中華家譜館鄭州開館 收藏全國各姓氏家譜3萬(wan) 多部

作者：丁豐(feng) 林、雙瑞

來源：“古籍”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月初三日壬午

           耶穌2017年10月22日

要收集縣誌、府誌、省誌、家譜，加以研究。——毛澤東(dong)

我國史學領域有尚待開發的兩(liang) 座金礦：一是方誌，一是家譜。——顧頡剛

將來中國有無數存真傳(chuan) 信的小譜，加上無數存真傳(chuan) 信的誌書(shu) ，那便是民族史的絕好史料了。——胡適

我國鄉(xiang) 鄉(xiang) 家家皆有譜，實可謂史界瑰寶。將來有國立大圖書(shu) 館，能盡集天下之家譜，俾學者分科研究，實不朽之盛業(ye) 也。——梁啟超

中華家譜館14日在河南鄭州正式免費開放。該館收藏全國各姓氏家譜3萬(wan) 多部共10萬(wan) 餘(yu) 冊(ce) ，以後還將以每年兩(liang) 千多部收藏速度增加。

中國的家譜有約3000年曆史，與(yu) 國史、方誌並稱為(wei) 三大曆史文獻，記載著中華兒(er) 女薪火相傳(chuan) 的生命延續。

河南是中國姓氏的重要發源地，當今中國常見的一百個(ge) 大姓中，源於(yu) 河南的有七十多個(ge) 。由河南省姓氏文化研究會(hui) 家譜委員會(hui) 主辦的中華家譜館，既是家譜展示中心，也是收藏修複和研究中心。

開館當天，河南省姓氏文化研究會(hui) 家譜委員會(hui) 承辦的中華家譜展評大會(hui) 同時舉(ju) 行，全國各地多個(ge) 姓氏到場“擺譜”，共計1658部3500多冊(ce) 家譜參展。

“人必有家，家必有譜，譜必有訓”，每一份家譜中不可缺少的一部分就是家訓。在這麽(me) 多不同的姓氏家族中，各自的族訓、家訓又有哪些特點？記者在館中查閱了部分姓氏的家譜。

愛國敬祖，耕讀傳(chuan) 家，幾乎是百家共訓

就記者查閱的部分家譜來看，愛國敬祖和耕讀傳(chuan) 家幾乎是每一個(ge) 家訓裏都有的內(nei) 容。比如西平陳氏家譜的家訓裏，有“舉(ju) 才立德，敬祖愛國”，魏氏家訓裏有“事父母，完國課”。項城孟氏族訓的開篇一句就是“孝悌忠信，讀書(shu) 務農(nong) ”，陳氏家訓中則有“讀書(shu) 為(wei) 重，次即農(nong) 桑，取之有道，工賈何妨？……仕於(yu) 朝也，為(wei) 忠為(wei) 良”的要求，茹氏家訓裏也有“傳(chuan) 家兩(liang) 字耕與(yu) 讀”的記載。

河南姓氏文化研究會(hui) 家譜委員會(hui) 常務副會(hui) 長金濤認為(wei) ，主持家譜修訂的一般都是家中的長輩老人，他們(men) 心中對傳(chuan) 統的忠孝、家國概念看得非常重，所以都會(hui) 把愛國敬祖列進去。耕讀傳(chuan) 家，一方麵是源於(yu) 中國古代以農(nong) 為(wei) 本的思想，特別是作為(wei) 中原腹地的河南，對農(nong) 耕更為(wei) 重視。另一方麵，在傳(chuan) 統中國文化裏，對知識文化的崇尚和尊重以及參加科舉(ju) 、光宗耀祖的思想，決(jue) 定了人們(men) 在家訓中強調“耕讀傳(chuan) 家”的傳(chuan) 承。“如果用現代的觀點來解讀，耕，是解決(jue) 了物質問題，讀，是解決(jue) 精神問題，耕讀傳(chuan) 家，其實就是物質文明與(yu) 精神文明的一個(ge) 和諧發展”。

忠誠愛國，在很多姓氏的家譜中都被列在了第一位。比如甘肅古浪嶽氏家訓中，對族中男子立有十字約法：忠、孝、節、愛、仁、義(yi) 、禮、智、信、謹，排在第一位的便是“忠”。古浪嶽氏家譜還有一點和其他家譜不同，就是古浪嶽氏家族有自己的“族歌”，歌詞就是嶽飛寫(xie) 就的《滿江紅》，這是對嶽飛愛國情懷的傳(chuan) 承，當然，咱更不能忽略了嶽飛是咱河南湯陰縣人。

