“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展”學術研討會(hui) 在京召開

來源：鳳凰網國學

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          耶穌2019年5月14日

2019年5月11日，由中國實學研究會(hui) 、國際儒學聯合會(hui) 教育傳(chuan) 播普及委員會(hui) 、北京大學馬克思主義(yi) 學院德育研究所聯合主辦，知識產(chan) 權出版社承辦的“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展”學術研討暨“德性文明”書(shu) 係著作出版座談會(hui) 在京召開，近30名專(zhuan) 家學者與(yu) 會(hui) ，知識產(chan) 權出版社趙軍(jun) 編輯主持。

北京市委黨(dang) 校王誌捷教授宣讀了中國實學研究會(hui) 名譽會(hui) 長、國際儒學聯合會(hui) 教育傳(chuan) 播普及委員會(hui) 主任、中國人民大學張踐教授的致辭。他指出，十八大以來黨(dang) 中央弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，標誌著一場以文化自覺、文化自信為(wei) 基礎的文化複興(xing) 運動在各地轟轟烈烈開展起來；中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》則具體(ti) 指導這場運動更加紮實地向前推進；要從(cong) 包括學術出版在內(nei) 的各個(ge) 方麵推動中央有關(guan) 精神和舉(ju) 措的實施、落地。

中國實學研究會(hui) 常務副會(hui) 長、國防大學朱康有教授指出，“兩(liang) 辦”這一文件在社會(hui) 上的落實並不盡如人意，很多部門不知如何開展工作，民間國學培訓班、讀經班等頻頻曝出負麵新聞。缺乏權威教材體(ti) 係，不能構成學科知識係統，是症結所在。應避開學科爭(zheng) 議，專(zhuan) 注於(yu) 內(nei) 容建設，從(cong) 頂層設計上落實到國民教育中，根據“兩(liang) 辦”文件，編寫(xie) 符合新時代意識形態和中華文明複興(xing) 要求的教材。

國際儒學聯合會(hui) 教育傳(chuan) 播普及委員會(hui) 副主任王殿卿教授指出，除了理性，人類發展更需要德性。“複興(xing) 論”、“自信論”、“根魂論”、“雙創論”、“互鑒論”是我們(men) 在文化建設上提出的新觀點；立德樹人、德法並重、德藝雙馨等更是突出了“明德論”。要借鑒二十世紀八十年代以來教育係統編寫(xie) 傳(chuan) 統道德教材的經驗，結合普及對象實際需求，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化普及教材的建設。

北京大學馬克思主義(yi) 學院德育研究所楊柳新副教授（《德性文明論》作者，筆名楊新鐸）指出，中華民族具有曆史悠久的德性文明傳(chuan) 統；中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的實質是中華德性文明的偉(wei) 大複興(xing) ，可稱之為(wei) 當代“新文明運動”。人類整體(ti) 上從(cong) 理性文明向德性文明轉型躍升，人類命運共同體(ti) “天下文明”以及天地萬(wan) 物命運共同體(ti) “生態文明”的生成，必將由中華民族德性文明偉(wei) 大複興(xing) 的典範所教化和引領。

中國人民大學哲學院趙總寬教授指出，易經的邏輯與(yu) 邏輯學的未來統一緊密相關(guan) 。他從(cong) 邏輯發展史的角度梳理了學界對於(yu) 辯證邏輯與(yu) 形式邏輯關(guan) 係問題的爭(zheng) 論，論證了中華傳(chuan) 統經典《易經》中所蘊含的古老而深刻的邏輯學思想，提出吸收中華文化精髓，建立統一的邏輯學，從(cong) 而掌握正確的思維方式，適應於(yu) 複雜性科學的發展和人類多元文明共處的需要。

中國人民大學國學院韓星教授指出，仁愛德性是儒家思想文化傳(chuan) 統的根本和精髓。儒家所認同的仁愛之德既具有恒常持久的實踐價(jia) 值，又具有遍及人類的普世價(jia) 值。仁愛之心是儒家思想的核心觀念，其所指引的倫(lun) 理生活實踐代表著所有社會(hui) 成員的根本利益，因而具有貫穿人類生活始終的恒久性；以親(qin) 情作為(wei) 價(jia) 值源泉的儒家仁愛德行，體(ti) 現了人類最內(nei) 在和最共通的價(jia) 值訴求，具有超越國家、民族的普世性。

中央美術學院馬菁汝教授指出，傳(chuan) 承中華美育精神，既需要從(cong) 傳(chuan) 統文化的精髓中挖掘深層次內(nei) 容，也必須在生活中、教育中重視對審美能力的普遍培育，讓人們(men) 學會(hui) 鑒賞和審美。不應該僅(jin) 僅(jin) 將美育視為(wei) 一種視覺藝術，而應該上升到對心靈的塑造和淨化的高度來理解美育的實質；這樣的美育對德性修養(yang) 同樣具有重要的價(jia) 值。

中央民族大學哲學係孫寶山副教授指出，儒學興(xing) 起、發展的曆史說明，孔子與(yu) 孟子奠定了儒學自主精神的基礎性觀點。儒學的自主精神更加重視對自我道德主體(ti) 性的建構，而不是追求外在的主宰。這種自主精神正是使儒學與(yu) 宗教相區別的根本，也是儒學對當代世界人類的道德主體(ti) 性確立能夠產(chan) 生內(nei) 在支撐作用的根據。

