【餘東海】儒詞訓解之十六：自作自受

儒詞訓解之十六：自作自受

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿八日丙子

耶穌2017年12月15日

自作自受，自己做的事情，後果自己承擔；自己做了蠢事壞事，自己倒黴。與(yu) 自食其果，皆為(wei) 貶義(yi) 詞。語出宋•釋普濟《五燈會(hui) 元》：“僧問金山穎：一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？穎曰：自作自受。”

其實，自作自受與(yu) 自食其果，都應該是中性詞。吳元士解釋自作自受曰：“作是勞作，受是享受。”甚是。作有勞作義(yi) ，也有興(xing) 作、振作、造作、作為(wei) 諸義(yi) 。自作孽不可活，自食惡果，是自作自受；積德就是積福，為(wei) 善自有善果，也是自作自受。作善受善，作惡受惡，無非自作自受。

自作自受符合因果律。善有善報，惡有惡報，這句俗話，實為(wei) 真理，具有至高無上的普適性，普適於(yu) 古今中外，普適於(yu) 一切時代一切社會(hui) ，包括逆淘汰的社會(hui) 。

因果律為(wei) 儒佛道三家共識，儒經屢屢言之。《尚書(shu) 大禹謨》：“惠迪吉，從(cong) 逆凶，惟影響。”順著天道而行就是吉祥，違背天道而行就有凶災。兩(liang) 者的關(guan) 係如影隨形，似響應聲。孔傳(chuan) ：“迪，道也。順道吉，從(cong) 逆凶。吉凶之報，若影之隨形，響之應聲，言不虛也。”

《大禹謨》中大禹“迪吉逆凶”之言，在道家《屍子》中說為(wei) 舜帝的話，並加了個(ge) 必字：“舜雲(yun) ：從(cong) 道必吉，反道必凶，如影如響。”可見儒道兩(liang) 家在這方麵頗為(wei) 一致。《太上感應篇》是道家勸善之書(shu) ，清朝惠棟、俞樾兩(liang) 位大儒都曾為(wei) 之作注，並以儒家經義(yi) 印證之。

《坤文言》說：“積善之家必有餘(yu) 慶，積不善之家必有餘(yu) 殃。”孟子說：“人必自侮而後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。”這些必字下得非常堅決(jue) 、堅定，意味著一定如此，必然如此，絕對如此，沒有例外，不容置疑。可見這個(ge) 定律非常鐵。

因果律是宇宙鐵律，宇宙萬(wan) 象包括生命現象，無不在因果的羅網之中。中西多種學說和宗教都講因果，唯儒家因果論，最為(wei) 中正，如理如實。關(guan) 於(yu) 中道因果論，東(dong) 海在《儒家大智慧》中有詳闡，茲(zi) 不贅。

自作自受近義(yi) 詞有：自做自當，自食其果，自掘墳墓，咎由自取，作法自斃，作繭自縛，玩火自焚，引火燒身，自作元命。

責任編輯：柳君

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