江蘇揚州阮元：男兒(er) 立誌初生日 乳飽飴甘便要廉

作者：阮儀(yi) 三（阮元第五代孫、同濟大學教授）

來源：中央紀委監察部網站

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十五日己巳

            耶穌2017年2月11日

阮元

阮元（1764-1849年），字伯元，號芸台，江蘇揚州人。乾隆五十四年（1789年）中進士，選庶吉士，充詹事，升內(nei) 閣學士。外放曆魯、浙學政，浙、贛、豫巡撫，漕運、湖廣、兩(liang) 廣、雲(yun) 貴總督。入朝，拜體(ti) 仁閣大學士。歸田時授太保銜，晉加太傅。卒諡文達。有“三朝閣老、九省疆臣”之美譽。

阮元在長期的仕宦生涯中，始終堅持學術研究，不僅(jin) 整理刊布了大量文化典籍，如《十三經注疏校勘記》《經籍纂詁》《皇清經解》等，而且還撰寫(xie) 了諸多論著，在經史、數學、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方麵都有著非常高的造詣，被尊為(wei) “一代文宗”。《清史稿》稱他：“身曆乾嘉文物鼎盛之時，主持風會(hui) 數十年，海內(nei) 學者奉為(wei) 山鬥焉。”錢穆在《中國近三百年學術史》中更稱其為(wei) “領袖一世，實清代經學名臣最後一重鎮”。

阮元家廟及宅第

阮元家廟及宅第，坐落於(yu) 江蘇省揚州市毓賢街8號。建築群坐北朝南。正門西牆嵌有“太傅文達阮公家廟”石匾，對麵牆壁嵌有道光禦賜“出門見禧”磚刻。內(nei) 分中東(dong) 西三路。

中路前兩(liang) 進為(wei) 門廳，後一進為(wei) 享堂，依次懸“阮元家廟”“克遵儒風”“忠孝節義(yi) ”等匾額，有“魯浙試文章，杜絕院棚關(guan) 節；江湖種蘆稻，籌開祭瞻章程”等楹聯。東(dong) 西兩(liang) 路建築皆六進，前五進為(wei) 族中子弟讀書(shu) 食宿之所，亦有阮元子孫作書(shu) 房、琴室、宿舍等用。其中，東(dong) 宅第牆上嵌有“官批阮氏義(yi) 產(chan) 章程”石刻。東(dong) 宅第末一進為(wei) 奉恩樓，曾是阮元珍藏禦賜品所在；西宅第末一進為(wei) “隋文選樓”，樓上供奉曹憲、李善等“文選學”大師牌位，餘(yu) 屋皆作收藏書(shu) 籍、碑帖和鍾鼎彝器、石刻等用，今辟有展廳。

阮元家規家訓

阮元一生勤勉，廉潔自律，有較高的威望和成就。這與(yu) 他個(ge) 人的才智與(yu) 品行是分不開的，同時也與(yu) 阮氏一族的家風家教息息相關(guan) 。

阮元家族並沒有“治家格言”一類完整的家訓文本，但阮元父親(qin) 阮承信及阮元本人都有許多關(guan) 於(yu) 治家教子的訓誡和詩句，構成了阮氏特有的“家訓文化”，如“讀書(shu) 當明體(ti) 達用，徒鑽時藝無益也”“秋齋展卷一燈青，兒(er) 輩須教得此情”“男兒(er) 立誌初生日，乳飽飴甘便要廉”“睦族敦親(qin) 尊祖訓，尊賢敬老葆宗風”“眼前皆赤子，頭上是青天”等。

這些家訓以“孝悌、勵誌、務實、清廉”等為(wei) 核心理念，代代規範、教化著阮氏子孫，傳(chuan) 承至今。

視頻腳本

江蘇揚州阮元：男兒(er) 立誌初生日乳飽飴甘便要廉

杭州西湖，風景如畫。

阮公墩

湖中三島之一的阮公墩，猶如碧玉盤中閃爍著的一塊晶瑩翡翠。這是嘉慶初年，浙江巡撫阮元疏浚西湖時堆積的淤泥形成的，如今，已成為(wei) 西湖著名的文化旅遊勝景之一。

阮元，字伯元，號芸台，江蘇揚州人。自乾隆五十四年（1789年）中進士後，曆任學政、巡撫、總督，後入朝拜體(ti) 仁閣大學士，晉太傅。《清史稿·阮元傳(chuan) 》有“三朝閣老、九省疆臣”之美稱。

他在教育、治水、禁煙、禦侮、剿盜、賑災等方麵，政績突出。

他學識廣博，著作等身，在思想文化領域成就卓越，成為(wei) 乾嘉學派的後起之秀和揚州學派的領袖。

他嚴(yan) 謹審慎的治學態度、銳意創新的治學精神、實事求是的治學風範影響了後世無數學者。梁啟超曾讚揚他“任封疆數十年，到處提倡學問……學風皆受其影響。其於(yu) 學亦實有心得，為(wei) 達官中之真學者”。

一、為(wei) 人孝悌崇學

阮元一生，可謂政績生輝，文心出彩，官場敬佩，民心擁戴。這樣的人生成就，不僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 人的人生彩繪，更是一個(ge) 家族精神家園的縱深風景。其中，阮氏家族的家規家教是阮元的心靈支撐，為(wei) 他的人生提供了富足的營養(yang) 。

