(ti) 例內(nei) 容上雖有所變化,但總體(ti) 上都沒有超出“以德為(wei) 主”的基本原則。

繼承和弘揚“因材施教”、“德才兼備”的古代“師道精神”，教師應樹立強烈的改革創新意識，不斷革新教育教學方法，積極吸納科學的教育理念和前沿的科研成果，不斷豐(feng) 富教育教學內(nei) 容和資源，踴躍投身教育創新實踐，引導學生在實踐操作中提升批判研究能力，使其成長為(wei) 知識豐(feng) 富、視野寬廣、德才兼備、全麵發展的國家棟梁之才。

習(xi) 近平同誌指出，“中華文明綿延數千年，有其獨特的價(jia) 值體(ti) 係。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化已經成為(wei) 中華民族的基因，植根在中國人內(nei) 心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為(wei) 方式。”中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的豐(feng) 富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為(wei) 人們(men) 認識和改造世界提供有益啟迪，可以為(wei) 治國理政提供有益啟示，也可以為(wei) 道德建設提供有益啟發。通過繼承和弘揚我國古代“師道”精神，汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化營養(yang) ，積極推動高校師德內(nei) 驅力建設，正是加強高校師德建設的重要和有益途徑。

（本文為(wei) 2021年度華東(dong) 師範大學理論研究課題“以習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想引領高校師德建設研究”階段性成果。課題編號：HDSD-XJPSX-LLYJ-20210128.）

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