最難風雨故人來 ——弘道書(shu) 院丙申台灣係列活動行記

記者：姚清

來源：“弘道書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月初七日壬辰

          耶穌2016年11月6日

對中國文化來說，50年前的1966年是一個(ge) 注定要被寫(xie) 入史冊(ce) 的年份：在這一年，大陸爆發了史無前例的“文化大革命”，中華文化受到嚴(yan) 重破壞，整個(ge) 民族精神遭到了巨大的斲創；蔣中正先生則在台灣針鋒相對地發起了“中華文化複興(xing) 運動”，以“倫(lun) 理、民主、科學”相號召，弘揚中國文化。50年後的今天，海峽兩(liang) 岸的文化情勢發生了戲劇性的轉變：在大陸，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央不遺餘(yu) 力地弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，一派斯文振興(xing) 、禮樂(le) 大國之象；而在台灣，綠營豺狼當道，“去中國化”愈演愈烈，上下彌漫著民粹和泛政治化的氛圍，仿佛回到了大陸“文革”時期。

曆史的吊詭，往往如此。弘道書(shu) 院審度大勢，謂愈當此兩(liang) 岸交流趨冷、風雨飄搖之際，有誌於(yu) 中國文化者愈當蹈厲奮發，以文脈溝通兩(liang) 岸，維斯文於(yu) 不墜，遂決(jue) 意聯合台灣地區多所高校、書(shu) 院，於(yu) 2016年10月底舉(ju) 辦了一係列學術文化交流活動。

10月28日，弘道書(shu) 院院長、北京航空航天大學人文與(yu) 社會(hui) 科學高等研究院姚中秋教授，北京大學儒學研究院副院長、弘道書(shu) 院學術委員會(hui) 主席幹春鬆教授，弘道書(shu) 院副院長、中國人民大學國際關(guan) 係學院任鋒教授等一行三人抵達寶島台灣，展開了為(wei) 期3天的交流活動。

“中國再起與(yu) 兩(liang) 岸儒學——半世紀的省思”學術研討會(hui) 合影

翌日，由台灣大學人文社會(hui) 高等研究院、弘道書(shu) 院、北京大學儒學研究院聯合舉(ju) 辦的“中國再起與(yu) 兩(liang) 岸儒學——半世紀的省思”學術研討會(hui) 在台灣大學社會(hui) 科學樓成功舉(ju) 行。會(hui) 議邀請來自海峽兩(liang) 岸十餘(yu) 所高校和科研機構的學者參加。台大高研院黃俊傑院長在歡迎致辭中，以清儒孫星衍名句“莫放春秋佳日過，最難風雨故人來”開篇，道出了特殊時空背景下兩(liang) 岸學人割舍不斷的共同文脈。姚中秋教授做題為(wei) 《再思張君勱、錢穆之爭(zheng) ：文明與(yu) 憲製之辯》，指出孫中山先生在“五權憲法”中著意保留傳(chuan) 統中國政製的努力，經由張君勱的西化立憲實踐而終告失敗，錢穆先生則高度肯定中山先生的政治理想，認為(wei) 其合於(yu) 中國之道。姚教授進而提出“回到孫中山、錢穆”之主張。國立政治大學何信全教授論文題為(wei) 《儒學作為(wei) 現代立國之道——民主、正義(yi) 與(yu) 多元差異題》，認為(wei) 儒學作為(wei) 現代立國之道，與(yu) 當今世界民主憲政和自由人權等普世價(jia) 值基本合轍，但麵對後現代多元文化、性別差異等議題方麵則需要重新思考。南京大學哲學係白欲曉教授論文題為(wei) 《賀麟〈儒家思想的新開展〉考論》，指出賀麟先生在1940年代的主要學術努力方向便是謀求儒學思想的新展開與(yu) 三民主義(yi) 之結合，力圖為(wei) 三民主義(yi) 打造一哲學之係統。第二場由世新大學中國文學係兼任教授王曉波主持，台灣海洋大學海洋文化研究所黃麗(li) 生教授作報告題為(wei) 《觀世與(yu) 臧否：徐複觀對兩(liang) 岸三地的政治文化評論》，對徐複觀先生晚年所做的兩(liang) 岸政治文化評論進行了梳理。幹春鬆教授的報告則從(cong) 梁漱溟先生的“理性”觀念出發，推演其政治社會(hui) 思想，謂梁一方麵“以理性求組織”，謀鄉(xiang) 村建設之開展，另一方麵從(cong) “心與(yu) 身”關(guan) 係出發，發皇儒學與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 和無產(chan) 階級革命運動的密切關(guan) 聯。中午稍事休息之後，第三場由台灣大學中文係蔡振豐(feng) 教授主持，台灣大學曆史係吳展良教授報告題目為(wei) 《自由民主化中的台灣儒家型公民社會(hui) 初探：以傳(chuan) 統社會(hui) 政治雛形網絡的演化為(wei) 中心》，指出台灣社會(hui) 在現代化轉型過程中，一方麵建立起了華人世界最為(wei) 自由民主的政治體(ti) 製，另一方麵也保存了儒家傳(chuan) 統社會(hui) 的基本價(jia) 值（如“孝慈則忠”），但是，吳教授在論文中認為(wei) 民進黨(dang) 、新世代學運也都有所謂“儒家色彩”的留存，受到與(yu) 會(hui) 學者批評。南京大學藝術研究院執行院長童強教授的論文題為(wei) 《現代語境中的儒學發展》。第四場由台灣地區中央研究院文哲所李明輝研究員主持，弘道書(shu) 院副院長、中國人民大學國際關(guan) 係學院任鋒教授的報告題為(wei) 《如何“接著講”——牟宗三先生新外王學說的再思考》，以對牟宗三先生政治思想的反思出發，認為(wei) 牟之“民主政道論”籠罩於(yu) 自由民主的“完勝主義(yi) ”之中，在理論和實踐層麵未透露出對民主議題的複雜性感知，今人當從(cong) 更為(wei) 寬闊的共和憲製視角矯正牟氏民主主義(yi) 的“浮誇不實”。華梵大學中文係林碧玲副教授報告題為(wei) 《勞思光《大學》時義(yi) 詮釋新論——以儒家“成德之學”的世界化研究為(wei) 取向》，認為(wei) 勞先生“開放思維”與(yu) “視域融合”的方法論值得今人重視。其“原義(yi) ”與(yu) “時義(yi) ”的劃分亦是《大學》詮釋學的新特色。綜合討論階段，台灣大學中文係陳昭瑛教授、成功大學中文係葉海煙教授、台灣師範大學中文係劉滄龍副教授、銘傳(chuan) 大學應用中文係田富美副教授、中央研究院文哲所林維傑研究員等都進行了發言。

