中外視野解讀“綠色簡約”理念 倡導共同價(jia) 值觀

作者：丁夢鈺

來源：鳳凰國學

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月十八日癸卯

          耶穌2016年11月17日

主論壇大會(hui) 主題演講現場（李誌明/攝）

第四屆尼山世界文明論壇主題是傳(chuan) 統文化與(yu) 生態文明——邁向綠色·簡約的人類生活。

綠色理念是以節約資源和保護環境為(wei) 宗旨的設計理念和方法，它強調保護自然生態，充分利用資源，以人為(wei) 本，善待環境。“簡約”是宇宙社會(hui) 的運行大道，是天人合一的內(nei) 在規製。在當前時代下，簡約就是節約地球資源，減少生命生存的資本，反對奢華，拒絕靡費，主張和例行化繁為(wei) 簡、大道致簡和返璞歸真。

“綠色·簡約”是本屆論壇的突出聲音，也是本屆論壇的核心理念。

中宣部原副部長王世明：用傳(chuan) 統文化治理中國人的“內(nei) 生態”

中宣部原副部長 王世明（李誌明/攝）

這次論壇主題直達中國傳(chuan) 統文化“天人合一”思想。

孔子在《中庸》當中提煉了天地之道——“天地之道，可一言而盡也，其為(wei) 物不貳，則其生物不測”，為(wei) 如何實現“天人合一”指明了道路。《道德經》25章，老子教誨我們(men) “人法地、地法天、天法道、道法自然”。這些都是我們(men) 傳(chuan) 統文化對今天生態文明建設的極高的智慧、重要的啟發。今天討論工業(ye) 化時期、生態文明建設，我們(men) 可以看到幾千年前老祖宗所具有的思想高度，我們(men) 充滿了文化自豪。

今天談要用傳(chuan) 統文化建設生態文明，傳(chuan) 統文化不是直奔生態文明，傳(chuan) 統文化是直指人心的。我們(men) 要用中國的傳(chuan) 統文化治理中國人的“內(nei) 生態”。生態文明最終是要通過人心的人人愛，通過這樣一種高度的建立，才能夠作用在我們(men) 的實踐當中構建中華美好河山。

在當今時代，我們(men) 應該著重構建什麽(me) 樣的內(nei) 生態呢？《中庸》第10章中，子路和他的老師孔子有過一段生動的對話，為(wei) 今天構建內(nei) 生態確定了明確的目標，那就是我們(men) 要構建昂揚向上的中國精神，以適應民族振興(xing) 的曆史使命。《中庸》講子路問強，子曰：“南方之強與(yu) ，北方之強，抑而強與(yu) ？寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯”師徒二人討論如何構建中國人內(nei) 心世界、內(nei) 心生態的強大。孔子跟他講，中國人的強大有地域性，南方人“寬柔以教，不報無道”，寬容、寬仁，以此為(wei) 內(nei) 心世界的強大。北方人的強大是什麽(me) 呢？見義(yi) 勇為(wei) ，赴湯蹈火。

強大的精神世界內(nei) 核就是我們(men) 的理想信念的堅定不移。中國人內(nei) 生態係統就是我們(men) 奔向共產(chan) 主義(yi) 的理想信念，堅定不移，這應當成為(wei) 內(nei) 生態建設的永恒的主題。

葉小文：再謀人類複興(xing) 需要一次“新文藝複興(xing) ”

尼山論壇組委會(hui) 副主席，全國政協文史與(yu) 學習(xi) 委員會(hui) 副主任葉小文發表演講：《人類在振興(xing) 的新起點：和諧·綠色·簡約》。（李誌明/攝）

人類的文明走到量變到質變的臨(lin) 界麵貌，一場新的文明複興(xing) 已經躁動於(yu) 時代的母腹，呼之欲出，擺脫人類危機，再謀人類複興(xing) ，需要一次“新文藝複興(xing) ”，我認為(wei) 它有三個(ge) 新的起點：

