愛敬祈福牛為(wei) “擎”

作者：呂國英

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 臘月廿四日甲申

          耶穌2021年2月5日

牛年話牛，就不能不說說牛之神化、牛之信仰與(yu) 牛之圖騰。翻閱文獻，從(cong) 古代帝王到庶民百姓，從(cong) 朝廷到鄉(xiang) 裏，愛牛敬牛，祈福求願，是為(wei) 風尚，也成自覺，流傳(chuan) 著許多可歌可泣、令人感奮的故事。比如，虞舜牛耕借揚鞭，丙吉微服問喘疾，宣王祭鍾以羊易，等等。

虞舜者，“三皇五帝”中的舜帝。舜帝，姚姓，傳(chuan) 說目有雙瞳，而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。舜帝上承堯帝，下啟夏商，是五帝時代向夏商周三代過渡這一曆史轉折時期出現的一位聖君，以德孝行著稱。《史記·五帝本紀》載：“天下明德皆自虞舜始。”虞舜倡導為(wei) 人、持家、做官、治國均以道德為(wei) 人本，開創了中華道德文化之先河，被後人尊稱為(wei) “道德始祖”“百孝之首”“文明之元”。據文獻史料載，虞舜被推崇為(wei) 古代道德最完備的帝王，其德聖主要體(ti) 現在九個(ge) 方麵：孝感動天、厚待載物、舉(ju) 賢任能、納言從(cong) 諫、懲治奸佞、以德化人、擴大疆域、敬敷五教、禪讓帝位。

虞舜敬牛、愛牛，源自其用牛耕田辟地時，借鞭打簸箕來喚牛前行。虞舜家有兩(liang) 頭牛，一黑一黃。每次牛耕時，都在兩(liang) 頭牛身後分別掛置一個(ge) 簸箕。若讓黑牛用力，就鞭打黃牛後麵的簸箕，讓黑牛聽到鞭聲；反之，就鞭打黑牛後麵的簸箕，讓黃牛聞聲用力。這個(ge) 獨具匠心之舉(ju) ，將虞舜敬牛、愛牛之德表現得淋漓盡致。

丙吉者，西漢宣帝時的當朝丞相，曆經武帝、昭帝、宣帝三朝。他以文吏起家，後又研讀《詩》《禮》等儒家學說，通曉大義(yi) ，將儒學用於(yu) 法治，偵(zhen) 破了漢武帝時期的巫蠱之案，營救了漢宣帝。因不居功自傲、寬宏大量，且心係國祚民生，博得宣帝賞識、重用，深受百姓愛戴、敬重。

丙吉愛牛的故事，在《漢書(shu) ·丙吉傳(chuan) 》中有記載。一次，丙吉微服到長安城外視察民情。途中，他看到路旁有一頭牛走得氣喘籲籲、熱得直吐舌頭，便立即讓車子停下來，走過去問趕牛者，牛走了多少裏路？是不是得了什麽(me) 病？為(wei) 什麽(me) 喘得厲害？隨從(cong) 不解，丙吉說：牛要是出了問題，事關(guan) 時令是否失調，國家能否國泰民安。當朝丞相如此作為(wei) ，既說明了牛之重要，也體(ti) 現了愛牛之風尚。

宣王者，戰國時期齊國君主，乃齊威王之子齊景公，也是“孺子牛”故事的主角，看來他“做牛”是源於(yu) 真的愛牛。

齊宣王祭鍾以羊易牛，是《孟子·梁惠王上》記載的故事，也是一段精彩對白：“臣（孟子）聞之胡齕曰：王坐於(yu) 堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鍾。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鍾與(yu) ？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？曰：‘有之。’”意思是說，孟子從(cong) 胡齕那裏聽過這樣一件事：有一天，齊國都城來了一個(ge) 人，牽著一頭牛從(cong) 皇宮大殿前走過，恰值齊宣王在大殿一側(ce) 看到，便命人叫住牽牛者，上前問道：“把牛牽到哪裏去？”牽牛者回答：“用它祭鍾，牽去宰了。”齊宣王說：“放了它！我不忍心看它恐懼發抖的樣子，像這樣毫無罪過，卻被拉去殺掉。”那牽牛者說：“那就不要祭鍾了嗎？”宣王說：“怎麽(me) 可以不要呢？用羊替代它！”孟子問：“不知是否有這件事？”宣王回答：“有這回事。”孟子在文章後麵緊接著寫(xie) 了一句話：憑這樣仁德的心腸就足以統一天下啦！足見孟子對齊宣王愛牛之舉(ju) 的褒揚與(yu) 讚賞。

敬牛、愛牛、尊牛，帝王、英傑如此“垂範”，平民百姓亦大興(xing) 風尚，這些牛文化大都體(ti) 現在全國各族人民漸以形成的傳(chuan) 統節日與(yu) 習(xi) 俗中。如漢族有“鞭春牛”風俗，壯族有“牛魂節”傳(chuan) 統，苗族有“牛王節”活動，布依族有“牛神節”儀(yi) 式。此外，還有如瑤族、侗族、土家族、仫佬族、黎族、佘族、羌族、納西族、白族等民族，每年都在規定的時間裏舉(ju) 行“敬牛王菩薩”“祭牛王”“牛王誕”“牛歇節”“牛王會(hui) ”等活動。這些活動一直延續至今，成為(wei) 各族人民生活的一部分。

從(cong) 古至今，從(cong) 農(nong) 耕文明到工業(ye) 文明，社會(hui) 形態雖然有了變化，但牛與(yu) 人的生活仍然聯係緊密，在一定意義(yi) 上甚至更加緊密。人們(men) 因敬牛、愛牛、尊牛而創造出豐(feng) 富多彩、別具一格的牛文化。這些牛文化的內(nei) 容也成為(wei) 中華民族傳(chuan) 統經典文化重要的組成部分。

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