儒家複興和上帝榮耀 
作者：謝文鬱（山東大學猶太教與跨宗教研究基地，電郵：wenyuxie@gmail.com ）
來源：作者賜稿

 

    這些年來，中國思想界出現了一股強勁的力量，這就是儒家思想重新成為顯學。最近吸引人們關注的“曲阜基督教教堂重建事件”和“天安門國家博物館門前孔子像豎立事件”不過是這種力量的一種表達而已。其實，從上個世紀90年代中期開始的基督教熱以來，儒家複興就一直在積蓄能量，待勢而發。進入本世紀之後，這股力量就開始發揮其顯性影響力了。這僅僅是一個開端而已。我想，我們恐怕還沒有能力來估算這股力量的全部能量。有一點是很清楚的，那就是，我們的現實生活已經實實在在地感受到這股力量的壓力了。因此，我這裏先考察一下這股力量的能量源頭和布局，然後再追蹤它的發展前景。  

    自西漢漢武帝接納董仲舒的“廢黜百家，獨尊儒術”的建議以來，儒家就一直是中國思想界的主導思想。兩千多年來的風風雨雨給儒家注入了豐富的內容，使之成了中國曆代政治家治理中國社會的主要思想資源。直至今日，仍然如此。不過，鴉片戰爭以來，中國社會麵臨西方列強的生存性挑戰，引導一些思想家反省並進而否定儒家思想的生命力。這便是1919年以來的“五四新文化運動”。這場運動衝擊了儒家思想的主導地位。人們希望從西方文化資源中找到那個導致西方社會發展的決定性因子，並植入中國社會，重新激活中國社會發展的動力。這個想法就其根基而言滲透著“與時俱進”的儒家精神。但是，在語言表達上，儒家成了“痛打落水狗”的那條狗。於是，幾十年來，雖然儒家思想仍然不聲不響地在規範中國社會行為，但是，我們卻通過翻譯西文著作而發展了一套西式話語體係。這一點在馬克思主義話語體係中達到了登峰造極的程度。比如，在上個世紀60年代的“文化大革命”和70年代的“批林批孔運動”中，儒家的話語權幾乎被完全剝奪。一方麵，西式話語體係一直沒有能力落實到人們的日常行為，比如，我們可以觀察到，平等觀念未能代替等級觀念，法律取消不了關係網，階級鬥爭還得將就人情等等。另一方麵，西式話語體係卻又在強迫人們改變說話方式，結果是，上有政策下有對策，說一套做一套，乃至於欺上瞞下成為一時風氣。每一個生活於這種環境中的中國人都能感受到這一行為對抗言語的內在張力。 

    1979年，在中國思想界出現了一次“實踐是檢驗真理的標準”大討論。80年代，出現了兩套西式話語體係（自由主義和馬克思主義）之間的激烈衝突，並在1989年的天安門事件中達到了高峰。進入90年代之後，中國思想界不由自主地進入了一個缺乏主導話語體係的時代。基督教話語體係一度發現自己開始發燒，出現了所謂的“文化基督徒”現象。但是，這個熱潮是由一批非基督徒學者推動的，並沒有在教會內引起多大的共鳴。人們把90年代稱為信仰真空時代。更準確地說，這是主導話語體係真空時代。這也是鄧小平“白貓黑貓論”鼎盛時代，是不說話隻做事的時代。失去主導話語體係，人的行為規範自然地就回歸原始，回歸約定俗成，回歸傳統。於是，傳統積澱下來的定律就開始發揮作用了。 這便是儒家傳統複興的動力源泉。 

    儒家話語體係在過去兩千多年的時間裏一直主導中國人的言說，並且有效地規範著中國人的行為。在西式話語體係喪失其主導性的同時，人們很快地就發現了儒家話語體係的親和性。比如，在馬克思主義的“階級論”中，人的本質是由他所屬於階級決定的。不同階級之間的利益衝突必然導致階級鬥爭。“文化大革命”便是在這個“階級論”的指導下進行的。階級鬥爭這種說法一直和中國人的心理結構相衝突。比較一下儒家的“天下觀”：天下有序，其中有位。每個人在這秩序中都有自己的位置。找到自己的位置並努力盡這個位置所規定的義務，便是人的本份所在。最忌諱的是，人占著茅坑不拉屎。如果人在其位且各盡其職，這個世界就和諧太平。對於人和人的關係而言，儒家講究和諧。當“和諧”這種語言出現在中國政治生活中時，海內外華人中到處都是讚同的回聲。“和諧”這種說法的出現並廣泛共鳴，這種現象足以說明儒家傳統的深厚力量。 

    曆史上，即使在“痛打落水狗”的時代，儒家也沒有被打成死狗。在言語話語權被剝奪的時代，儒家用中國人的行為來表達自己的存在。我們知道，佛教進入中國後，在補儒的同時自身也被儒化了（禪宗）。伊斯蘭進入中國後，中國社會出現了儒化的回教徒。現在，馬克思主義也走向了儒化之路。儒家思想是漢語文化的象征性標誌，是華人的認同性標誌。隻要你使用漢語，你就無法擺脫它。你不這樣說，你還是這樣做了。 

    華人基督徒應該如何應對儒家複興？我想指出的是，儒家複興不是一種新興力量之崛起。儒家思想從來沒有離開過我們的生存。如果我們不想自欺欺人，我們就要承認它是我們生存結構的組成。儒家複興可以說是一個重奪言語話語權的運動。儒家複興給我們提供了一個警醒反思的機會。我們相信耶穌基督。在信心中，上帝旨意進入我們心中。當上帝旨意進入我們的思想和生存時，我們就可以經曆到上帝的帶領，生存結構更新，見證上帝榮耀。於是，我們會情不自禁地向他人分享自己的切身見證。我們隻能用漢語來分享見證，而我們的漢語滲透著儒家思想。怎樣才能準確地用漢語表達我們的見證呢？上帝的榮耀如何通過我們的見證而大大地得以彰顯呢？——我們必須反思、分辨、更新那存在於我們生存結構中的儒家思想。我想，儒家複興和在中國這塊土地上彰顯上帝榮耀應該是同步的。 

  
    作者惠賜儒家中國網站發表