程學軒 、樊麗(li) 娟著《一生有禮：圖解中華傳(chuan) 統禮儀(yi) （彩繪版）》出版信息暨目錄、前言及目錄

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書(shu) 名：《一生有禮：圖解中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 》

作者：程學軒 、樊麗(li) 娟

插畫：羅慧琳

出版社：中華書(shu) 局

出版時間：2016年7月

【內(nei) 容推薦】

本書(shu) 準確地描述了古代貫穿人一生的禮儀(yi) ，主要包括誕生禮、成童禮、拜師禮、成人禮、婚禮、相見禮、飲食禮、日常禮儀(yi) 、祝壽禮、喪(sang) 禮、葬禮、祭禮等，希望讀者能看到鮮活的、與(yu) 每個(ge) 人生命延展密切相關(guan) 的傳(chuan) 統禮儀(yi) 。傳(chuan) 統禮儀(yi) 不單純是外在的約束和規定，而是根本於(yu) 人心。

【作者介紹】

程學軒、樊麗(li) 娟，四川大學中國哲學專(zhuan) 業(ye) 儒家哲學方向碩士生，繪者羅慧琳，四川大學建築係畢業(ye) 生，三人在欽明書(shu) 院節文堂與(yu) 師友共同致力於(yu) 研讀禮文、演習(xi) 古禮、體(ti) 貼禮義(yi) 、斟酌今禮的工作。

【目錄】

人生之始——誕生禮

中正的胎教音樂(le)

孕婦需謹言慎行

對孕婦的特別照料

迎接準備 男女有別

盛大的“歡迎會(hui) ”

嚴(yan) 格選擇“監護人”

第一次理發

擇日取名

初升的太陽——成童禮  

品性端正最重要

應當遵循的“學生守則”

兒(er) 童須知

  穿脫衣服有講究

  走路和說話

  打掃衛生和擺放東(dong) 西

  讀書(shu) 和寫(xie) 字

  其他生活規範

尊師重道——拜師禮

君、親(qin) 、師區別對待

 皇太子的拜師禮

有所擔當的開始——成人禮

男子成人禮——加冠

  加冠的意義(yi)

  加冠前的準備

  加冠儀(yi) 式

  冠而字之

  冠禮尾聲

  冠禮的變與(yu) 不變

女子成人禮——及笄禮

談婚論嫁——婚禮

婚姻六禮

  男家提親(qin) ——納采

  問女姓氏——問名

  告知吉日——納吉

  致送聘禮——納徵

  卜得婚期——請期

  迎娶新婦——親(qin) 迎

新婚的晚餐

拜見公婆

禮尚往來——相見禮

古代流行的見麵禮

見麵的注意事項

迎客之道

古代的“名片”

民以食為(wei) 天——飲食禮

座次有尊卑

菜肴擺放有講究

吃有吃相

日常禮儀(yi)

人倫(lun) 之道

  父慈子孝

  君仁臣忠

  夫義(yi) 婦聽

  其餘(yu) 倫(lun) 常

尺素寄相思

尊老敬老——祝壽禮

祝壽禮的曆史

祝壽禮之前的準備

祝壽禮當天

人生終點站——喪(sang) 禮

壽終正寢

為(wei) 死者招魂

報喪(sang) 、吊唁

入殮前的事宜

小殮、大殮

朝夕哭奠

卜地和卜期

入土為(wei) 安——葬禮

告別祖先

裝飾棺材和準備冥器

下葬

送葬返回之後的哀哭

慎終追遠——祭禮

死者下葬後的第一次祭祀

例常的祖先祭祀

祭祀天地

釋奠禮

  釋奠禮的主角

  釋奠禮的配角

  孔廟中的龐大從(cong) 祀群體(ti)

  清代釋奠禮

祭祀的分寸

【前言】

中國自古有禮儀(yi) 之邦的美稱。古人認為(wei) 在社會(hui) 生活中，隻有形成一定的禮儀(yi) 規範，才能養(yang) 成個(ge) 人品德、實現理想的國家秩序，所以禮在中國曆史中扮演了極其重要的角色。