目標是和諧，如果說文藝複興(xing) 的目標是人的解放，新的文明複興(xing) 的目標是在繼續解放基礎上的和諧。人的解放生產(chan) 力的解放，隻能前進，不能倒退。但必須建設一個(ge) 人與(yu) 自然和諧、人與(yu) 社會(hui) 和諧、人與(yu) 人和諧的可持續發展的和諧世界；

途徑是“綠色”，我們(men) 已經別誤選擇，綠色是發展途徑的變革，拓展綠色、循環、低碳的生產(chan) 力發展空間和文化發展空間，尋求生態文明範式下的可持續發展，走向生態文明的新生態，涉及到生產(chan) 方式、生活方式、價(jia) 值觀念的革命性的變革。

理念是簡約，相對於(yu) 文藝複興(xing) 人力過度地膨脹，必須“講天理、抑人欲”。簡約是生活理念也是生活方式。單憑法規不能控製貪婪，貪婪總會(hui) 找到漏洞，所以我們(men) 需要學會(hui) 節製、自主、理性，從(cong) 內(nei) 心深處控製貪婪，我們(men) 生活的社會(hui) 需要免疫力和基本的共識。生活寬裕、殷實不是欲望的過度膨脹，在全麵建成小康社會(hui) 之時，對於(yu) 一個(ge) 人口眾(zhong) 多、資源有限的發展中大國，倡導簡約正當其時。

這種“綠而美，簡而文，約而禮，省而雅”的人類新文明生活樣態為(wei) 全人類走出生態危機，走向新的文明，共享人類命運共同體(ti) 提供理性的、智慧的選擇。

天津財經大學校長李維安：綠色治理、理念、模式和路徑

天津財經大學校長 李維安（李誌明/攝）

綠色治理本質上是基於(yu) 生態文明建設導向的發展理念，生態環境和自然資源作為(wei) 特殊的公共產(chan) 品，決(jue) 定了綠色治理是一種有治理主體(ti) 參與(yu) 、治理手段實施和治理機製協同的公共事務性活動。現在綠色治理模式仍然是政府主導的行政式治理。怎樣讓經濟體(ti) 、利益體(ti) 自發地參與(yu) 進來？要通過治理權的分享機製。

在當前形勢下，全球綠色治理有必要導入網絡治理的辦法，在全球的綠色治理中，網絡治理是最扁平的東(dong) 西，信息的共享使交易成本降低。

提議發出全球治理當中綠色治理的倡議、宣言，製定全球綠色治理的準則。

帕特裏克·奈斯：我是“一個(ge) 綠色的道德主義(yi) 者”

比利時前駐華大使、比利時道教協會(hui) 名譽主席帕特裏克·奈斯發表演講《從(cong) 70年代“羅馬俱樂(le) 部”到2015年巴黎氣候大會(hui) ：精神和意識的表現》。（李誌明/攝）

中國會(hui) 誕生對人類來說所希望看到的未來。我退休之後留在中國，協調和中國相關(guan) 的一些促進工作、融合工作。與(yu) 此同時，我還有一個(ge) 選擇——邁向綠色，我設立了有機農(nong) 場，在雲(yun) 南的生態農(nong) 場當中實踐。我的立場是“一個(ge) 綠色的道德主義(yi) 者”，我是一個(ge) “綠色的倫(lun) 理主義(yi) 者”。

70年代的時候一群優(you) 秀的人在西方創立了“羅馬俱樂(le) 部”，第一次提出了議題，就是地球資源有可能會(hui) 枯竭。與(yu) 此同時，聯合國也率先推出了對二氧化碳的溫室效應的研究行動。

不論我們(men) 是站在什麽(me) 樣的立場，我們(men) 這種巨大的轉變必須要來自於(yu) 每個(ge) 人的心靈，這就是現在這個(ge) 會(hui) 議的主旨所在。生態基本上是一種精神的姿態，唯一的方式就是同情和愛。我們(men) 要擺脫對金錢的癡迷，金錢隻是一個(ge) 工具而已，真正重要的是團結、社居和共享。重新發現生命和事物真正的價(jia) 值，你要深入到自己的內(nei) 心，心無旁鶩，直抵深處。我們(men) 必須要創造一些地方，讓這些事情能夠發生，滿懷愛心和尊重的方式來實現這一切。

