【文景】梁漱溟逝世三十周年主題特展：這個世界會好的

原題：梁漱溟逝世三十周年主題特展：這個(ge) 世界會(hui) 好的

來源：“文景”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月初十丙戌

耶穌2018年6月23日

1988年6月23日，梁漱溟在北京逝世，享年95歲。“陸家嘴讀書(shu) 會(hui) ”將在上海陸家嘴圖書(shu) 館舉(ju) 辦梁漱溟逝世三十周年主題特展。展期為(wei) 6月22日至7月6日。

梁漱溟（1893—1988），20世紀中國著名思想家、教育家、社會(hui) 改造運動者。生於(yu) 北京，原籍廣西桂林。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，後以漱溟行世。1917年入北京大學任教，七年後投身農(nong) 村，從(cong) 事鄉(xiang) 村建設運動。抗戰中為(wei) 促進國共團結抗敵而奔走，參與(yu) 創建民盟；勝利後又參與(yu) 國共和談，為(wei) 和平建國而努力。新中國成立後，曆任全國政協委員、常委及憲法修改委員會(hui) 委員。一生用心於(yu) 兩(liang) 大問題：人生問題與(yu) 中國問題。主要著作有《東(dong) 西文化及其哲學》《鄉(xiang) 村建設理論》《中國文化要義(yi) 》《東(dong) 方學術概觀》《人心與(yu) 人生》等。

這個(ge) 世界會(hui) 好的梁漱溟生平圖片展（1893—1988）

梁漱溟光緒十九年九月初九（1893年10月18日）生於(yu) 北京，次年中日甲午戰爭(zheng) 爆發，先生曾自謂“我真是應著民族不幸的命運而出世的一個(ge) 人啊！”梁漱溟父親(qin) 梁濟心憂天下，思想開明，支持維新變法；母親(qin) 張瀅，白族，雲(yun) 南大理人，溫厚明通，提倡女學，參與(yu) 創辦了北京第一家女學“女學傳(chuan) 習(xi) 所”並擔任教員。圖為(wei) 1900年前後梁漱溟與(yu) 祖母、父母雙親(qin) 、長兄及大妹、二妹合影。

梁漱溟小學時代前後經過兩(liang) 度家塾、四個(ge) 小學。7歲入讀北京第一個(ge) “洋學堂”——中西小學堂，既念中文，也念英文。圖為(wei) 家塾師生合影，梁漱溟時年約12歲。

梁漱溟1906年考入順天中學堂，學習(xi) 國文、英文及數理化等，因同學甄元熙介紹，開始參加革命活動。畢業(ye) 前參加了同盟會(hui) 京津支部，從(cong) 事推翻滿清的秘密活動，“亦鬧了些手槍炸彈的把戲”。圖為(wei) 1911年於(yu) 順天中學高等學堂畢業(ye) ，特借長兄方留日歸來所帶回日本大學生的服裝鞋帽留影紀念。

梁漱溟自幼即養(yang) 成自學的習(xi) 慣，“所有成就，皆由自學得來”。小學自學的主要讀物是父執彭翼仲（1864—1922）所辦《啟蒙畫報》和《京話日報》，中學時期好讀梁啟超所編《新民叢(cong) 報》和《新小說》，後來他又按期訂閱梁啟超主編的《國風報》和革命派辦的《民立報》。

1912年梁漱溟在同盟會(hui) 京津支部主辦的天津《民國報》任編輯及外勤記者，常出入當時的國會(hui) 、參議院、國民黨(dang) 本部等場所。《民國報》報社社長為(wei) 甄元熙，總編輯為(wei) 孫炳文。梁漱溟名煥鼎，字壽銘，“漱溟”本為(wei) 筆名，出於(yu) 孫炳文代擬。圖為(wei) 《民國報》發刊辭。

1917年1月4日，蔡元培正式到北大視事。因《究元決(jue) 疑論》一文，蔡元培邀請梁漱溟到北京大學任教。圖為(wei) 梁漱溟致範源濂（靜生）、蔡元培（鶴卿）的信，及範源濂介紹梁漱溟見蔡元培的名片。

梁漱溟在北大開設有“印度哲學概論”“唯識哲學”“儒家哲學”等課程。“儒家哲學”注冊(ce) 學生九十多人，實際聽講者約二百人，一院紅樓教室容納不下，不得不遷往二院馬神廟階梯教室。哲學家馮(feng) 友蘭(lan) 、文學家朱自清、史學家顧頡剛、社會(hui) 學家孫本文等都是當年聽講的學生。圖為(wei) 馬神廟北大校址。