中國孔子研究院宋冬梅副研究員指出，儒家傳(chuan) 統道德智慧是儒家思想、哲學的集中體(ti) 現，其核心內(nei) 容可以概括為(wei) “仁義(yi) 禮智信”等德目。應探索將儒家傳(chuan) 統道德智慧主體(ti) 內(nei) 容納入當前國民道德建設體(ti) 係的有效途徑，把儒家道德教育與(yu) 學校教育、家風家教、官德教育結合起來。儒家傳(chuan) 統道德智慧應參與(yu) 當今構建全球倫(lun) 理、人類文明共同體(ti) 建設，為(wei) 世界發展進步提供“中國智慧”。

北京青年政治學院東(dong) 方道德研究所任寶菊副教授指出，從(cong) 中外政治、經濟、文化界的反思來看，破解當代世界發展諸多難題、建立人類命運共同體(ti) ，都離不開中華傳(chuan) 統道德智慧的助力。要在“講好中國故事”上下功夫。貼近當代大眾(zhong) 文化生活時代特點，特別關(guan) 注廣大青年群體(ti) 文化需求，以喜聞樂(le) 見的藝術形式、傳(chuan) 播方式講好中國故事，引導年輕一代主動學習(xi) 並傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

北京青年政治學院東(dong) 方道德研究所李偉(wei) 波副研究員指出，中國傳(chuan) 統文化的生態智慧可以為(wei) 新時代生態文明建設提供哲學依據。儒家德性倫(lun) 理視野下的仁愛之心和忠恕之道，由近及遠擴展至自然萬(wan) 物便是“仁民愛物”的泛愛落實；道家天人合一、自然為(wei) 本的生態哲學，要求人類從(cong) 天人一體(ti) 整體(ti) 思維出發，考量人與(yu) 自然共生關(guan) 係，以慈愛之心善待宇宙萬(wan) 物自然生命，構建人與(yu) 自然共生共榮和諧相處的良好生態文明秩序。

孔廟與(yu) 國子監博物館常會(hui) 營副研究員指出，從(cong) 哲學思想史角度看，儒家核心理念和價(jia) 值觀的構建是一個(ge) 長期過程。每一時代儒家文化都具有各自鮮明時代特色，而前後之間又保持著緊密思想聯係；後者對前者既損且益，從(cong) 而能夠繼承發展，連綿延續，在兩(liang) 千多年來中國政治與(yu) 社會(hui) 史中發揮了不可替代的作用與(yu) 價(jia) 值。

山東(dong) 科技大學楊立蛟副教授指出，要正確理解文化自信，構建文化傳(chuan) 承氛圍。目前在高校教育中融入中華傳(chuan) 統文化麵臨(lin) 諸多難題，應結合利用現代新傳(chuan) 媒技術手段，探討建構中華文化自信的有效途徑。

遼寧世紀教育研究院閆海濤研究員指出，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，要注意運用新媒體(ti) 途徑。在當今以互聯網為(wei) 主要載體(ti) 的時代，融合中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的中國化馬克思主義(yi) 教學，應根據當代青年學生受眾(zhong) 群體(ti) 的信息接受特點，突破平麵視聽方式，采用更加立體(ti) 化的手段，使之入腦入心。

河北經貿大學馬克思主義(yi) 學院趙玉娟副教授指出，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化應融入馬克思主義(yi) 基本原理概論課程。要從(cong) 內(nei) 外兼修、知行合一、問題導向等方麵著眼，選取優(you) 秀傳(chuan) 統文化精髓，探討其與(yu) 馬克思主義(yi) 在理論特征、價(jia) 值目標、形式內(nei) 容等方麵的契合點，互補互促，助推新時代中國化馬克思主義(yi) 的發展。

中國智慧工程研究會(hui) 陳冬寒副會(hui) 長指出，隨著中華文化偉(wei) 大複興(xing) 的步伐加快，中華道統政統學統的創新性發展與(yu) 傳(chuan) 承成為(wei) 當務之要，而學統體(ti) 係的梳理完善、與(yu) 時俱進是擺在我們(men) 麵前的首要課題。中華學統的“童蒙養(yang) 正、少年養(yang) 德、青年養(yang) 誌”教育體(ti) 係，強調內(nei) 生的人才培育，加之必要的知識學習(xi) ，和合共生世界的可持續發展將有望實現。

中國社會(hui) 科學院當代中國研究所牛冠恒博士指出，“孝”是中華傳(chuan) 統文化的核心價(jia) 值觀念之一。在古代，孝親(qin) 是忠君愛國的前提和基礎；在今天，孝德仍然具有極其重要的時代意義(yi) ，有必要將“孝親(qin) ”列入社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀表述語。

北京航空航天大學人文與(yu) 社會(hui) 科學高等研究院王書(shu) 慧博士後論述了中華文化與(yu) 世界文化的關(guan) 係問題。邯鄲學院太行山文書(shu) 整理室主任兼北師大國學經典教育研究中心鄒蓓蓓助理研究員闡述了太行山區民間家訓類蒙書(shu) 的分類、特點及其意義(yi) 。

會(hui) 議期間，舉(ju) 行了《德性文明論》首發儀(yi) 式。知識產(chan) 權出版社趙軍(jun) 編輯指出，《德性文明論》係馬克思主義(yi) 理論研究和建設工程重大項目暨國家社科基金重大項目“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展研究”（2015MZD014）成果之一，作者創新性地提出了預示文明發展方向的“德性文明論”。出版社將努力為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精品出版與(yu) 傳(chuan) 播作出自己的貢獻。

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