李玄宗：“簡約”很有效 但可能做到嗎？

意大利道教會(hui) 會(hui) 長李玄宗發表演講：《簡約生活之為(wei) 生態文明的前提條件》。（李誌明/攝）

就在我們(men) 在此談哲學、談政治、談經濟的這兩(liang) 個(ge) 小時之內(nei) ，全世界有2000個(ge) 兒(er) 童死亡了，我們(men) 在討論的過程中一直要記住這個(ge) 事實。

簡約是一種有效的方式，問題在於(yu) 可能做到嗎？

首先我們(men) 要討論文明是什麽(me) ，文明是一個(ge) 社會(hui) 的進步，它有兩(liang) 個(ge) 層麵的意思：第一個(ge) 是人民的福祉；第二個(ge) 是要尊重和保護自然。

在講生態之前，我們(men) 必須要想一想人類社會(hui) 和人類社會(hui) 的經濟社會(hui) 行為(wei) 。行為(wei) 來自於(yu) 價(jia) 值觀，取決(jue) 於(yu) 我們(men) 的意誌，如果文明有人道主義(yi) 、人文主義(yi) 和環境保護的價(jia) 值觀的話，是能夠做到的。

現在的社會(hui) 最具破壞性的價(jia) 值觀是以下幾種：第一，遵從(cong) 經濟增長。這種模式已經產(chan) 生很多的社會(hui) 危機，窮人失去了資源，同時也破壞了我們(men) 的自然環境；第二，對自然資源的剝削。隻是為(wei) 了滿足社會(hui) 少數的精英階層，而不是滿足社會(hui) 大眾(zhong) ；第三，大都市不斷增長、不斷擴大；第四，消費主義(yi) ，使人成為(wei) 市場的“奴隸”；第五，經濟和金融的權力掌握了整個(ge) 國家；第六，社會(hui) 越來越複雜，這種複雜性壓迫著人民。

那麽(me) ，作為(wei) 正常人的價(jia) 值觀是什麽(me) 呢？第一，不要在貧窮中生活；第二，要感覺自己是社區的一分子，所有人都希望能夠給社區、國家做貢獻；第三，每個(ge) 人都希望有尊嚴(yan) 地活著；第四，要愛別人，或被別人愛；第五，幸福不會(hui) 有內(nei) 心和外部的衝(chong) 突；第六，簡約。

社會(hui) 是能夠自我防禦的一種機製。如果我們(men) 的目標是要實現更加人道的社會(hui) ，更加尊重環境，就必須要有一種新的理念。它的基礎就是必須要簡約生活。

我們(men) 必須要以團結替代利益的目標，以簡約生活替代經濟發展的宗教，我們(men) 必須要尊重全人類，要取代舊有的、非人化的社會(hui) 。我們(men) 必須清楚我們(men) 需要什麽(me) ，而不是我們(men) 想要什麽(me) 。我們(men) 必須要提倡環保和回收的經濟，而不是完全地完全剝削經濟環境。我們(men) 要以對話、團結來取代市場的征服，就像我們(men) 今天所做的這樣，這是一個(ge) 非常好的方式。

在意大利，我們(men) 自1993年意大利道教協會(hui) 就一直倡導這些價(jia) 值觀，我們(men) 召開了無數的會(hui) 議和培訓，在大學、中學、政治機構進行講學，也和環保的協會(hui) 和其他的宗教合作，比如說與(yu) 中國的大學合作，尤其是北京大學，同時我們(men) 也得到了中國道教協會(hui) 的支持。

人類社會(hui) 的目的在於(yu) 中文傳(chuan) 統中的理念，就是“和”。不管是埃及人、意大利人還是中國人，我們(men) 都是人類，所以我們(men) 必須要有共同的願景和協調的行動，要加深對彼此的了解，倡導共同的價(jia) 值觀，這也是第四屆尼山世界文明論壇所倡導的。

*注：本文係第四屆尼山世界文明論壇之主論壇主題演講環節的發言節選，轉載請注明出處。

責任編輯：柳君