清華大學國學研究院紀念陳寅恪逝世五十周年
來源:《中華讀書(shu) 報》
時間:孔子二五七零年歲次己亥十月十七日甲寅
耶穌2019年11月13日
《中華讀書(shu) 報》訊 11月1日至2日,由清華大學國學研究院主辦的“清華大學國學研究院複建十周年暨陳寅恪先生逝世五十周年紀念會(hui) ”在北京西郊賓館、清華學堂舉(ju) 行。
11月1日上午,清華大學國學研究院院長陳來教授主持會(hui) 議開幕式並致辭。陳來指出,1927年陳寅恪先生曾作《王觀堂先生紀念碑銘》,提出“獨立之精神,自由之思想”,以此種學術精神和理念昭示天下後世研究學問之人。紀念陳寅恪先生最重要的方式是總結其學術貢獻與(yu) 治學方法,並加以傳(chuan) 承發展,開辟中國學術發展的新境界。
紀念會(hui) 首場為(wei) 清華大學國學研究院副院長劉東(dong) 教授的長篇主旨講演《古今中西間的陳寅恪》。早在一年前,為(wei) 了準備這次紀念會(hui) 議,他就組織了“重讀陳寅恪”工作坊,帶領學生對陳寅恪先生著作進行係統閱讀,現在這篇講稿的內(nei) 容,即來自那次長達十幾周的閱讀。劉東(dong) 從(cong) “假設史學與(yu) 知人論世”“不同的問題或側(ce) 麵”“意外地大有所成”“把中國帶入現實世界”四個(ge) 角度,循序闡發了他對陳寅恪的理解。首先,陳寅恪最初的自我設計並不是要做一位國學大師,而是要當一位東(dong) 方學家。因此,來到清華國學院任教乃是其學術生命的重要轉折。回頭來看,他一生的幸運與(yu) 不幸,都跟這次陡然之轉有關(guan) ,它帶來了極度的複雜性,而世人之所以難以理解他,以至於(yu) 總在見仁見智,也大多源自這種複雜性。其次,正是沿著上述偶然與(yu) 複雜,陳寅恪才先後、甚至同時利用了多種文體(ti) ,而這些不同的文體(ti) 結合起來,使其一生就像是多麵的晶體(ti) 。再次,盡管確實存在著各種中斷,也總是要去將錯就錯,然而“置之死地而後生”的是,陳寅恪的一生卻終有大成,而且是在“三不朽”意義(yi) 上的大成。甚至,這種以個(ge) 人悲劇換取的大成,不僅(jin) 使他成為(wei) 當代的文化英雄,使他的名字成為(wei) 嵌入社會(hui) 的符號,而且也使他自己凸顯為(wei) 一種傳(chuan) 統,乃至於(yu) 對於(yu) 後人構成了一種顯學。最後,還是有點出乎意料,陳寅恪最有高度和最能傳(chuan) 世的成就,表現在他寫(xie) 得最為(wei) 放鬆的議論文中,這充分展示出了其過人的才華、洞見與(yu) 大局觀。無論是他的不古不今之學,還是他的推重宋代與(yu) 宋學,乃至於(yu) 他的重釋道教與(yu) 中體(ti) 西用,這些既高屋建瓴、又充滿道義(yi) 的議論,都指向了“中國文化的現代形態”,因而既具有緊迫的現實意義(yi) ,也具有深遠的曆史意義(yi) 。
紀念會(hui) 第二場為(wei) 國學院教授劉迎勝先生的主旨講演《“漢人八種”新解——讀陳寅恪〈元代漢人譯名考〉》。劉迎勝在陳寅恪《元代漢人譯名考》的基礎上提出陶宗儀(yi) 《輟耕錄》所記“漢人八種”可能抄錄自非漢文資料,應是元朝政府為(wei) 統治的便利而進行的族群歸類,而非時人的自我認同。同時,或因當時南人、北人區隔明晰,“漢人八種”才不錄“南人”,而元代知識分子追溯氏族可能與(yu) 當時恢複科舉(ju) 有關(guan) 。最後,劉迎勝教授提出,紀念陳寅恪最好的方式,就是不墨守成規,應如他當年那樣開學術之新風,在前輩大師的肩膀上繼續前進。
11月1日下午,與(yu) 會(hui) 學者按照史學、儒學、文學文獻等主題展開研討,來自清華大學、中國社會(hui) 科學院等十餘(yu) 家高校和科研機構的二十餘(yu) 位青年學者參與(yu) 論文發表與(yu) 評議,論題涉及陳寅恪生平與(yu) 家世、唐代政治史、儒學、近現代學術史、文學史、少數民族語言文字等多個(ge) 領域。這些學者皆為(wei) 清華大學國學研究院自2009年複建以來所招聘和培養(yang) 的博士後。
除了11月1日的研討,本次紀念會(hui) 還於(yu) 次日轉移到清華學堂,這正是當年陳寅恪工作過的地方。姚大力教授提出陳寅恪對今日曆史學的意義(yi) ,不僅(jin) 在於(yu) 堅守“求真、求新、求精、求直”的研究理念,還要秉持人性的真善美,更要關(guan) 懷民族與(yu) 文化的未來。此後,國學研究院的其他導師和與(yu) 會(hui) 學者圍繞“吾國學術之現狀及清華國學研究院之職責”這一主題,各自回顧了他們(men) 在清華國學院期間的所思所學,也展望了在未來的教學與(yu) 科研中,如何將“獨立精神”與(yu) “自由思想”繼續堅持下去和播灑開來。
責任編輯:近複
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