晚間，台灣大學的學者們(men) 不顧會(hui) 務辛勞，熱情邀請書(shu) 院老師們(men) 茶敘。台大中文係陳昭瑛教授、蔡振豐(feng) 教授、江蘇理工學院楊紅英副教授（台大訪問學者）等參加。

30日中午，台灣地區“中央研究院”文哲所李明輝研究員宴請姚中秋院長、幹春鬆主席和任鋒副院長，席間就今年年初“大陸新儒家”之論戰、港台局勢與(yu) 儒學目前之發展狀況等議題廣泛交換了意見。

弘道書(shu) 院參訪奉元書(shu) 院

下午，弘道書(shu) 院一行三人至奉元書(shu) 院考察，奉元書(shu) 院由清代宗室愛新覺羅•毓鋆先生（1906—2011）於(yu) 1971年創辦（原名“天德黌舍”），在台灣從(cong) 事私人講學，主授儒家經典，凡三十餘(yu) 年，在省內(nei) 影響極巨，弘道書(shu) 院諸師瞻拜毓老遺澤，在他老人家畢生宏猷“以夏學奧質，尋拯世真文”對聯前沉吟許久，追慕不已。中華奉元學會(hui) 創會(hui) 會(hui) 長、南開大學曆史學院教授徐泓先生與(yu) 中華奉元學會(hui) 劉義(yi) 勝老師親(qin) 切接待了書(shu) 院諸師，未幾，中國文化大學政治係閻嘯平教授趕到，為(wei) 書(shu) 院老師安排了豐(feng) 盛晚宴，席間相談甚歡，更有台灣國學界耆宿、國立台北藝術大學辛意雲(yun) 教授參加，談及師從(cong) 錢賓四先生諸多掌故，一時竟恍覿先儒音容笑貌，聞者無不欣悅。

“中國再起與(yu) 兩(liang) 岸儒學——半世紀的省思”學術研討會(hui) 合影

翌日上午，由華岡(gang) 興(xing) 業(ye) 基金會(hui) 、中國文化大學與(yu) 弘道書(shu) 院共同舉(ju) 辦的“文化中國與(yu) 政治中國”學術座談會(hui) 在中國文化大學大夏館10樓會(hui) 議廳舉(ju) 行。閻嘯平教授、徐泓教授、劉義(yi) 勝老師、元亨書(shu) 院院長林安梧教授、果庭書(shu) 院院長熊琬教授、東(dong) 吳大學政治學係徐振國教授、世新大學人文社會(hui) 學院院長羅曉南教授、健行科技大學國際企業(ye) 經營學係吳克副教授、德簡書(shu) 院主持人王鎮華先生、台灣輔仁大學中文係王令樾教授與(yu) 弘道書(shu) 院諸師等十餘(yu) 位學者與(yu) 會(hui) 。徐泓教授在發言中痛感台灣文化傳(chuan) 承中斷、人心澆離，對當前台灣文化與(yu) 政治態勢極表憂心。林安梧教授亦表同感。幹春鬆教授則在發言中指出，複興(xing) 中國文化，兩(liang) 岸皆任重道遠，大陸方麵雖隱然成勢，亦需同仁多所努力。與(yu) 會(hui) 學者皆深切感到在“政治中國”扞格衝(chong) 突之際，“文化中國”的互通互融更形重要。下午，書(shu) 院諸師圓滿完成在台全部行程。

《詩》雲(yun) “死喪(sang) 之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣”，弘道書(shu) 院在台舉(ju) 辦係列學術文化交流活動之際，亦正當中國國民黨(dang) 主席洪秀柱率團訪陸之時，“習(xi) 洪會(hui) ”就“共同弘揚中華文化”達成高度共識。三日行程，書(shu) 院三先生與(yu) 寶島數十宿儒講學論道，縱談大勢，形雖勞而心甚慰，以兩(liang) 岸文脈相承，生生不息之故也。時下雖烏(wu) 雲(yun) 蔽日，然兩(liang) 岸有誌於(yu) 中國文化者皆以“風雨如晦，雞鳴不已；既見君子，雲(yun) 胡不喜”互勉，未來弘道書(shu) 院還將繼續以文化溝通兩(liang) 岸，舉(ju) 辦交流活動，化獨漸統，共同邁向民族複興(xing) 之光明大道。

 責任編輯：柳君