勵誌向學

阮元幼時有口吃的毛病，去私塾讀書(shu) ，常常受到同窗的嘲笑，老師要求也嚴(yan) ，故而心有畏懼，不想讀書(shu) 。母親(qin) 了解緣故後麵色凝重，厲聲說，自古英才出嚴(yan) 師……口詘、友譏，難倒你了麽(me) ？來，母親(qin) 與(yu) 你一同誦讀。母親(qin) 的教育對阮元產(chan) 生了很大影響，勵誌向學成了他畢生的追求。後來，他也把這種求學精神傳(chuan) 給子孫。

“秋齋展卷一燈青，兒(er) 輩須教得此情，且向今宵探消息，東(dong) 窗西戶讀書(shu) 聲。”這是某個(ge) 秋夜，風清月朗，阮元聽著三個(ge) 兒(er) 子琅琅讀書(shu) 聲，興(xing) 致所至，有感而發。

為(wei) 了鞭策兒(er) 子苦讀，他還撰寫(xie) 了“歡喜性生方嗜學，和平心定即修身”的楹聯懸掛於(yu) 塾中。“讀書(shu) 明體(ti) 達用，徒鑽時藝無益也。”對於(yu) 治學方向，阮元有著清晰的認識。他讓兒(er) 子阮福改學經史詩文，強調族中子弟可以不學八股不入仕，但不可無所用心、不學無術，成為(wei) 餌名釣祿之徒。

不光對家族子弟有這樣的治學要求，對社會(hui) 青年亦有同樣的倡導。他在杭州創建“詁經精舍”，在廣州建立“學海堂”。在這兩(liang) 所具有時代氣息的新型學校裏，不講八股製藝，而是開設十三經、四史、《文選》等各種專(zhuan) 題課，指導學生掌握經學、史學、文學、數學、地理等領域的知識，還教授工程技藝等技能，培養(yang) 了一大批術有專(zhuan) 長、學有成就的青年學者。

孝親(qin) 敬長

在中華民族傳(chuan) 統文化中，“孝悌”思想具有鮮明的儒家文化特色。身為(wei) 大儒的阮元對“孝悌”思想十分推崇，《〈孝經〉解》和《曾子十篇注釋》時時相隨，以實際行動踐行孝道。

阮元對於(yu) 父輩師長總是心懷感恩。歸家視親(qin) ，攜禮奉獻於(yu) 慈父膝前；自己的生日，隱居竹林以清茶自賀，父親(qin) 的生日則邀親(qin) 朋以詩慶壽；父親(qin) 逝世後，為(wei) 懷念父母，阮元寫(xie) 下《誥封光祿大夫戶部左侍郎顯考湘圃府君顯妣一品夫人林夫人行狀》近8000字祭文，情真意切，催人淚下。對待老師，阮元同樣知恩圖報。阮元外放任浙江學政時，他為(wei) 當年鄉(xiang) 試時的房師孫梅的《四六叢(cong) 話》欣然作序；為(wei) 報幼年業(ye) 師喬(qiao) 椿齡之恩，阮元督學山東(dong) 時，延聘於(yu) 幕中，悉心照顧……阮元的一舉(ju) 一動皆發自內(nei) 心，清廉有為(wei) 、忠孝兩(liang) 全，被後人頌為(wei) 典範。

崇學博瞻

阮元在日理萬(wan) 機的督撫從(cong) 政之餘(yu) ，勤學苦讀，著書(shu) 立說、刊印經籍，刊印或編著了《經籍纂詁》《皇清經解》《十三經注疏校勘記》《疇人傳(chuan) 》《宛委別藏》《揅經室集》等著作3600多卷，涉及經學、哲學、語言學、金石學、史學、文學、藝術、科學技術等諸多門類。學有本原，博瞻通貫，窮極隱微，有所發明，是他的治學特點。另一方麵，阮元思想開通，治學匯通。他力改空虛不實、脫離社會(hui) 的學風弊病，團結一大批江浙粵的學者，由脫離現實之考據轉為(wei) 務實之實踐，以新的價(jia) 值取向，確立新的學術模式，把漢學推崇的“實事求是，推明古訓”作為(wei) 經學研究的宗旨和方法，尊重史實，漢宋兼采，貼近實際，強調人性化和社會(hui) 公德，關(guan) 注國計民生和百姓疾苦，從(cong) 而成為(wei) 乾嘉學派的後起之秀和集大成者。

《揅經室集》

阮元還胸襟開闊，不拘一格選擇人才，靈活變通培育人才。嘉慶二年（1797年）四月，身為(wei) 浙江學政的阮元，在台州發現了精於(yu) 天文和數學的周治平。但周因八股文做得極差，連入學當生員的資格都沒有考上。阮元惜才難得，以其數學單科成績優(you) 異，特許入學，後又招入“詁經精舍”。看到他寫(xie) 的文章，覺得周能夠融合中西學說，其理甚明，采用其精彩文字輯入《疇人傳(chuan) 》。阮元說，撰這本書(shu) ，得周治平參校之力甚多，並以詩贈之：“中法原居西法先，何人能測九重天。誰知處士巾山下，獨閉空齋畫大圓。”

浙江大學教授蔡天新：

《疇人傳(chuan) 》記錄了37位外國的科學家，這一點非常難得。當時閉關(guan) 鎖國，外國的這些東(dong) 西不太好介紹。但是阮元當時地位比較高，眼界也比較高，介紹了阿基米德、哥白尼，還有歐基米德這些科學家。

