王光輝著《三代可複：常州學派公羊學思想研究》暨簡介目錄

書(shu) 名：《三代可複：常州學派公羊學思想研究》

作者:王光輝

出版社:人民出版社

出版時間:2018年04月

【內(nei) 容簡介】

康熙三十七年有聖諭雲(yun) ：“朕向意於(yu) 三代。”康、雍、乾三朝，均以“複三代”自期，此為(wei) 研治清代思想史者不可忽略之現象。常州今文經學之複興(xing) ，可視作是對此風尚之回應。不過，以莊存與(yu) 為(wei) 代表的常州學者所持的“複三代”，與(yu) 以乾隆帝為(wei) 代表的官方體(ti) 係所推行的“複三代”有著不同。乾隆借“複三代”以“作君作師”，意在收回士人手中的教化之權。常州學者借“複三代”以“明天道，重皇極”，意在規範君權。此種不同，折射出常州學術之精神。概言之，莊存與(yu) 泛論三代之勢，奉勸人君加強自我教化，以免於(yu) 墜命亡氏，踣其家國。莊述祖畢其功於(yu) 考察《夏時》《歸藏》《春秋》三代文獻，發掘古聖王“所以省躬、所以授時、所以敷政”的經世之旨，以聖王之“省躬”統領“授時”與(yu) “敷政”。劉逢祿留心於(yu) 《春秋》，注重提煉其中的條例，以三世進化之動因在人君反身存誠，強恕求仁；宋翔風留心於(yu) 《夏時》《歸藏》，注重發微其中的奧義(yi) ，以“老子與(yu) 孔子道同一原”說《歸藏》，最終落實於(yu) 人君南麵無為(wei) 。常州學術之精神，可用“施加道德限製，規範人君權力”一語括之。

【作者簡介】

王光輝，男，1984年6月生，河南葉縣人。上海師範大學中國哲學專(zhuan) 業(ye) 碩士，同濟大學哲學專(zhuan) 業(ye) 博士，現任山東(dong) 理工大學馬克思主義(yi) 學院講師。研究方向為(wei) 經學、古典學，主持山東(dong) 省社會(hui) 科學規劃研究項目“春秋時期齊魯文化的交融與(yu) 傳(chuan) 播研究”，發表有《論<公羊>學中的功過相除計》《公羊夷夏論與(yu) 天下主義(yi) 》《略論春秋時期的親(qin) 迎禮》《宋翔鳳<大學古義(yi) 說>析論》等論文。

【目錄】

緒論

第一章 “朕向意於(yu) 三代”：常州學派興(xing) 起原因之再考察

第一節 莊存與(yu) 和他的《春秋正辭》

第二節 莊存與(yu) 的經學著述

第三節 上書(shu) 房、南書(shu) 房與(yu) 學政

第二章 重皇極：莊存與(yu) 《春秋正辭》中的災異觀

第一節 從(cong) 《五行誌》到“察五行祥異”

第二節 莊存與(yu) 對災異闡釋之特點

第三節 明天道、重皇極

第四節 《春秋》學研究之轉向

第三章 通三統：莊述祖的《夏時》與(yu) 《歸藏》學

第一節 從(cong) 《卦氣解》到《夏時》、《歸藏》

第二節 《夏時說義(yi) 》的義(yi) 理建構

第三節 莊述祖《歸藏》學概述

第四節 莊述祖學術之重估

第四章 張三世：劉逢祿公羊學之“立”與(yu) “破”

第一節 從(cong) 《夏時等例》到《春秋公羊經何氏釋例》

第二節 劉逢祿對《公羊》義(yi) 例之闡釋

第三節 劉逢祿的“據經決(jue) 事”

第四節 劉逢祿對《穀梁》、何休、《左傳(chuan) 》之批評

第五章 異內(nei) 外：宋翔鳳的《大學》與(yu) 《論語》學

第一節 絜矩以平天下

第二節 通文質之變

第三節 老子與(yu) 孔子道同一原

第四節 《論語說義(yi) 》與(yu) 康有為(wei) 《論語注》之比較

結語

參考文獻

後記

責任編輯：近複