禮的繁體(ti) 寫(xie) 法是“禮”，左邊是“示”，右邊是“豊”，“示”即“神的啟示”，“豊”又由“曲”和“豆”組成，“豆”是禮器，有點像我們(men) 現在的高腳盤，“曲”則表示供奉給神明的祭品，禮的本意與(yu) 向神明祈禱有關(guan) 。然而隨著曆史的發展，禮的意義(yi) 逐漸從(cong) “神”轉向了“人”，古人在個(ge) 人修養(yang) 、社會(hui) 秩序上也對禮越來越重視。

天地之間萬(wan) 事萬(wan) 物都有不同的地位，上下高低互不相亂(luan) ，同樣，社會(hui) 中人與(yu) 人的關(guan) 係也是如此，如君臣、父子、夫婦、朋友等，對不同關(guan) 係的人應當區別對待。如何合宜地對待他人，這就涉及禮儀(yi) 了。

 現在人們(men) 常常說“禮儀(yi) ”，但在古代，“禮”與(yu) “儀(yi) ”二者卻不是完全相同的概念。儀(yi) 所強調的主要是外在的儀(yi) 節規範；而禮則不僅(jin) 僅(jin) 強調行為(wei) 規範，更重要的是其在遵照儀(yi) 節而行時內(nei) 心的敬意。如在相見禮中，賓主見麵不苛求禮物的豐(feng) 美，而是更注重內(nei) 心對對方的尊重。又如在喪(sang) 禮中，人們(men) 寧願不能製作出完備的儀(yi) 節，但是不能沒有內(nei) 心的哀傷(shang) 之情。古人製禮，無不本著人情而製，所以戰國時代的孟子在推導葬禮起源的時候說：人們(men) 如果無法忍心見到親(qin) 人的遺體(ti) 被野獸(shou) 分食，就一定會(hui) 考慮安葬親(qin) 人的遺體(ti) 。雖然情由心生，但是需要通過一定的方式來呈現才能讓人心的喜悅、哀戚等情感合適地表達，這就是禮儀(yi) 的主要內(nei) 容了。

存世的禮儀(yi) 著作中，最為(wei) 根本的是《儀(yi) 禮》《禮記》《周禮》，這三部著作後來被統稱為(wei) “三禮”。《儀(yi) 禮》是現存最早的記載禮儀(yi) 製度的典籍，主要記載了先秦時期的大型禮製，如冠禮、昏禮等。《禮記》內(nei) 容駁雜，涉及的範圍比較廣，如《冠義(yi) 》《昏義(yi) 》等，是直接對《儀(yi) 禮》中《冠禮》《昏禮》禮義(yi) 的解說，但也有與(yu) 具體(ti) 禮儀(yi) 無關(guan) ，而與(yu) 儒學義(yi) 理闡發有關(guan) 的，如《大學》《中庸》等。《周禮》主要敘述了天子六官（天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官）及其分屬官職的具體(ti) 職責。雖然《周禮》側(ce) 重於(yu) 講官職和政治製度，但其中所涉及的禮製內(nei) 容也十分全麵。《周禮》將大小禮儀(yi) 統歸為(wei) 五類，稱作“五禮”，這五禮分別為(wei) 吉禮、凶禮、賓禮、軍(jun) 禮、嘉禮。吉禮即祭祀之禮，以古人祭祀祈求吉祥而得名；凶禮是指逢凶事時所行的哀吊禮，如喪(sang) 禮、吊禮等；賓禮為(wei) 相互交往的禮儀(yi) ，其中包括人際交往禮儀(yi) 和國際交往禮儀(yi) ；軍(jun) 禮是與(yu) 戰爭(zheng) 、軍(jun) 隊相關(guan) 的禮儀(yi) ；嘉禮所包括的範圍就比較廣了，比如飲食禮儀(yi) 、冠昏之禮、慶賀禮等都屬於(yu) 嘉禮。“三禮”奠定了古代的禮製基礎，對後世影響極為(wei) 深遠。