隋文選樓

阮元還是藏書(shu) 大家。嘉慶九年（1804年），他在家廟西側(ce) 建“隋文選樓”，以紀念揚州藉曹憲、李善兩(liang) 位《昭明文選》大家。其中存書(shu) 2589種，所藏宋元精槧舊本、鍾鼎古器若幹，多為(wei) 傳(chuan) 世之寶和孤本藏書(shu) ，並在每種書(shu) 目下注明作者和版本流傳(chuan) 情況，以及精當的內(nei) 容提要。由於(yu) 阮元為(wei) 官為(wei) 學為(wei) 人都令人仰慕，所以“隋文選樓”一度成為(wei) 文人雅士相聚的場所，接待過一大批像梁章钜、龔自珍、伊秉綬、林則徐等清代名人、學者。

二、為(wei) 官清廉務實

清廉，是阮氏家教的核心內(nei) 容。道光元年（1821年）在廣東(dong) 任上，阮元執掌六處官印。就在這年，他的次子阮福生下一個(ge) 男孩，同僚屬下，紛紛前來祝賀。對於(yu) 賀禮，阮元一概拒絕。次年，孫兒(er) 抓周之日，他用紅箋寫(xie) 下了一首詩：“翡翠珊瑚列滿盤，不教爾手亦相拈。男兒(er) 立誌初生日，乳飽飴甘便要廉。”在阮元家廟，這樣的詩句楹聯並不少見，“春風大雅能容物，秋水文章不染塵”“六子三孫滿庭愛日，一琴十鼓兩(liang) 袖清風”，這些語重心長的文字，體(ti) 現了阮氏家族對清正廉潔的自覺追求。

清廉，是阮氏家族一貫的家風。阮元的祖父官至參將，雖掌握大權，卻能施以仁政；掌控著軍(jun) 餉，卻堅持廉潔奉公，以致退休歸裏後，家無恒產(chan) ，窘迫時，夜無貯糧。阮元的父親(qin) 阮承信，因家境貧困，放棄入仕之途。但他窮不失誌，尤重子弟教育。教讀“明體(ti) 達用”聖賢書(shu) ，勸做“當為(wei) 翰林”正派人。阮元為(wei) 官時，他從(cong) 不因子榮自覺身貴，而是嚴(yan) 以律己，以身作則，教子清廉。

阮元在浙江學政任上時，有老朋友來看望他父親(qin) ，贈千金為(wei) 他賀壽，阮承信毫不客氣斥責此人說，我生平恥於(yu) 收受不義(yi) 之財，所以一直貧窮。你今日為(wei) 我賀壽，贈我重金，是何緣故？如果你有求我兒(er) 子，他受朝廷重恩，清廉猶不足報答，怎麽(me) 可能糟蹋自己？你以禮來，我以禮相待；你以賄來，難道是想受國法製裁？一番話擲地有聲，行賄者謝罪而退。

一個(ge) 高尚的背影是兒(er) 女心中的一脈青山。有這樣的父親(qin) 做表率，阮元的清廉不是一般的自覺，而是一種高度的自警、自愛和自尊。

他不但自己以身作則，而且從(cong) 嚴(yan) 治貪，毫不手軟。杭州稅關(guan) 北新關(guan) 官吏橫行霸道，胥吏勾結為(wei) 奸。阮元上任後，嚴(yan) 格法紀，痛懲宿習(xi) 。官吏中刁頑之輩不敢妄為(wei) ，商賈士民車船暢通無阻。

曆來賑災多為(wei) 施粥，阮元為(wei) 了更好地救濟災民，改施粥為(wei) 施錢糧。但又怕此法一行，貪官汙吏中飽私囊。他飭令各縣，將縣、村、戶人口，每月每戶賑銀、賑米數等書(shu) 榜張掛，增加透明度。阮元自己還親(qin) 赴鄉(xiang) 村僻穀核榜巡查，核畢乃去。

揚州學派研究會(hui) 會(hui) 長趙昌智：

阮元的“廉”體(ti) 現在三方麵。一是治家嚴(yan) ，這可以從(cong) 他對孫兒(er) 抓周題詩、致仕後管束家人的書(shu) 信當中看出來；二是治吏嚴(yan) ，這可以從(cong) 他在浙江依鬥定尺、巡查浙署各個(ge) 倉(cang) 庫虧(kui) 損等中看出來；三是律己嚴(yan) ，從(cong) 他過生日茶隱一日，不買(mai) 諸生的文物，可看出他對自己的要求很嚴(yan) 。他一生在仕途五十年，但他沒有建私人園林，因為(wei) 他的錢多用於(yu) 編書(shu) 刻書(shu) 上，並無餘(yu) 錢。所以乾隆誇他“明白老實”，嘉慶評價(jia) 他“有守有為(wei) 、清儉(jian) 持躬”。

三、家風潤澤後人

蹄花開處，書(shu) 香彌散。家訓傳(chuan) 世，清風化雨。待到阮元的兒(er) 子阮常生為(wei) 官時，時以家訓自勵。阮常生奉命辦理寶華裕吉地工程，自己出錢租車，攜同老仆住在村民土屋中，自己燒飯做菜，從(cong) 不打擾鄉(xiang) 民。他出任清河道台時，權錢在手，但巡查所轄府州時，皆是輕車簡從(cong) 。嚴(yan) 冬之夜，巡查各堡，僅(jin) 備用一部驛車、兩(liang) 匹馬，兩(liang) 個(ge) 仆人隨行，宛若兄弟趕集。

