原標題：宗教中國化必須正確評價(jia) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化

作者：卓新平（中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所所長）

來源：《中國民族報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿四日甲辰

         耶穌2017年9月14日

宗教堅持中國化方向這一命題非常重要，這是我國宗教得以生存及發展的基點和基礎。不過，這種“中國化”的堅持需要我們(men) 對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作出正確評價(jia) ，由此，方有堅持的基石和依靠。所以，在理解宗教中國化與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的關(guan) 係上，應該關(guan) 注如下一些方麵。

對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的梳理和認知

我們(men) 對於(yu) 自己的曆史文化傳(chuan) 統應該具有一種“溫情與(yu) 敬意”。在推動宗教中國化的進程中，其前提就是要認識到“什麽(me) 是中國化”“怎樣來中國化”。當代中國文化雖然有著現代文化因素和外來文化因素，卻離不開中國文化傳(chuan) 統這一根本和根源。如果“忘本”或“否本”，是不可能實現宗教中國化的。這就需要我們(men) 反思、檢討過去百年對中國傳(chuan) 統文化的否定和批判，為(wei) 中國傳(chuan) 統文化“正名”。

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化以中國傳(chuan) 統文化為(wei) 場域，沒有這種傳(chuan) 統文化，談不上優(you) 秀與(yu) 否。當然，這種梳理是客觀的、辯證的，並非全盤複古，對傳(chuan) 統文化是一種在揚棄過程中的繼承與(yu) 弘揚。

對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中宗教文化的正視和肯定

對於(yu) 人類宗教文化和中華宗教文化的評價(jia) 與(yu) 定位，是我國當前沒有解決(jue) 或沒有很好解決(jue) 的一大問題。對此，我們(men) 必須從(cong) 全球文明史和思想史的視野，來重新審視和客觀評價(jia) 中國宗教文化傳(chuan) 統。

我們(men) 需要思考的是，其一，回顧人類曆史，沒有宗教文化傳(chuan) 統的文明是否存在？其二，中華傳(chuan) 統文明是沒有宗教的“另類”而與(yu) 世界文明分開嗎？其三，把宗教與(yu) 中華文化傳(chuan) 統剝離是否客觀和明智？

我們(men) 需要研究的是，其一，中華傳(chuan) 統文化有哪些宗教文化、占有多大比重？其二，去除宗教文化後，中華傳(chuan) 統文化還剩多少內(nei) 容？其三，宗教文化在中國曆史傳(chuan) 統中究竟有多大影響？再由此回答中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中宗教文化是否存在以及究竟起著多大作用的問題。

對中國宗教及其文化傳(chuan) 統的正確認識及客觀評價(jia)

西方思想家認為(wei) 中國無宗教是對中國宗教的貶低，認為(wei) 其隻是迷信和巫術，達不到宗教的高度。這種評價(jia) 古今有之。國內(nei) 否定宗教的人們(men) 同樣認為(wei) 宗教根本上是迷信和騙術，聲稱中國沒有宗教乃是因為(wei) 中華文化高於(yu) 宗教，故不需要宗教，進而對中國存在的宗教同樣作否定評價(jia) 或幹脆貶之為(wei) 迷信，並與(yu) 西方否定中國宗教者殊途同歸。

如果不能從(cong) 根本上改觀這種對中國宗教及其文化傳(chuan) 統的貶損、否定，宗教中國化基本上沒有希望，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化也隻會(hui) 虛化。對此，中國學者任重道遠，不可能繞過這一基本問題。

對中國傳(chuan) 統文化及其宗教文化本真的把握和闡述

宗教中國化乃因為(wei) 這種“化”有必要、有價(jia) 值，非常值得。那麽(me) ，就需要我們(men) 認真研究探討中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的本質及其特點，彰顯其與(yu) 眾(zhong) 不同、獨立於(yu) 世界文化之林的特色。這種本真就在於(yu) 應發掘中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化及其宗教精神對世界的貢獻和啟迪，其中包括中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的整體(ti) 哲學構思，多元合一、多樣共存、多彩共輝的精神傳(chuan) 統遺存，圓融統攝的辯證思維特色，和諧和順的家國觀念，關(guan) 注今生此時而投身社會(hui) 變革的人文關(guan) 懷，世人通過教育修煉而可以升華成聖成神的信仰追求等。

在全球化發展出現迷茫的當今世界，正需要這種源遠流長、博大精深、海納百川的中華傳(chuan) 統智慧和擔當。這樣，宗教中國化才不僅(jin) 必要，而且非常值得嚐試。而基於(yu) 這種對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的認識，宗教中國化就不單純是單向性的融入、歸化，同樣也涵括對外來優(you) 秀文化的引入、吸納、重鑄，使中華文化得以革新和擴展，更能適應當今世界的發展和人類未來的開拓。

總之，宗教中國化與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化應為(wei) 辯證互動的關(guan) 係。宗教中國化不僅(jin) 是對中華文化的回歸，也是對其拓展的促進。因此，這是一個(ge) 係統工程，是一種文化理論的重建，對於(yu) 中國和世界的當下及未來都具有重要的理論意義(yi) 和實踐價(jia) 值。

責任編輯：柳君