孫邦金著《乾嘉儒學的義(yi) 理建構與(yu) 思想論爭(zheng) 》出版暨簡介目錄

書(shu) 名：《乾嘉儒學的義(yi) 理建構與(yu) 思想論爭(zheng) 》

作者： 孫邦金

出版社：中國社會(hui) 科學出版社

出版日期： 2018-04-01

 【內(nei) 容簡介】

長期以來，清代有學術無思想，有思想無哲學，有哲學但很粗淺等看法似乎已成學界定論。本書(shu) 是重新審視這些似是而非之定見的一部力作。作者通過在哲學史、思想史、學術史和新文化史多元寫(xie) 作方法之間自如切換，多維立體(ti) 地勾勒了乾嘉儒學聲音低沉的義(yi) 理建構與(yu) 思想論爭(zheng) ，以此呈現出乾嘉儒學生動豐(feng) 贍的另一麵。編側(ce) 重於(yu) 哲學思想，通過梳理戴震“道賅理氣”的新道論、“血氣心知”的人性論和“以情絜情”的倫(lun) 理學，揭示乾嘉儒學的義(yi) 理新詮。第二編側(ce) 重於(yu) 學術討論，以戴震與(yu) 揚州學派、漢宋之爭(zheng) 、經史之爭(zheng) 、儒釋之爭(zheng) 、中西之爭(zheng) 五組學術問題為(wei) 中心，展現了乾嘉儒學的問題意識與(yu) 時代風貌。第三編側(ce) 重於(yu) 政治思想與(yu) 社會(hui) 觀念，指出在文綱繁密的年代裏，諸如戴震、錢大昕、袁枚、龔自珍等乾嘉學者其情也鬱積，其思也幽深，其言也曲折，令人唏噓，也更可為(wei) 今人鏡鑒。然而他們(men) 弦歌不輟、維新儒學的努力，終使中國文化生命不絕如繼，誠屬不易，理應昭彰。本書(shu) 作者對於(yu) 前近代的“乾嘉新儒學”的框架性思考，蘊含著巨大的學術討論空間，值得學界關(guan) 注。

【作者簡介】

孫邦金，1978年生，安徽定遠人，哲學博士，現任溫州大學馬克思主義(yi) 學院、哲學與(yu) 文化研究所副教授。主要研究中國明清哲學與(yu) 區域文化，主持完成國家社科基金和省部級科研項目多項，出版著作4部，發表學術論文40餘(yu) 篇。

 【目錄】

序 

緒論 乾嘉儒學的思想意蘊與(yu) 研究現狀 

一 清代儒學的兩(liang) 次轉型及其階段性特點 

　二 乾嘉儒學的思想意蘊與(yu) 新近研究進展 

　三 對乾嘉儒家哲學思想的諸種詮釋及其不足之處 

　四 研究方法與(yu) 整體(ti) 思路 

第一編　乾嘉儒學的經典詮釋及其義(yi) 理建構

第一章 惠棟的學術思想與(yu) 乾嘉考據學範式的奠立 

一 尊經好古：“若經學則斷推兩(liang) 漢” 

　二 識字審音：“經之義(yi) 存乎訓，識字審音乃知其義(yi) ” 

　三 別立新疏體(ti) 例：唐疏《易》《書(shu) 》皆不足傳(chuan)  

　四 理欲相兼：“理字之義(yi) ，兼兩(liang) 之謂” 

第二章 戴震哲學思想的理論架構及其形上學基礎

———兼對現代新儒家對戴震哲學批評的一個(ge) 回應 

　一 現代新儒家對於(yu) 戴震哲學的嚴(yan) 厲批評 

　二 清代形上思維的衰降與(yu) 戴震的反應 

　三 道賅理氣的天道一本論 

　四 “仁義(yi) 之心，原於(yu) 天地之德者也”的自然合目的論 

第三章 戴震的人性論及其對孟子性善論的詮釋 

一 “人能明於(yu) 然”的人性論 

　二 “果實之白，全其生之性”的性、命、才關(guan) 係論 

　三 “心之所喻則仁也”的心性關(guan) 係論 

　四 “知而無蔽”與(yu) “容光照”的智識主義(yi)  

　五 “歸於(yu) 然，適完其自然”的至善追求 

第四章 戴震的薭情理論及其普遍正義(yi) 原則 

一 “合血氣、心知為(wei) 一本”的一本論 

　二 “情”之兩(liang) 層含義(yi) ：“情欲之情”與(yu) “薭情之情” 

　三 “使人自求其情”的反身性原則 

　四 “以我之情薭人之情”的公平原則 

　五 “推諸天下萬(wan) 世而為(wei) 準”的普遍正義(yi) 原則 

　六 從(cong) “共遂其生”到“得理合義(yi) ”的義(yi) 務論特質

第五章 王鳴盛的經學考證與(yu) 史學理論 

　一 經學考證中的崇鄭立場與(yu) 泥古傾(qing) 向 

　二 “議論褒貶皆虛文”之實證史觀之辨析 

　三 “以不議為(wei) 議”的史學化境之追求 

　四 經史研究與(yu) 曆史語言學方法 

第六章 趙翼的曆史哲學與(yu) 史學解放 

一 趙翼與(yu) 乾嘉考證史學

　二 “不著一議而人品自見”的曆史書(shu) 法

　三 “義(yi) 理參之以時勢”的曆史哲學

　四 “所欲鹹得遂”的倫(lun) 理學思想與(yu) 史學解放

第七章 乾嘉儒學的“新道論”形上學

　一 清代中前期易學對於(yu) “理為(wei) 太極說”的解構性批評

　二 乾嘉學者道、理二分的“道一理殊”論

　三 乾嘉新道論哲學的思想史意義(yi)

第二編　乾嘉儒學的思想論爭(zheng) 及其分化流變

第八章 揚州學派與(yu) 戴震語言典章度數之學的發展

　一 戴震後學與(yu) 揚州學派

　二 揚州學者對戴震“因聲求義(yi) ”小學思想的深化

　三 揚州學派的名物典章製度之學

　四 揚州學派的數學與(yu) 科技史研究

第九章 揚州學派與(yu) 戴震哲學思想的發展

　一 汪中的荀子學與(yu) 人道主義(yi) 思想

　二 淩廷堪的“以禮代理”說

　三 阮元的“相人偶”說與(yu) “節性