“秦皇漢武”時代國家祭天台重見天日

來源：《北京青年報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月初九癸巳

          耶穌2016年11月7日

“秦皇漢武”時代如何舉(ju) 行國家祭祀活動？考古專(zhuan) 家經多年野外考古工作給出了考古學答案：最近在陝西省鳳翔縣內(nei) 發現了迄今我國時代最早、規模最大、持續時間最長的功能結構趨於(yu) 完整的國家祭天遺址，秦皇漢武等都曾親(qin) 自參與(yu) 。專(zhuan) 家表示，這是中華民族統一國家形成時期——秦皇漢武時代的盛世景觀再現，對研究國家祭祀製度、中華文化整合發展和天人合一等思想理念的古今之變，具有重要的學術意義(yi) 和時代價(jia) 值。

遺址總麵積470萬(wan) 平方米

這處命名“雍山血池秦漢祭祀遺址”的遺址位於(yu) 陝西省鳳翔縣柳林鎮轄內(nei) ，其地東(dong) 南十餘(yu) 公裏處為(wei) 秦國故都雍城遺址，整體(ti) 可見處於(yu) 雍山淺山地帶的山梁與(yu) 山前台地上，地貌溝壑天然縱橫，植被淺草豐(feng) 茂，遺址區域主要處在呈東(dong) 西排列、南北走向的三道峁梁及其陽坡上，總麵積達470萬(wan) 平方米，在世界範圍內(nei) 的祭祀遺址中十分罕見。

主持考古工作的陝西省考古研究院研究員田亞(ya) 岐介紹，在多年尋找秦都雍城祭天遺址的思路下，考古重點放在了雍城遺址西北山地之上，才發現了重要線索。經國家文物局批準，今年陝西省考古研究院、中國國家博物館、寶雞市考古研究所和鳳翔縣文物旅遊局等展開考古發掘工作，目前已確認相關(guan) 遺跡包括各類建築、場地、道路、祭祀坑等3200餘(yu) 處，在許多方麵都取得了重要收獲。

記者發現，在數量密布而種類多樣的大小祭祀坑之中，考古發現了馬、牛、羊的牲肉埋葬坑，以及不同形製的“車馬”祭祀坑。初步統計，目前在各類祭祀坑中已出土器物2000餘(yu) 件(組)，主要有玉器、青銅車馬器及小型木質車馬等，都是專(zhuan) 門用於(yu) 祭祀之物。

首次發掘秦漢國家祭天台

讓人興(xing) 奮的是，本次考古首次發掘出了西漢早期的國家祭天台。考古表明，這處建築整體(ti) 為(wei) 圜丘狀，通高5.2米，基座直徑23.5米，從(cong) 其頂麵跡象和周圍出土的秦漢時期等陶質屋頂建築構件判斷，其外圍有一個(ge) 圜狀圍溝，整體(ti) 呈梯形，上下口寬5至4米。圍溝之外，則有三重遞降的台階平地，臨(lin) 近的踩踏麵十分堅實，勘探時發現從(cong) 不同方向通向夯土台的多條通道，這與(yu) 已知文獻中秦漢時期的國家祭天台——“畤”(古代祭祀天地及五帝之固定場所)的條件完全相符。

田亞(ya) 岐說，首先是其選址完全符合在“高山之下，小山之上”的地貌，而且它也具備“封土為(wei) 壇、除地為(wei) 場、為(wei) 壇三垓”的形式和規模。同時，發現的通道遺跡很可能與(yu) 當時不同身份等級參祭人員行道不同有關(guan) ，也即文獻所載“神道八通”，猶如今天北京的天壇一般。

秦都雍城存在悠久的祭祀傳(chuan) 統，秦國在這裏承續周朝創製了畤祭(祭祀四方的帝)傳(chuan) 統，漢人承之。考古發掘的遺址具體(ti) 是雍畤的哪個(ge) 畤呢？根據出土器物類型學等研究，專(zhuan) 家們(men) 綜合判斷這處祭天遺址應是漢高祖劉邦在原隸屬秦畤基礎上設立的北畤，漢以五德學說中的黑為(wei) 尚色，專(zhuan) 門用於(yu) 漢王朝祭祀天地及黑帝的固定場所。至漢武帝祭祀時因人主張近都城，才漸漸遷到漢長安附近。

祭祀文化更突出天的理念

“國之大事，在祀與(yu) 戎”。著名考古學家、北京大學教授李伯謙說，從(cong) 南方良渚文化到北方紅山文化，祭祀一直是中華文明的核心價(jia) 值理念之一，但夏商周時期的祭祀或因形式與(yu) 位置的變遷等一直沒有重要發現。如今，鳳翔雍畤的重大發現，是我國目前所見從(cong) 春秋戰國到秦漢大一統國家祭祀活動的最重要物質載體(ti) 和實物體(ti) 現。

在世界範圍內(nei) ，祭祀一直是文明的核心價(jia) 值理念之一。與(yu) 古代埃及等其他文明祭祀某個(ge) 神明顯不同，中華文明的祭祀文化更突出天的理念，祭天即是祭地、祭人，祈望天、地、人在自然環境或生態係統中和諧共生。

祭天是中華文明的特質之一。著名考古學家、中國社會(hui) 科學院考古研究所前所長劉慶柱考察認為(wei) ，如同鳳翔血池祭祀遺址一般的大規模國家祭天活動，在其他文明中往往難以想象。

責任編輯：柳君