梁漱溟與(yu) 北大同事在中山公園合影。左起為(wei) 雷國能、李大釗、梁漱溟、張申府。梁漱溟與(yu) 李大釗是“至熟至熟之友”，“在北大七八年間獨與(yu) 守常相好”。

梁漱溟父親(qin) 梁濟目睹清末時局混亂(luan) ，社會(hui) 失序，人心墮落，決(jue) 心以死喚醒世人，於(yu) 1918年11月10日六十歲生日前三天，自沉於(yu) 北京淨業(ye) 湖（今積水潭）。在遺書(shu) 《敬告世人書(shu) 》中，梁濟寫(xie) 道：“國性不存，國將不國。自必我一人殉之，而後喚起國人共知國性為(wei) 立國之必要也。”梁濟殉道引起思想界的熱議，摯友彭翼仲作銘立碑於(yu) 積水潭畔南岸普濟禪林寺山門外土坡之上。圖為(wei) 親(qin) 朋至交於(yu) 碑前留影，左二為(wei) 梁漱溟，右起第七人為(wei) 彭翼仲。該碑1966年“文革”中被毀。

1921年夏，梁漱溟在濟南做“東(dong) 西文化及其哲學”演講後回京，經伍庸伯先生介紹與(yu) 黃靖賢女士訂婚。圖為(wei) 1921年冬末，梁漱溟、黃靖賢於(yu) 北京崇文門外纓子胡同老宅內(nei) 新婚後的留影。

1922年1月《東(dong) 西文化及其哲學》改由商務印書(shu) 館出版，至1929年已經再版發行八版。該書(shu) 的出版將五四時期關(guan) 於(yu) 東(dong) 西文化問題的論戰推向一個(ge) 新的高潮，“他這部書(shu) ，居然翻成了十二國的文字，把東(dong) 西兩(liang) 半球的學者，鬧個(ge) 無寧日。五年之內(nei) 同他通訊的信劄有五千以上”（李石岑語）。圖為(wei) 《東(dong) 西文化及其哲學》題記說明及中文、法文、韓文、日文版的封麵。

“隨著在北大任教時間的推移，我日益不滿於(yu) 學校隻是講習(xi) 一點知識技能的偏向”，1924年暑假，梁漱溟毅然辭去北京大學教席。從(cong) 北大辭職的梁漱溟應王鴻一邀請赴山東(dong) 籌辦曲阜大學，首先接掌曹州中學，創辦重華書(shu) 院。圖為(wei) 當時隨梁漱溟到山東(dong) 辦學諸人合影。

1927年梁漱溟應邀南下廣州，途經杭州時與(yu) 馬一浮（左二）、熊十力（左三）會(hui) 麵，留影於(yu) 靈隱寺。這是“現代新儒家三聖”留存的唯一一張合影。

山東(dong) 鄉(xiang) 建研究院分為(wei) 鄉(xiang) 村建設研究部、鄉(xiang) 村服務人員訓練部和實驗縣區三部分，另有附屬農(nong) 場、金融流通處、衛生院、師範學校、實驗小學等部門。梁漱溟1931年3月—1934年1月任研究部主任，1933年10月起接任研究院院長，直至1937年12月，1934年7月—9月曾一度任鄒平實驗縣縣長。圖為(wei) 梁漱溟在山東(dong) 鄉(xiang) 建院時期與(yu) 工作人員合影。

梁漱溟“以出家精神做鄉(xiang) 村工作”。1933年梁漱溟才把夫人黃靖賢和兩(liang) 個(ge) 未成年的兒(er) 子從(cong) 北平接到條件艱苦的鄒平，全身心投入工作。1935年8月，黃靖賢病逝於(yu) 鄒平。處理完夫人後事，因無精力照理，梁漱溟把二子送走，一家人再次過上聚少離多、四處為(wei) 家的飄泊生活。圖為(wei) 1936年暑期梁漱溟與(yu) 長子培寬（右）、次子培恕（左）留影於(yu) 濟南。