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阮元次子阮福謹記“可不學八股，不可不學無術”的教誨，不做“餌名釣祿”之徒，遵父命改學經史諸文，撰有《孝經義(yi) 疏》《兩(liang) 浙金石誌補遺》《滇南金石錄》等著作，成為(wei) 名副其實的學問家。

阮元的家風和學風還惠及他的門生弟子。梁啟超曾在阮元在廣州興(xing) 辦的“學海堂”求學，勵誌讀書(shu) ，精研漢學，匯通古籍，萌發了“棄帖括之誌”和“史學革命”的主張，成為(wei) 清末學術大家和變法誌士。

曾任“學海堂”堂長的鄒伯奇，得益於(yu) “學海堂”的學習(xi) ，遵照先師師訓，不惟八股，融合中西，崇尚科技，務求實學，投身於(yu) 照相機、望遠鏡、顯微鏡等的製作實踐，被世人稱為(wei) “中國照相機之父”，成為(wei) 中國近代科學的先驅，研究墨學第一人。

當代的阮元家族的後人中，同濟大學教授阮儀(yi) 三先生是主要代表。他是同濟大學古建築專(zhuan) 業(ye) 的教授。改革開放之初，阮教授奔走大江南北，為(wei) 保護江蘇周莊、山西平遙、雲(yun) 南麗(li) 江等古城古鎮的文化遺存做了重要貢獻。

阮元第五代孫、同濟大學教授阮儀(yi) 三：

（中國古建築園林藝術專(zhuan) 家）陳從(cong) 周先生就對我說，你的老祖阮元，每到一個(ge) 地方任地方大員的時候，非常注重地方文化的發展，你這個(ge) 後人也要秉承你老祖宗的遺誌。我自己在這個(ge) 當中，也受到很大的激勵。習(xi) 近平總書(shu) 記說過，要留住鄉(xiang) 愁。我對鄉(xiang) 愁的理解就是說，青少年時代或者說過去的時代，你對你的那種曆史環境的留戀和關(guan) 懷，而這種曆史環境在即將消失的時候，我們(men) 把它搶救下來，把它維護下來，就在某種意義(yi) 上留住了你的鄉(xiang) 愁。先要留住鄉(xiang) ，才能有愁。

時代在前進，歲月在變遷，但阮元的家風家訓，卻像是一座高聳入雲(yun) 的城堡，依然那麽(me) 堅毅、那麽(me) 牢固地屹立在後人心間。

阮元家廟內(nei) 阮元半身塑像

阮元家規家訓摘編

孝悌

克己行孝，言傳(chuan) 身教。

——摘自阮元《曾子十篇注釋》

【譯文】

約束自身的言行，奉行孝道；對後輩不僅(jin) 要以言語相教，更要以自己的實際行動親(qin) 身示範。

孝弟為(wei) 人之本，君子務本為(wei) 急。

——摘自阮元《曾子十篇注釋》

【譯文】

孝順父母、敬愛兄長是做人的根本；有才德的人致力於(yu) 這一根本，緊急迫切，從(cong) 不懈怠。

睦族敦親(qin) 尊祖訓，尊賢敬老葆宗風。

——摘自“太傅文達阮公家廟”楹聯

【譯文】

和睦家族、厚愛父母，要遵照先祖的遺訓；尊重鄉(xiang) 賢、孝敬老人，保持和傳(chuan) 承宗族的遺風。

博聞強識敦行不怠，恭敬撙節①複讓明禮。

——摘自阮錫安編《阮元詩書(shu) 畫印選》

【注釋】

①撙（zǔn）節：節製；節約；調節。《禮記·曲禮上》：“是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮。”

【譯文】

有廣博的見識、良好的記憶力，做事勤勉不懈；時時尊敬長輩，約束自己的行為(wei) ，要謙讓、知禮儀(yi) 。

尚學

秋齋展卷一燈青①，兒(er) 輩須教得此情；

且向今宵探消息，東(dong) 窗西戶讀書(shu) 聲。

——摘自阮元《揅經室集·示兒(er) 詩》

【注釋】

①燈青：即為(wei) “青燈”，史有“青燈黃卷”的說法，謂指光線青熒的油燈和紙張泛黃的書(shu) 卷。

【譯文】

古來七月開秋學，夜晚，學舍中的學童仍在青熒的油燈下打開書(shu) 本學習(xi) ；今日，應當教育兒(er) 孫們(men) 也能有這樣的情致和興(xing) 味。姑且於(yu) 今夜到家塾的學舍去，試探一下兒(er) 孫們(men) 的學習(xi) 情況；人未走進學舍，已經聽到東(dong) 西窗戶裏傳(chuan) 來琅琅的讀書(shu) 聲。

