君子精神：中國傳(chuan) 統文化的基本精神

作者：周德義(yi) （哲學教授，湖南省教育科學院博士後指導教授）

來源：《湖南日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月十一日乙醜(chou)

          耶穌2016年12月9日

《易經》是中國傳(chuan) 統文化的源頭，儒家和道家都是在《易經》的基礎上發生、發展起來的。“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，《易經》所提倡的這種“自強不息”“厚德載物”的天、地精神，其內(nei) 核就是君子精神，是中國傳(chuan) 統文化幾千年綿延不絕的精神支柱，也是中華民族在數千年跋涉前行中不斷豐(feng) 富充實、反複提煉鍛造的民族文化基因。因此可以說，君子精神是中國傳(chuan) 統文化的基本精神。

今天我們(men) 回過頭來看，孔子以及後世儒學所弘揚的君子精神，主要有以下幾個(ge) 方麵。

首先，君子注重自我修養(yang) ，博學好禮，不知不慍。“內(nei) 聖外王”是中國傳(chuan) 統文化對於(yu) 君子品格的基本要求。所謂“內(nei) 聖”是指君子應當自覺地按照聖人的標準來要求自己，致力於(yu) 個(ge) 人修為(wei) ，“外王”是指君子的言行舉(ju) 止應當自覺地以君王的標準要求自己，做全社會(hui) 的表率。《論語·學而》開篇說：“學而時習(xi) 之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學習(xi) 新知識、溫習(xi) 已學知識是一件令人喜悅的事情；有朋自遠方來，是一件令人快樂(le) 的事情；自己的德才超群卻不為(wei) 人知而未能得到應有的尊重，不為(wei) 之動容生氣，這才是君子。孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”君子無論在任何艱難困苦的環境中，都會(hui) 重視個(ge) 人的自身修養(yang) ，而在發達富有的順境之中，會(hui) 積極地為(wei) 天下人謀利益。

其次，君子具有獨立健全的人格，決(jue) 不隨波逐流、人雲(yun) 亦雲(yun) 。君子精神，是孔子推崇的內(nei) 涵仁義(yi) 禮智信，外化溫良恭儉(jian) 讓的理想人格。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”意思是說，君子心懷坦蕩，無私無畏。“君子和而不同，小人同而不和”，君子與(yu) 人相處，遇事能夠與(yu) 別人商議，既能夠坦然提出自己的個(ge) 人見解，也能夠虛心聽取別人的意見建議。“君子不器”是指君子具有獨立人格和個(ge) 人誌向，不給別人當工具，當槍使。“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”是說君子的示範表率作用能夠影響和引領社會(hui) 進步。再者，君子謹言慎行，言行一致，決(jue) 不言過其實。孔子說：“君子恥其言而過其行。”君子認為(wei) 言過其實是一件可恥的事情。“君子訥於(yu) 言而敏於(yu) 行。”意思說，君子說話謹慎，不信口開河；而行動敏捷，不拖泥帶水。

君子還具有強烈的憂患意識、愛國情懷和責任擔當。一方麵，君子以仁為(wei) 己任，心憂天下，自強不息，奮發有為(wei) ，“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”，擁有強烈的責任意識和拚搏精神；另一方麵，君子“厚德載物”，兼容並蓄，能夠包容各個(ge) 方麵的人，聽得進各種各樣的意見，以誠相待，與(yu) 人為(wei) 善，以和為(wei) 貴，合作共事。中國傳(chuan) 統文化從(cong) 來不排斥異種文化，總是提倡異種文明之間的和諧共處，合作共贏。

君子精神彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識。做人做君子，這是中華民族世代相傳(chuan) 的祖訓，像血液一樣湧動在每個(ge) 中華兒(er) 女的內(nei) 心。“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子以己度人”“君子動口不動手”“近君子遠小人”等等，這些至今活在人們(men) 口頭的君子格言，已不同程度地成為(wei) 中華兒(er) 女做人做事的人生信條，以一種習(xi) 用而不察、日用而不覺的方式，影響和調節著人們(men) 的價(jia) 值判斷和行為(wei) 方式。

責任編輯：柳君