文化傳(chuan) 承需靠“人”與(yu) “話”

作者：許嘉璐

來源：《北京日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月廿二日丁未

      耶穌2016年11月21日

許嘉璐在中華文明傳(chuan) 承論壇上致辭

文化傳(chuan) 承第一靠人。19世紀末到現在，信息科技高度發達，使得技術日益成為(wei) 教育的主要手段之一。一個(ge) 教授的講演通過視頻傳(chuan) 播，可以很快讓更多的人看到。但我總覺得，視頻隻能聽到聲音、看到動作，而感受不到講話人的情感。文化傳(chuan) 承是要用“情”的，中華民族的教育重在“情”。也許有人會(hui) 說，有書(shu) 在就有文化在。可是，今天有多少人去讀《論語》《孟子》《尚書(shu) 》《周易》等等？讀的人真懂了嗎？而且書(shu) 上記載的文化，每倒一道手就要丟(diu) 失一部分，甚至扭曲一部分！所以，我希望文明傳(chuan) 承在為(wei) 老百姓服務的時候，主要靠人！其他的都是工具、手段，隻起到輔助性作用。

傳(chuan) 承文化的管道是什麽(me) ？我認為(wei) 第一是家庭，第二是學校，第三是社區。猶太人一千多年沒有祖國，公元一世紀，最後一個(ge) 猶太王國被滅，直到1948年才恢複以色列國。但是，它沒過多少年就成為(wei) 中東(dong) 乃至世界的強國，靠的就是家庭、學校和社區的文化傳(chuan) 承。家庭、學校和社區教育，集中了包括中華民族、猶太民族等幾千年的經驗。因此，今天我們(men) 不能過分依賴電子媒體(ti) 而忽視了家庭、學校和社區的教育作用。一個(ge) 老人摔倒了，帶著孩子的媽媽這時如果把孩子放在一旁，趕快去救老人，那麽(me) 這樣一個(ge) 舉(ju) 動就是對孩子無言的教育，孩子能銘記一輩子。這就是傳(chuan) 承！

學者在中華文化傳(chuan) 承中該如何定位？作為(wei) 學界的一員，我自己是這樣定位的。第一是文化寶庫的看門人，對庫裏的東(dong) 西要一清二楚，不能丟(diu) 失。第二是旅遊團的導遊，要清楚寶庫裏每個(ge) 景點的路線、來龍去脈、文化內(nei) 涵等。第三是賓館的morning call，社會(hui) 大眾(zhong) 沉浸在名利場上太久了，在孔方兄的孔裏睡過頭了，神經麻痹了，需要喚醒人們(men) 心中的良知。第四是努力成為(wei) 民族走到岔路口時的思想者和建言者，為(wei) 民族指路。當然，也需要學者們(men) 仁者見仁，智者見智，在爭(zheng) 論中把真理向前推進。做一個(ge) 民族在選擇道路時的思想者、建言者，比任何光環都要明亮！回顧曆史，在中華民族的曆史征程中，孔子、孟子均生於(yu) 亂(luan) 世，但他們(men) 思考的都是這塊土地上的人民要走哪條路？明朝中葉，當整個(ge) 國家陷入荒淫無恥中時，王陽明幾經反思，自我批判，自我超越，提出了致良知，讓很多人看到光明。因此，我們(men) 學者不僅(jin) 要做看門人、導遊和morning call，更要成為(wei) 祖國和民族選擇道路時的思想者。

文化傳(chuan) 承第二靠“話”。現在，有關(guan) 儒釋道和西方文化方麵的書(shu) 籍汗牛充棟，但是我們(men) 這裏的“話”，不是術語，而是言語。要靠“話”去啟發渴望了解文化、改變家風的人。我們(men) 的“話”必須具備這樣幾個(ge) 條件：首先就是簡單明白，通俗易懂。讓文化水平比較低的人，包括漢語都不太通的少數民族，能夠一聽就懂，一懂就記住，一記住就做。不如此，我們(men) 的工作就事倍而功卻不到十分之一。我們(men) 今天常說的“天理不容”“喪(sang) 盡天良”“天地良心”“知行合一”，都來源於(yu) 宋儒、明儒，這些話至今還活在老百姓的嘴裏、心裏，成為(wei) 衡量一個(ge) 人的基本標準。我們(men) 今天要不要在語言上有所創造？當然也需要有一大批學者在書(shu) 齋裏做高深的研究，這樣才能不斷輸送思想養(yang) 料，經過語言的轉化普及到民眾(zhong) 中。但是，我希望學者今後說話不要越說越玄，越說越難，術語越來越多，讀者卻越來越少。老百姓的話最淺出，但卻常常蘊含著很深的道理，而這些都是世世代代沉澱在內(nei) 心中最深刻的東(dong) 西。因此，老百姓是我們(men) 的傳(chuan) 播對象，更是我們(men) 的老師。

注：本文根據作者在中國文化院和中華炎黃文化研究會(hui) 文明傳(chuan) 承聯合會(hui) 主辦的中華文明傳(chuan) 承論壇上的即興(xing) 演講編輯。

責任編輯：柳君