家訓既有時代印記，也與(yu) 時俱進

在一些傳(chuan) 承了幾百年的家譜中，記載的家訓很多都留有當時的時代印記。比如在西平縣的王氏家譜中，記載的王氏家風就有“不逞小忿，不訟大庭”一句。在江蘇揚州裕民洲高氏家訓裏，也有“禁訴訟”一條，寧陵孟氏族規家訓中，也有“戒訴訟”的禁令。

“這些箴言針對的都是古代一些時期的吏治腐敗，家中一旦官司纏身，往往會(hui) 耗費大量家財，甚至會(hui) 家道中落，而且在舊時觀念裏，家族宗法的地位很高，很多家族內(nei) 部的爭(zheng) 議，都通過宗法在內(nei) 部解決(jue) ，不會(hui) 訴至官府。”河南姓氏文化研究會(hui) 家譜委員會(hui) 會(hui) 長魏懷習(xi) 說，現在國家有了公開透明的司法製度，這一條其實已過時了。

還有一條留有時代印記的家訓，叫做“禁溺女”，比如安徽良安高氏家訓中，記載有“積功德，禁溺女”的箴言，在魏氏家訓中也有一條“戒溺女”。

魏懷習(xi) 解釋說，在舊時代，普遍存在男尊女卑、重男輕女的陋俗，一些人家會(hui) 將剛生下的女嬰投入水中淹死。“當然，這種現象在現代已經不存在了，很多家族在重修家譜的時候，也會(hui) 對家訓做適當修改，增加一些新內(nei) 容。”魏懷習(xi) 說，比如寧陵孟氏在新修家譜時訂立的二十一條族規家訓中，把愛祖國、拒異教加了進去。還有魏氏的新家訓中，也添加了愛國愛家、嚴(yan) 守公德等幾條家箴。

良好的家訓亦是國家公德

家訓，是一個(ge) 家族對子孫立身處世、持家治業(ye) 的教誨，是規範後代子孫的行為(wei) 準則。魏懷習(xi) 認為(wei) ，家庭是構成社會(hui) 的基本單位，在中國曆史上，家訓對個(ge) 人的修身、齊家發揮著重要的作用，比如被世代稱頌的曾國藩家訓、朱子家訓、顏氏家訓等。一個(ge) 家庭的良好家訓，就相當於(yu) 一個(ge) 國家的道德標準，違背家訓也會(hui) 遭受社會(hui) 道德的譴責。

家譜文化中會(hui) 把家族中湧現出的名人載入家譜，以期望激勵後輩，教育子孫。而曆史上的一些名人也都會(hui) 給自己的子孫留下家訓。比如生於(yu) 新鄭、葬於(yu) 洛陽的大詩人白居易，為(wei) 後人立下的家訓是：勿慕貴與(yu) 富，勿憂賤與(yu) 貧，自問道何如，貴賤安足雲(yun) ？聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣，自顧行何如，毀譽安足論？無以意傲物，以遠辱於(yu) 人，無以色求事，以自重其身。遊與(yu) 邪分歧，居與(yu) 正為(wei) 鄰……後昆苟反是，非我之子孫。

再如宋代的包拯，他給後世子孫留下了可稱是中國古代最嚴(yan) 厲的家訓：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於(yu) 大塋之中。不從(cong) 吾誌，非吾子孫。”隻寥寥的37字，卻凝聚著包公的一身正氣、兩(liang) 袖清風，雖千載已過，仍足為(wei) 世人風範。

10月16日下午，中華家譜館開館的第三天，22歲的信陽小夥(huo) 楊輝專(zhuan) 門冒雨趕來。今年剛大學畢業(ye) 的楊輝要來查一查他們(men) 村裏楊姓人的根兒(er) 到底在哪裏。“我不知道我們(men) 家族的家風、家訓。”楊輝說，他來到這裏，就是想找到自己的“根”。

家訓迸發向上向善力量您家的家訓是什麽(me)

包拯給後世子孫留下中國古代最嚴(yan) 厲的家訓：後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於(yu) 大塋之中。不從(cong) 吾誌，非吾子孫。

白居易為(wei) 後人立下的家訓：勿慕貴與(yu) 富，勿憂賤與(yu) 貧，自問道何如，貴賤安足雲(yun) ？聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣，自顧行何如，毀譽安足論？無以意傲物，以遠辱於(yu) 人，無以色求事，以自重其身。遊與(yu) 邪分歧，居與(yu) 正為(wei) 鄰……後昆苟反是，非我之子孫。

陳氏家訓中有：讀書(shu) 為(wei) 重，次即農(nong) 桑，取之有道，工賈何妨？……仕於(yu) 朝也，為(wei) 忠為(wei) 良……

責任編輯：姚遠