《時間之書(shu) 》：解讀更深層的“二十四節氣”

作者：呂冠蘭(lan)

來源：《人民日報》（海外版）

時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月十六日庚子

           耶穌2017年1月13日

“二十四節氣”作為(wei) 先民總結出的一套氣象曆法，在我國使用已有兩(liang) 千多年之久。時至今日，它還指導著國人的生產(chan) 和生活。因此，說二十四節氣是我國第五大發明也毫不為(wei) 過，它被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄，更是理所應當之事。不過，由於(yu) 年代久遠，絕大多數國人對二十四節氣背後的深厚文化所知寥寥。基於(yu) 此，餘(yu) 世存的這本《時間之書(shu) 》（中國友誼出版公司出版）可以說是很好的普及讀物。

在書(shu) 中，餘(yu) 世存把二十四節氣稱為(wei) “中國文化眼中的《時間簡史》”，認為(wei) 古人根據二十四節氣來安排農(nong) 事，進行耕種、施肥、灌溉和收割，並形成一個(ge) 循環往複的體(ti) 係。借助這個(ge) 體(ti) 係，古人得以將生產(chan) 生活和自然統一起來，體(ti) 現天人合一的思想。

事實上正是如此。從(cong) 二十四節氣來看，古人眼中的時間比今人更立體(ti) ，更有形。東(dong) 風西風、晴空細雨、雷電霜雪都是時間的主人；桃樹梨樹、杏樹桑樹、菊花苦菜、蟲魚鳥獸(shou) 、山川河流，都是時間的有機組成部分。而人根據時間的變化，采桑養(yang) 蠶、安排生產(chan) ，春耕夏長，秋收冬藏，人歸附自然，並根據自然規律來生活，以此達到與(yu) 自然的和諧。因此說，古人是最具智慧的，在沒有鍾表、沒有日曆甚至連沙漏也沒有的情況下，便能夠掌握時間，並通過對時間的掌握，來指導生產(chan) ，安排生活。

餘(yu) 世存在參考大量傳(chuan) 統文化的基礎上，對於(yu) 每一個(ge) 節氣都做了詳細論述。如立春為(wei) “天下雷行而育萬(wan) 物”；雨水為(wei) “君子以思患預防”；驚蟄為(wei) “天地盈虛，與(yu) 時消息”；春分為(wei) “君子以類聚辨物”；清明為(wei) “君子以議德行”；穀雨為(wei) “君子以同而異”等等，探討的不僅(jin) 是人與(yu) 自然的關(guan) 係，還討論了人自身的成長。通過二十四節氣，在一年之中，自警自省，可以達到自身修為(wei) 的提高。

立春是二十四節氣中的第一個(ge) 節氣，無論古代還是現今，都有極為(wei) 重要的意義(yi) 。在古代，從(cong) 周朝開始的三千多年裏，古代統治者一直有迎春的曆史，民間也留下吃春盤、春餅等習(xi) 俗，並在這時踏春，進行春遊。而今天的立春，東(dong) 風吹過，河流解凍，柳樹抽芽，小草新綠，仍是遊春的好時節。餘(yu) 世存通過對二十四節氣的文化解讀，讓我們(men) 看到豐(feng) 富多彩、萬(wan) 紫千紅的文化符號。

更為(wei) 難得的是，書(shu) 中還配有知名網絡畫家老樹繪製的二十四節氣插圖以及他撰寫(xie) 的詩歌。如《春分》有詩：“乾坤平分晝夜，卻是燕子來時。水邊新綠野菜，陌上粲然花枝。”《立夏》詩：“新荷乍露嫩綠，後園初發幽篁。枝上青梅尚小，魚兒(er) 遊在池塘。”《秋分》詩：“月缺終有月圓，知我能得幾個(ge) 。麵對無盡江山，與(yu) 誰平分秋色。”《冬至》詩：“冬來無盡長夜，雪覆三尺深寒。黃昏林下大靜，小村幾縷炊煙。”這些詩歌與(yu) 插畫，和餘(yu) 世存的正文解讀相得益彰。

正如餘(yu) 世存在書(shu) 中所言：“在對時間的感受方麵，傳(chuan) 統中國文化確實有過天人相印、自然與(yu) 人心相合的美好經驗。”二十四節氣，穿過三千多年的時光，仍能讓今世的我們(men) 感到幸運和幸福。

注：本組圖片為(wei) 老樹插圖

責任編輯：柳君