歡喜性生方嗜學，和平心定即修身。

——摘自阮福輯《揅經室·訓子文筆》

【譯文】

有了喜愛讀書(shu) 的性情，方能產(chan) 生好學的動力；具備心平氣和、心神安定的氣度，就是修養(yang) 身心的功夫。

種樹似求田舍樂(le) ，讀書(shu) 須得性情閑。

——摘自阮福輯《揅經室·訓子文筆》

【譯文】

植樹，像是追求農(nong) 家樂(le) ；讀書(shu) ，須有寧靜閑適的心情。

半日靜坐，十年讀書(shu) 。

——摘自阮錫安編《阮元詩書(shu) 畫印選》

【譯文】

靜坐耐得半日，方為(wei) 養(yang) 生有功；讀書(shu) 堅持十年，方能治學有成。

未聞樂(le) 事心先喜，每見奇書(shu) 手自抄。

——摘自阮錫安編《阮元詩書(shu) 畫印選》

【譯文】

並沒有聽到高興(xing) 快樂(le) 的事，但事先內(nei) 心安樂(le) ；每當看到稀罕的書(shu) 都要親(qin) 手抄錄，以備研學致用。

阮元家廟及宅第·揅經室

規約

家塾課族中子弟讀書(shu) ，如有行不端不孝不弟者，尊長傳(chuan) 至祠廟分別懲處。

——摘自《官批阮氏義(yi) 產(chan) 章程》

【譯文】

在家塾中教育子弟讀書(shu) ，如有行為(wei) 不端正，不孝敬長輩，不友愛兄弟的人，由族中德高望重的長輩，移置家祠分別處罰。

子弟藝業(ye) 之費，如浪用無存及博弈好飲滋事者尊長傳(chuan) 至祠廟分別責懲處置。

——摘自《官批阮氏義(yi) 產(chan) 章程》

【譯文】

捐助族中子弟從(cong) 事才藝學習(xi) 的費用，如有浪用一空以及用來吃喝賭博、滋生事端的人，由族中德高望重的長輩傳(chuan) 召到家祠加以追究和懲處。

清廉

翡翠珊瑚列滿盤，不教爾手亦相拈。

男兒(er) 立誌初生日，乳飽飴甘便要廉。

——摘自阮福輯《揅經室·訓子文筆》

【譯文】

抓周用的托盤上陳列著滿盤的翡翠珊瑚，不教導的話，小孩的手就會(hui) 去抓取。

男兒(er) 成才要從(cong) 小立定誌向，喝足了甘甜的乳汁，便要追求廉潔的品性。

【解讀】

道光元年（1821）十月，阮元的四孫誕生，他擔心其子阮福嬌慣幼兒(er) ，同時表明對剛出世的孫兒(er) 的期望，於(yu) 次年在孫兒(er) 抓周當日，特意用紅箋寫(xie) 下這首詩，告誡子孫從(cong) 小就要做廉潔守紀的人。

春風大雅能容物，秋水文章不染塵。

——摘自阮錫安編《阮元詩書(shu) 畫印選》

【譯文】

心胸似春風大方雅正，能包容世間萬(wan) 千生物；文筆如秋水明淨澄澈，不沾染半點世俗塵埃。

六子三孫滿庭愛日①，一琴十鼓兩(liang) 袖清風。

——摘自阮錫安編《阮元詩書(shu) 畫印選》

【注釋】

①愛日：漢揚雄《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其舜乎！不可得而久者，事親(qin) 之謂也，孝子愛日。”後指子女供養(yang) 父母的時日。

【譯文】

居家，滿堂兒(er) 孫均有孝心，充滿天倫(lun) 之樂(le) ；為(wei) 官清正廉潔，除了兩(liang) 袖清風外，別無他求。

務實

讀書(shu) 當明體(ti) 達用，徒鑽時藝①無益也。

——摘自阮元《顯考湘圃君顯妣林夫人行狀》

【注釋】

①時藝，即時文，指當時科舉(ju) 考試的八股文。

【譯文】

讀書(shu) 要明白儒家義(yi) 理這個(ge) “體(ti) ”，達到民安國治這個(ge) “用”，空費心力鑽研科舉(ju) 八股文是沒有好處的。

講學是非宜實事，讀書(shu) 愚智在虛心。

——摘自阮元《揅經室集》

【譯文】

課堂講學，對正確與(yu) 錯誤的爭(zheng) 論，要實事求是；讀書(shu) 學習(xi) ，是無知無識，還是有才有識，關(guan) 鍵在於(yu) 能不能虛心好學。

（整理：阮元第六代孫阮錫安指導老師：揚州大學教授劉立人）

阮元行書(shu) 七絕團扇麵

專(zhuan) 家觀點

王章濤：五世廉儉(jian) 一脈相承

阮元家規不成係統，但是有三種文獻資料有此承載。一是阮元次子阮福晚年編寫(xie) 的《揅經室·訓子文筆》；二是阮元參與(yu) 擬定的《官批阮氏義(yi) 產(chan) 章程》；三是阮元詩文集（含家書(shu) 與(yu) 各種墨跡）中大量的治家格言和文教、政教條規及理論，並能秉持“推明古訓，實事求是”的主旨，拓展到經世致用的層麵上，闡發並實踐其治家、治國理念。

阮元的祖父阮玉堂，武進士出身，官至參將（正三品武官）。為(wei) 官克遵職守，雖掌軍(jun) 權，但施以仁政，廉潔奉公，以致退休歸裏後，家無恒產(chan) ，窘時無貯糧。