本書(shu) 在寫(xie) 作過程中，以《儀(yi) 禮》中所涉及的部分重要禮儀(yi) 為(wei) 主幹，以《禮記》為(wei) 主要參考，涉及《周禮》的部分較少，當然，除了“三禮”之外，還有一些重要的經典文本也有所涉及，如《管子》中的《弟子職》篇就詳細地描述了先秦時期弟子灑掃的具體(ti) 步驟和細節規範，我們(men) 可以通過它看到古人灑掃的儀(yi) 節度數。其他如南宋時期朱子編寫(xie) 的《童蒙須知》和《家禮》，在本書(shu) 寫(xie) 作過程中也多有引用，以見不同時代禮儀(yi) 的差別與(yu) 變化。

雖然曆代人們(men) 敬老尊賢、樂(le) 生哀死的情感不會(hui) 有很大的差別，各個(ge) 時代的表達方式也不盡一致，但是其中總有不變的東(dong) 西。這也正體(ti) 現了禮文和禮義(yi) 的區別：禮文根據禮義(yi) 製定，而表現禮義(yi) ；禮文應合於(yu) 時宜，禮義(yi) 則是基本不變的。正因此，《論語》中記載，當子張問孔子“三百年以後的事情我們(men) 可以知道嗎”的時候，孔子回答說：“商代因循夏代禮儀(yi) ，所增加減損的，我們(men) 可以根據文獻知道；周代因循商代禮儀(yi) ，所增加減損的，我們(men) 可以通過文獻知道；如果將來的國家終究承繼周代文明，那麽(me) ，即使是三千年後的情況，我們(men) 也可以知曉。”可見在古代中國，禮儀(yi) 的傳(chuan) 承是十分重要的，唯有把握其中不變的禮義(yi) ，禮儀(yi) 才會(hui) 真正地世代傳(chuan) 承。

禮儀(yi) 隨著時代的推移不斷因革變化，禮俗與(yu) 禮儀(yi) 的關(guan) 係是互動的。禮儀(yi) 雖然已經成文，但也會(hui) 隨著人們(men) 的實際情況有所變化，有時禮俗會(hui) 變為(wei) 禮儀(yi) ，有時禮儀(yi) 又會(hui) 降為(wei) 禮俗，也正是在這兩(liang) 者的互動中，禮儀(yi) 才根據時代的不同而有所不同。

時至今日，不少傳(chuan) 統的禮儀(yi) 已經逐漸消亡或者變異，我們(men) 的生活方式以及整個(ge) 社會(hui) 的運作方式已經不同於(yu) 古代。雖然人們(men) 還會(hui) 遵循禮貌的交往原則，也有不少瑣碎的常見的基本禮俗，但傳(chuan) 統禮儀(yi) 的麵目已漸漸模糊。這本小書(shu) 的目的，就是希望讀者能看到鮮活的、與(yu) 每個(ge) 人密切相關(guan) 的古代傳(chuan) 統禮儀(yi) ，認識到傳(chuan) 統禮儀(yi) 不單純是外在的規定和約束，而是根本於(yu) 人心，使人能夠合宜地表達心意和情感。時代變化，儀(yi) 文度數很可能改變良多乃至再難重現，但人心人情，即使相去千年，也能相感動、相應和。

傳(chuan) 統禮儀(yi) 龐雜而詳密，並不是這一本小書(shu) 能夠講明道盡，所以本書(shu) 並沒有按照傳(chuan) 統禮儀(yi) 的種類一一作詳盡介紹，而是描述了古代貫穿人們(men) 一生的禮儀(yi) ，包括了誕生禮、成童禮、拜師禮、成人禮、婚禮、相見禮、飲食禮、日常禮儀(yi) 、祝壽禮、喪(sang) 禮、葬禮、祭禮等，所講述的禮儀(yi) 也都是與(yu) 人們(men) 日常生活相關(guan) 的，希望讀者讀了這本小書(shu) 後能夠對傳(chuan) 統禮儀(yi) 有更親(qin) 切的認識和理解。古今對比，有所感發。

責任編輯：柳君