《五子書(shu) 注述》

——論用賢急焉

作者：秦治

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：2017年5月10日

濂溪周子曰：“純心要矣，用賢急焉。”純正人心，改善風俗，在於(yu) 上有明主倡導，下有師儒宣化，使人知其德善為(wei) 美，經書(shu) 必讀，身心必修，義(yi) 禮必行，然後才能善身善世而美化風俗。師儒雖人微言輕，然其有德之行足以影響左右，合理之言足以感召善良明智。生而為(wei) 人，無不有向善惡惡之心，由於(yu) 低俗風氣習(xi) 柒而善惡觀念不明，得師儒宣化，必有聽其言而效其行者，一而十，十而百，加以時日，先覺者繼任師儒從(cong) 事宣化，從(cong) 學者日益增多而風俗漸易，則聖賢之道逐漸獲得廣泛認同，尊德行重道義(yi) 尚賢能鄙視低俗的社會(hui) 風氣可逐步形成，則文明社會(hui) 建成有望焉!師儒之責重矣哉!

建成文明社會(hui) 必須以教化大行為(wei) 前提，教化大行以賢能盡舉(ju) 為(wei) 條件。“善人為(wei) 邦百年，亦可以勝殘去殺。”教化即久，從(cong) 善去惡之人日益增多，仁義(yi) 良善風氣漸積而漸深厚，則仁聖睿智者應運而生，將其選而舉(ju) 之於(yu) 上以任賢使能，奉行王道政治理順國家，行仁講讓倡率萬(wan) 民。賢能盡舉(ju) ，上行下效，天下化純，四海和樂(le) 而宇內(nei) 升平，則平等、自由、民主、公正之屬，不待維護而自無不在矣。

純其心者非人人皆能焉，大善大智則大純，小善小智則小純，下愚不移者非旦不能純，而又江河日下，欲止不能，焉能使其純哉。故於(yu) 大純者舉(ju) 而戴之為(wei) 君相以教化人民，於(yu) 小純者鼓之舞之扶之翼之框之直之，使其自化以成德。不純者於(yu) 以導之正之律之刑之，使其免於(yu) 害人以自害，冥頑不化者律之刑之以強製。然後人人務純其心而守於(yu) 正，入孝而出恭，勤於(yu) 家業(ye) 以孝養(yang) 父母，忠於(yu) 職守以發展事業(ye) 。大善大純者受舉(ju) 以任政，屍位素餐者必逐而離職。官民皆以德業(ye) 等次各安其位，各守其職，則政治清明，天下太平矣。孔夫子倡導的“天下為(wei) 公”“社會(hui) 大同”，首重“選賢與(yu) 能，講信修睦”而已矣；選舉(ju) 賢德任主上以行教化，豈不急乎？

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