父阮承信，監生出身，因家貧，棄科試入仕之途，充商幕，養(yang) 家糊口。但他窮不失誌，尤注重子弟的教育。他指導子弟讀司馬光《資治通鑒》，於(yu) 成敗治亂(luan) ，戰陣謀略，往往縱橫辯論，隨方指援，期望子弟學有所成。教子弟讀歐陽修《縱囚論》、蘇軾《代張方平諫用兵書(shu) 》等篇，向他們(men) 傳(chuan) 導讀書(shu) “當明體(ti) 達用，徒鑽時藝無益”的道理。日後，他的兒(er) 子阮元貴為(wei) 大官，他嚴(yan) 於(yu) 律已，教子正直、清廉。阮元出任浙江學政時，有老友晤阮承信，贈千金賀壽。阮承信怒斥道：“吾生平恥苟得財，故貧耳，君奈何無故而為(wei) 我壽，不恤千金。若有乞於(yu) 吾子，吾子受朝廷重恩，清廉猶不足報萬(wan) 一，而以此汙之乎！”字字擲地有聲，行賄者謝罪而退。待到阮元巡撫浙江時，阮承信多次捐金主持救災賑濟諸善事。他對阮元說：“吾為(wei) 汝儉(jian) 省廉俸而積之者，今用以賑饑民，得用之之道矣。”阮承信認為(wei) 關(guan) 榷乃維係國脈通暢之大事，論道：“寬以惠商，嚴(yan) 以禦下，治榷之道也。”當時杭州稅關(guan) 北新關(guan) 如同老虎口，胥吏勾結為(wei) 奸，當官者或同流合汙，或昏庸瀆職，造成關(guan) 吏敲詐勒索，如同白日搶劫。阮元探訪到北新關(guan) 弊端，立即嚴(yan) 格法紀，痛懲宿習(xi) ，關(guan) 吏不敢貪贓枉法，商賈與(yu) 百姓車船暢通無阻。阮元特意作一招貼高掛於(yu) 關(guan) 門，使人共監察。文曰：“古者關(guan) 無征，後世不得已而設關(guan) ，當知此意也；國家賦有式，小民如其分以輸賦，可使之怨乎？”時人樂(le) 鈞、譚光祥都有詩實錄阮元撫浙前後北新關(guan) 的情況，之前是“關(guan) 吏猛如虎”，之後是“關(guan) 吏豪搜弊已除”。口碑則有“此前商旅百姓怕關(guan) 吏，此後關(guan) 吏怕商旅百姓”的街談巷議。

阮元做官，則忠於(yu) 職守，廣施仁政，秉公執法。為(wei) 學，則漢宋兼采，古今文持平，中西匯通，致力於(yu) 經世致用；處世，則心態平和，睦鄰友好，關(guan) 心民間疾苦，注重平民、勞動者和商戶的利益；治家，則處理事務既果斷，又能變通，清肅家風，嚴(yan) 格家規，十分重視對子弟的教育和管束。今見阮元的一些家書(shu) ，字裏行間頗多隸屬於(yu) 家規、家訓範疇的內(nei) 容。大致可分為(wei) ：一是要求家屬嚴(yan) 格管教子弟，不許與(yu) 壞人來往；二是嚴(yan) 馭家人（指聘用的管事人員），及時懲治家人仗勢違法亂(luan) 紀的行跡；三是嚴(yan) 格義(yi) 莊經濟收入管理、入賬情況，意在保證家祠、家廟及其他族中公益事的開銷；四是關(guan) 愛家族中諸子弟、親(qin) 屬的工作、生活情況。另外還有許多關(guan) 注社會(hui) 問題，如水患、義(yi) 塚(zhong) 等事。

阮元長子阮常生牢記家規家訓。他服官戶曹十五六年，除俸祿外，雖一絲(si) 一粟也不取。逢公差外出辦事，宿於(yu) 村民土屋中，由隨行老仆燒飯做菜，絕不打擾鄉(xiang) 民，也不驚動地方官府。阮常生升任道台署按察使後，巡行所管轄府、州、縣，皆免去輿衛，裁減隨員，不張揚，以解決(jue) 實際問題為(wei) 首務。寒冬，夜巡各堡，僅(jin) 備用一部驛站專(zhuan) 用車和兩(liang) 匹馬，隨行仆人一二員，人不知為(wei) 監司大員。他慎起居，節飲食，從(cong) 不以大員子弟而驕橫、奢侈，一件皮衣穿了30年。每日公務稍暇，即督課諸子，親(qin) 為(wei) 講解，三四更天方睡覺，寒暑無間斷。日後常生子恩海等做官後，也都是奉公守紀、盡職廉潔的好官員。

從(cong) 阮玉堂、阮承信、阮元、阮常生、阮恩海等阮氏家族五世代表人物的事跡、操行來看，一脈相承，足見其家風之清、家規之嚴(yan) 、家訓之誠實，堪為(wei) 模範。特別強調的是，阮元家規、家訓並未局限於(yu) “家”，而是放眼於(yu) “國”。這個(ge) 家族的成長環境，造就了許多優(you) 秀代表人物，他們(men) 又創建了許多報效國家、關(guan) 心世事、愛護百姓的業(ye) 績。這個(ge) 家族在“忠孝節義(yi) ”上的傑出表現，植根於(yu) 儒學“仁義(yi) 禮智信”五常之道中，體(ti) 現了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在促進家風家教方麵深厚持久的力量。（揚州學者、揚州阮元文化研究所所長王章濤）

陳東(dong) 輝：可不學八股，不可不學無術——阮元家風與(yu) 詁經精舍

阮元既是清代中後期的封疆大吏，同時又是學識博洽、著述等身的大師鴻儒，在經學、哲學、文學、史學、訓詁、文字、校勘、金石、書(shu) 畫、曆算、輿地等領域均取得了卓越成就，成為(wei) 乾嘉學派的後起之秀和揚州學派的中堅人物。

