琅琊文化與(yu) 四時五行研討會(hui) 征稿啟事

《史記》曰“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國，中國華山、首山、太室、泰山、東(dong) 萊，此五山黃帝之所常遊”，又曰“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之”。公元前219年秦始皇“南登琅邪，大樂(le) 之，留三月，乃徙黔首三萬(wan) 戶琅邪台下，複十二歲，作琅邪台，立石刻，頌秦德，明得意”，“既已，齊人徐巿（徐福）等上書(shu) ，言海中有三神山，請得齋戒，與(yu) 童男女求之，於(yu) 是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人……徐福得平原廣澤，止王不來”。

秦始皇五巡天下三巡琅琊，漢武帝二巡琅琊一登不其，“東(dong) 遊海上，行禮祠名山大川及八神”。古齊國的傳(chuan) 統是“禮祠八神”，琅琊台是古齊國王公的悠遊聖地，也是秦漢禮祀四時之神的儀(yi) 式現場：“四時主，祠琅邪，琅邪在齊東(dong) 方，蓋歲之所始”，“八神將自古而有之……其祀絕莫知起時”。古人常雲(yun) “四時五行”、“五行四時”，又曰“必順於(yu) 四時”、“播五行於(yu) 四時”，時間意義(yi) 的四時與(yu) 五行是直接關(guan) 聯的，更緊密關(guan) 聯於(yu) 陰陽；原始五行是天道（黃道）曆數概念，思孟學派五德論援人德五（仁義(yi) 禮智聖）上通天道曰德之五行，後思孟的鄒衍學派五德論援五材（金木水火土）比德天道五行而以五材稱之，此是先秦中國五行說（孔孟鄒）的三種基本形態。

《黃帝內(nei) 經·素問》曰：“上古之人，其知道者，法於(yu) 陰陽，和於(yu) 術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與(yu) 神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”清高世栻《黃帝內(nei) 經直解》曰：“其知養(yang) 生之道者，能取法於(yu) 天地之陰陽，調和於(yu) 五行之術數，知陰陽術數之道。”但梁啟超說陰陽五行是“二千年來迷信之大本營”，範文瀾說它是“天字第一號”、“天字第二號”學說，顧頡剛說“五行，是中國人的思想律，是中國人對於(yu) 宇宙係統的信仰”，齊思和則說“吾國學術思想，受五行說之支配最深……為(wei) 中國傳(chuan) 統學術思想之中心”，金木水火土雲(yun) 雲(yun) 深入東(dong) 方觀念。

中國先秦古人所謂“五行”為(wei) 何？與(yu) 四時與(yu) 天道與(yu) 養(yang) 生究竟何關(guan) 係？為(wei) 深入研討先秦（含秦）的四時五行觀念，研究琅琊“四時主”祭祀古禮以及古人養(yang) 生求壽文化，值此2020年徐福遠航東(dong) 渡2230年之際，青島黃海學院徐福與(yu) 琅琊文化研究中心等將舉(ju) 行“琅琊文化與(yu) 四時五行研討會(hui) ”（日後將舉(ju) 行其他琅琊徐福與(yu) 東(dong) 方文化專(zhuan) 題研討會(hui) ）。茲(zi) 將征稿要求及會(hui) 務信息發布如下：

【研討地點】青島市黃島區靈山衛青島東(dong) 方影都（具體(ti) 賓館另見正式報到通知函）。

【研討時間】2020.12.5-7（周六七一），12.5（周六）報到、12.7日（周一）離會(hui) 。

【研討內(nei) 容】先秦四時五行觀念之源流；周秦四時主祀禮與(yu) 天道觀；《黃帝內(nei) 經》的成書(shu) 與(yu) 五行駁雜論；先秦齊燕方士養(yang) 生觀念研究；琅琊台考古與(yu) 先秦秦漢北方海上交通研究；秦東(dong) 門與(yu) 漢交門宮研究；徐福與(yu) 琅琊詩賦研究；青島養(yang) 生文化與(yu) 養(yang) 生資源研究。

【研討主辦】青島黃海學院徐福與(yu) 琅琊文化研究中心、青島琅琊台風景名勝區。

【研討協辦】青島琅琊康成書(shu) 院

【會(hui) 務聯係】郵箱langyakc@126.com，微信號langyakc，電話18853283279

【截稿日期】2020年11月25日（論文投稿郵箱見上）。

【文章要求】圍繞主題，字數不限，也可簡明提綱，論旨清晰，言之有據。（以文會(hui) 友，將甄選論文參會(hui) ；因疫情，會(hui) 議規模有限製，請諒解。）

【特別說明】獲正式報到通知函者，會(hui) 議期間食宿免費；往返交通費自理，市內(nei) 交通自理。

責任編輯：近複