全麵抗戰爆發，山東(dong) 鄉(xiang) 建院被迫關(guan) 閉。梁漱溟受聘為(wei) 國防最高會(hui) 議參議會(hui) 參議員，積極為(wei) 抗戰出謀劃策。為(wei) 了對國內(nei) 團結抗戰交換看法，1938年1月梁漱溟赴延安訪問。其間，與(yu) 毛澤東(dong) 前後會(hui) 談八次，其中兩(liang) 次通宵達旦。梁漱溟回憶，毛澤東(dong) “不落俗套，沒有矯飾，從(cong) 容，自然而親(qin) 切，彼此雖有爭(zheng) 辯，而沒有不舒服之感”。圖為(wei) 梁漱溟與(yu) 毛澤東(dong) 談話的情景。

1942年10月18日重陽，梁漱溟五十歲生日時留影於(yu) 桂林。同年，梁漱溟手書(shu) “吾生有涯願無盡，心期填海力移山”。

1946年底，國共和談破裂，梁漱溟辭去秘書(shu) 長，宣布脫離政治，去重慶北碚創辦勉仁文學院，並從(cong) 事《中國文化要義(yi) 》的寫(xie) 作。圖為(wei) 1948年梁漱溟在北碚勉仁文學院工作時的留影及《中國文化要義(yi) 》書(shu) 影。

1953年9月11日梁漱溟應邀在全國政協常委擴大會(hui) 議上發言，提及中共進城後，忘了農(nong) 民是不合適的，工農(nong) 生活有九天九地之差等。次日，毛澤東(dong) 主席講話，大意謂有人反對過渡時期總路線，大概是孔孟之徒吧。梁漱溟拒不接受反對“過渡時期總路線”的指責，反而要求最高領導作自我批評，收回他的話，會(hui) 上爭(zheng) 持不已。會(hui) 後，梁漱溟以“反求諸己”的態度，再三反身自省。此事件之後，梁漱溟獲得“反麵教員”之名，淡出政治圈，隻與(yu) 少數親(qin) 朋至交往來。圖為(wei) 1954年初，梁漱溟獨坐新街口小銅井寓所門廊下。

1959年國慶節於(yu) 北京萬(wan) 壽山，梁漱溟與(yu) 陳亞(ya) 三（前排左一）、李淵庭（前排右一）、黃艮庸（後排左一）等合影。

1966年“文化大革命”爆發，8月24日，梁漱溟被抄家。“書(shu) 籍文稿及衣物均被拉去，用具多被打碎”，夫人陳樹棻受毆打，梁漱溟亦遭罰跪，罰掃廁所等。梁漱溟在逆境中依然致力於(yu) 思考研究，先後寫(xie) 出《儒佛異同論》《人心與(yu) 人生》《東(dong) 方學術概觀》等論著。圖為(wei) 記載被抄家之日記手稿。

1970年，政協直屬學習(xi) 組恢複學習(xi) ，在討論中共中央和中央文革小組為(wei) 四屆人大起草的《憲法修改草案》時，梁漱溟指出憲法中寫(xie) 入林彪為(wei) 接班人不妥。圖為(wei) 梁漱溟在《憲法修改草案》上的批注。

“文革”後期，“批林批孔”運動在全國範圍展開。因保持沉默而不可得，1974年7月，梁漱溟在政協學習(xi) 組作長篇講話兩(liang) 個(ge) 半天，明確表示“對時下流行的批孔意見不同意”，隨後招來約四個(ge) 月的大批判。9月23日小組會(hui) 上，梁漱溟答主持人之問，說：“三軍(jun) 可奪帥也，匹夫不可奪誌。”圖為(wei) 梁漱溟批閱的批孔文章，及1975年致香港友人周植曾的信，信中表明獨立思考、表裏如一，拒不批孔的立場。

“文革”結束，國家撥亂(luan) 反正，社會(hui) 重新走入正軌。1979年底，梁漱溟移居木樨地複興(xing) 門外大街22號高幹樓，在此安度晚年。圖為(wei) 1980年8月，梁漱溟與(yu) 來訪的美國芝加哥大學教授、《最後的儒家》作者艾愷談話留影。

1984年，《人心與(yu) 人生》正式出版，這是作者自認最為(wei) 重要的一本書(shu) 。該書(shu) 發端於(yu) 1920年代，正式撰寫(xie) 始於(yu) 1960年，到1966年夏“文革”前已經寫(xie) 完第一至七章。“文革”初期因抄家而資料盡失，暫時中斷寫(xie) 作。1970年開始重新寫(xie) 作， 1975年完稿。圖為(wei) 《人心與(yu) 人生》手稿。