除了政績、學術之外，阮元為(wei) 官勤勉，廉潔自律，教子有方。目前陳列於(yu) 阮元家廟東(dong) 宅地第二進院中的《官批阮氏義(yi) 產(chan) 章程》石碑中，就涉及有阮元對於(yu) 子弟讀書(shu) 的嚴(yan) 格規範和紀律要求。同時，阮元曾針對二兒(er) 子阮福“習(xi) 製舉(ju) 業(ye) 不工”的實際情況，專(zhuan) 門作了“可不學八股，不可不學無術”之訓語。

阮元不但是這麽(me) 教育子弟的，而且自己也是這麽(me) 做的。他一生中的重大貢獻之一，是在杭州創建了著名的詁經精舍。首先，詁經精舍這一名稱就反映了經學在該書(shu) 院中的崇高地位。詁經精舍的教學內(nei) 容頗具特色。據孫星衍《詁經精舍題名碑記》記載：“其課士，月一番，三人者迭為(wei) 命題評文之主，問以十三經、三史疑義(yi) ，旁及小學、天部、地理、算法、詞章，各聽搜討書(shu) 、傳(chuan) 條對，以觀其識，不用扃試糊名之法。暇日聚徒，講議服物典章，辯難同異，以附古人教學、藏修、息遊之旨。”可見詁經精舍在教學內(nei) 容上不重八股，而是高度重視經古之學。

同時，詁經精舍不僅(jin) 是一所教育機構，而且也是學術研究的重要基地。《詁經精舍文集》所匯編的不但是肄業(ye) 生徒課藝之佳作，而且也是具有較高學術價(jia) 值的研究成果。尤其值得一提的是，在阮元“可不學八股，不可不學無術”的思想指導下，詁經精舍培養(yang) 了一大批高質量的學術人才。學識博洽的講學者與(yu) 成績優(you) 異的肄業(ye) 者大大提高了精舍的教育和學術水平，而精舍高質量的教育水平和濃厚的學術空氣又反過來促進了人才的更快成長。詁經精舍從(cong) 開辦到結束跨越百餘(yu) 年，曆經嘉慶、道光、鹹豐(feng) 、同治、光緒五朝，為(wei) 浙江和全國培養(yang) 了大批學術人才。

許多受業(ye) 於(yu) 精舍之學者，都能在以後的課士生涯中推廣母校的教學方法，把精舍的優(you) 良學風弘揚到其他書(shu) 院。這些書(shu) 院的課程設置，表現出力破書(shu) 院積習(xi) ，發揚經世致用學風的進步傾(qing) 向。阮元關(guan) 於(yu) 子弟教育之家訓，能夠推及於(yu) 書(shu) 院，又能進一步影響一方風氣，這給今天的我們(men) 帶來了思考和啟迪。（浙江大學教授陳東(dong) 輝）

阮儀(yi) 三：百年傳(chuan) 家風後慶先人德

上世紀九十年代末，著名央視節目主持人楊瀾在與(yu) 我關(guan) 於(yu) 古城保護對話采訪時，問我作為(wei) 阮元的子孫，家訓是什麽(me) ？怎樣秉承？我說，聽我父親(qin) 講過，先祖阮公的家訓概括起來有這麽(me) 幾個(ge) 詞：孝悌、勵誌、規約、清廉、務實。阮元家訓雖然沒有獨立成文，但其次子阮福編輯有《揅經室·訓子文筆》。這本書(shu) 從(cong) 阮公著述中，爬梳整理，精摘慎選，頗有特點，裏麵的幾則家風故事讀來深受啟發和教益。

第一、勵兒(er) 讀書(shu) 立其誌。先祖阮公通過苦讀勤學才達致不凡成就，所以他對子弟的教育中也非常重視引導他們(men) 讀書(shu) 。嘉慶十六年（1811年）某秋夜，阮公聽他的三個(ge) 兒(er) 子讀書(shu) ，有感而發：“秋齋展卷一燈青，兒(er) 輩須教得此情。且向今宵探消息，東(dong) 窗西戶讀書(shu) 聲。”詩中“燈青”指“青燈”，通常有“青燈黃卷”的說法，借指光線青熒的油燈和紙張泛黃的書(shu) 卷，比喻清苦的攻讀生活。阮元以此教導兒(er) 輩要知曉讀書(shu) 的清苦，隻有苦盡甘來，才能有所成就。為(wei) 了堅定諸兒(er) 苦讀意誌，阮公特書(shu) 楹聯：“歡喜性生方嗜學，和平心定即修身”懸掛於(yu) 塾中，以資鞭策。在阮公的循循善誘和辛勤培育下，阮公的幾個(ge) 兒(er) 子都愛讀書(shu) 、善讀書(shu) 、讀好書(shu) ，個(ge) 個(ge) 都有著述存世。其中次子阮福更是一個(ge) 名副其實的學問家，除撰有《孝經義(yi) 疏》《兩(liang) 浙金石誌補遺》《滇南金石錄》外，還編有《文筆考》《楚中文筆》等25卷，實踐了阮公對子弟“可不學八股，不可不學無術”的期許。幸喜的是勵兒(er) 讀書(shu) 的家風，由我父親(qin) 傳(chuan) 承給我們(men) 。讀書(shu) 成為(wei) 了我們(men) 的一種習(xi) 慣、一種愛好、一種樂(le) 趣，使得我們(men) 在各自的領域都有相關(guan) 著作問世。

