原題：力量的方向

作者：李文文

來源：《學習(xi) 時報》 

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月初九癸亥

          耶穌2016年12月7日

天地玄黃，宇宙洪荒。相傳(chuan) 天地初開之時，曾經有過一次大洪水，幾近毀滅世界。洪荒之力，一種如天地初開之時的強勁力量，可以創造新生，也足以毀滅世界。今日，多有人言控製不住體(ti) 內(nei) 的洪荒之力，躁動的氣息在空氣中彌漫，如不定時炸彈，一觸即發，傷(shang) 人害己。此時，再讀“子曰：‘君子不器。’”別有意蘊。

器：本義(yi) 是器皿或器具。這裏有能力或才能之意，當然，還可引申為(wei) 力量。“君子不器”，難道是君子不需要具備一定的能力、才華，以及力量嗎?

這其中蘊含著很深的道理。器如“耳、目、鼻、口”，各有所用，但不能相通，“心”才是一身之主。是以耳目來引導心誌，還是以心誌來引導耳目，有著完全不同的結果。

孔子曰：“君子以心導耳目，立義(yi) 以為(wei) 勇;小人以耳目導心，不遜以為(wei) 勇。”

君子的心可以當家作主，順導耳目，表現為(wei) 齊莊中正，立義(yi) 、行義(yi) ，以此為(wei) 勇。小人的心作不了主，被耳目掌控，聲色美味，見之欲取，分明不遜，誤會(hui) 為(wei) 勇。

其實，目便要色，耳便要聲，口便要味，四肢便要逸樂(le) ，器便要有利有用，一切都隻是本能，自然反映而已。但就是那個(ge) 自然反映，如水之就下，一旦逾越堤壩，呈泛濫狀，終日向外馳求而莫知能止。於(yu) 是，“美色令人目盲，美聲令人耳聾，美味令人口爽，心馳田獵令人發狂”，終將利欲熏心，戚戚然。

同樣的道理，若是將器喻為(wei) 做事的能力，不是講這個(ge) 能力不重要，而是在使用之時要明確根本，向善利人是它的方向。這個(ge) 根本也可名之曰“道”。古人雲(yun) “道器不二”。“道”以“器”托身，“器”全然追隨“道”。做人以做事為(wei) 依托，做事首要遵循做人應有的美德。此乃“君子不器”，因為(wei) “不器”，方成“大器”。

在孔子生活的那個(ge) 年代，類似的說法有很多。《禮記·學記》雲(yun) ：

君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察於(yu) 此四者，可以有誌於(yu) 本矣。”

大德之人不拘於(yu) 一官之任，大道之人不局限於(yu) 一定的用處，值得信任的人不必靠立盟來約束，天時與(yu) 天機不是一成不變。能懂得這四種道理，可立誌於(yu) 根本。需要注意的是，“君子不器”的本質在於(yu) 講求“道器合一”，不拘於(yu) 一定的用處，但是幹一行愛一行，且能幹好一行，這才是真正的君子，真正的“君子不器”。

器物承載力量，力量需要方向。有一個(ge) 廓然大公在，方向與(yu) 力量合體(ti) ，自是物來順應，感而遂通。於(yu) 萬(wan) 象森然之中，仍將如明鏡然，守一個(ge) 全體(ti) 瑩徹，無纖塵染之氣象。

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