第二，《章程》規約寄予情。值得一提的是，阮公的叔父阮鴻按阮公旨意上報的《官批阮氏義(yi) 產(chan) 章程》，十六條中有三條與(yu) 家中子弟讀書(shu) 相關(guan) ，即一設家塾課子弟讀書(shu) ，一給子弟藝業(ye) 費，一助族中考費。以《章程》的形式明確規定給子弟讀書(shu) 捐助費用，足見阮公的這份拳拳孺摹之情和對本族後輩的殷切期盼。在《官批阮氏義(yi) 產(chan) 章程》中，阮公還把對子弟的德行要求書(shu) 於(yu) 其中，如“家塾課族中子弟讀書(shu) ，如有行不端不孝不弟者，尊長傳(chuan) 至祠廟分別懲處”；“子弟藝業(ye) 之費，如浪用無存及博弈好飲滋事者，尊長傳(chuan) 至祠廟分別責懲處置”。以此教化子孫清白家風不可敗壞，世代相傳(chuan) 。《官批阮氏義(yi) 產(chan) 章程》雖是一、二百年前的事，但其中的家規至今仍然管用。我經常告誡我的子孫：“我可以幫助你們(men) 完成學業(ye) ，但你們(men) 必須銘記祖訓，遵守禮法，修身養(yang) 性，心無旁騖，專(zhuan) 心致學，把自己鍛煉成為(wei) 國家有用之才。”

第三，自小清明做人廉。身為(wei) 大儒的阮公訓教子孫，不止於(yu) 口，更是從(cong) 身邊細小的事做起。道光元年（1821）十月，時任兩(liang) 廣總督的他代理兩(liang) 廣鹽政、廣東(dong) 巡撫、太平關(guan) 稅務、廣東(dong) 學政、粵海關(guan) 稅務長官，同時執掌六處官印，可謂官高爵顯，實權在握。就在這月二十六日，阮公次子阮福生子，為(wei) 阮公第四孫。同僚屬下聞知總督大人又添兒(er) 孫之喜，紛紛奔走相告，前來送禮祝賀。阮公勸其免俗，賀禮一概拒絕。再說阮福添了兒(er) 子後，喜在臉上、愛在心上，左抱右擁樂(le) 此不疲。阮公擔心他嬌慣幼兒(er) ，次年在孫兒(er) 抓周當日，特意用紅箋寫(xie) 了一首詩給他，表明對孫兒(er) 的殷切希望：“翡翠珊瑚列滿盤，不教爾手亦相拈。男兒(er) 立誌初生日，乳飽飴甘便要廉。”這是阮公對其所有子弟的告誡之語，希望他們(men) 從(cong) 小知廉恥、養(yang) 廉心，拒絕貪婪，這樣長大後才能淡泊明誌、行穩致遠。

第四，以身示“孝”樹典範。常言道：“百事德為(wei) 本，百善孝為(wei) 先。”阮元在訓子教化中也有不少倡德行孝的故事。阮元十分推崇“孝悌”思想，並將《曾子十篇注釋》“時時自隨”，以實際行動“克己行孝”，身體(ti) 力行。當阮公在仕途上獲得成就時，不忘父親(qin) 對自己的培養(yang) 和教育。自己每逢生日即作“竹林茶隱”，父親(qin) 的生日則邀親(qin) 朋以詩慶壽。特別是父親(qin) 逝世後，為(wei) 懷念父母寫(xie) 下的《誥封光祿大夫戶部左侍郎顯考湘圃府君顯妣一品夫人林夫人行狀》的近8000字祭文，其情切切，其語哀哀，催人淚下。事父至孝，廬墓雷塘三年。阮元對於(yu) 自己的老師如孫梅、喬(qiao) 椿齡等也是十分尊敬，成人後對他們(men) 關(guan) 愛有加。

第五，因材施教育人才。自古以來，讀書(shu) 人把入仕看作是第一追求。但阮元清楚當時的教育弊端，他注重從(cong) 經史百家入手，培養(yang) 具備經世之才的幹練官員。阮公對子弟，一改士紳、官宦人家的常規做法，認為(wei) 可以不學八股不入仕，但不可無所用心、不學無術，成餌名釣祿之徒。以阮福為(wei) 例，道光四年（1824年）阮元就阮福“習(xi) 製舉(ju) 業(ye) 不工”所訓語，針對其知識結構，命其寄讀於(yu) 廣州學海堂。學海堂是阮公創立杭州詁經精舍後，創辦的又一座開設經史諸子學、古詩文詞賦、天文、曆法、算學等專(zhuan) 修課的學校。為(wei) 培養(yang) 阮福的思辯能力，盡快提高他的經史諸學水平，阮公經常與(yu) 阮福論學，一步步引導其成長成才。

阮公“勵兒(er) 讀書(shu) 立其誌；《章程》規約寄予情；自小清明做人廉；以身示“孝”樹典範；因材施教育人才”的故事，是阮公家風的真實縮影，是阮公精神的鮮明寫(xie) 照，更是阮公留給後人的一筆豐(feng) 厚遺產(chan) ，需要我們(men) 一代一代地薪火相傳(chuan) 和發揚廣大。

責任編輯：姚遠