民營經濟發展中人的價(jia) 值優(you) 先性分析

作者：歐陽輝純（貴州師範大學馬克思主義(yi) 學院副教授）

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

         原載於(yu) 《廣西大學學報》(哲學社會(hui) 科學版)2016年第6期

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月廿九日甲申

          耶穌2016年10月29日

摘要：民營經濟的發展和人的價(jia) 值是一種博弈，是經濟發展重要還是人的價(jia) 值重要成為(wei) 一個(ge) 問題。事實上，人的價(jia) 值具有優(you) 先性，人的價(jia) 值是民營經濟發展的起點，也是其發展的終點。離開了人的價(jia) 值，民營經濟發展尤其是持續發展就成為(wei) 不可能。人的價(jia) 值優(you) 先性在民營經濟發展中是可能的，因為(wei) 市場經濟雖然是“看不見的手”，然而這隻“手”不是市場的“手”，歸根結底是人的“手”。同時，人的價(jia) 值缺失讓市場失去目的和意義(yi) ，最終讓市場變得毫無價(jia) 值。要想在民營經濟發展中捍衛人的價(jia) 值優(you) 先性就必然要不斷完善民營經濟製度、提高民營企業(ye) 主的道德和法律素養(yang) 以及改善民營經濟發展的市場環境。

關(guan) 鍵詞：民營經濟；價(jia) 值；優(you) 先性

一、民營經濟的發展與(yu) 人的價(jia) 值博弈

西方人認為(wei) 當代中國是“沒有先例的崛起”，作為(wei) 國民經濟重要組成部分的民營經濟在三十多年的改革開放中從(cong) 無到有，從(cong) 有到壯大，取得了驚人的成就，為(wei) 形成我國國有經濟為(wei) 主體(ti) 、多種所有製經濟共同發展的經濟格局立下了汗馬功勞。研究資料表明，“2010年底我國個(ge) 體(ti) 私營企業(ye) 從(cong) 業(ye) 人員總數超過1.8億(yi) , 較2005年底增加6000萬(wan) 人, 年均增加1200萬(wan) 人，年均增速超過9%，成為(wei) 我國吸納擴大社會(hui) 就業(ye) 的主要渠道。”^［1]由此可見，改革開放以來，我國民營企業(ye) 發展的速度之快，規模之大，人數之多。事實證明，它已經成為(wei) 我國國民經濟發展的重要組成部分。

但是，近幾年來隨著世界經濟發展速度的放慢，我國國內(nei) 又經曆了幾次嚴(yan) 重的自然災害和一些重大事件的嚴(yan) 重挑戰。盡管早在2007年10月1日施行的《中華人民共和國物權法》就明確規定：“私人的合法財產(chan) 受法律保護，禁止任何單位和個(ge) 人侵占、哄搶、破壞。”可是，我國的一些民營企業(ye) 在經濟利益驅動下，還是出現了一些不盡人意的地方。如一些民營企業(ye) 主之間形成惡性競爭(zheng) 、相互詆毀。一些民營企業(ye) 主無視黨(dang) 紀國法，官商勾結。還有一些民營企業(ye) 主無視市場公平正義(yi) 的競爭(zheng) 機製，製造偽(wei) 劣產(chan) 品、抗蒙拐騙、非法融資、騙取資金，甚至有的幹脆攜融資款潛逃境外。這些現象不僅(jin) 影響了民營企業(ye) 的形象，而且危害了社會(hui) ，損害了廣大消費者的利益。

我國實行市場經濟建設三十多年了，已經形成了一個(ge) 共識：市場經濟不僅(jin) 是一種資源調節手段和資源配置方式，更重要的是一種道德經濟。市場經濟不是一種純客觀的理性經濟，它與(yu) 人的道德息息相關(guan) 。無視人的道德存在，市場經濟是不可能形成和發展的。民營經濟作為(wei) 市場經濟重要組成部分和重要參與(yu) 者，自然要重視道德的價(jia) 值。市場經濟說到底是發展經濟的一種手段，我國發展民營經濟，讓許多民營企業(ye) 參與(yu) 市場，獲得利潤不是最終目的，最終目的是為(wei) 了解決(jue) 人們(men) 日益增長的物質文化需要同落後的生產(chan) 力之間的基本矛盾，是為(wei) 了實現人們(men) 的共同富裕。也就是說，重視人的價(jia) 值才是我國社會(hui) 經濟發展的目的。如果民營經濟發展隻是為(wei) 了企業(ye) 的利潤和老板的“錢袋子”，而忽視員工和廣大消費者的利益，那麽(me) 這種民營經濟的發展在道德上是得不到支持的，也是違背國家和人民的意誌的。因此，民營企業(ye) 賺錢是手段，人的幸福是目的。在民營經濟的發展與(yu) 人的價(jia) 值博弈中，人的價(jia) 值優(you) 先性是第一位的。離開人的價(jia) 值，那麽(me) 純粹的賺錢，就很容易讓一些民營企業(ye) 主滑入極端功利主義(yi) 、極端利己主義(yi) 和極端拜金主義(yi) 的泥潭，最終導致企業(ye) 在市場經濟發展中被淘汰。

二、人的價(jia) 值優(you) 先性在民營經濟發展中何以可能

民營經濟是市場經濟，也是道德經濟。“人”的價(jia) 值優(you) 先性在民營經濟發展中是可能的，也是必然的。以下我們(men) 從(cong) 宏觀的經濟哲學和微觀的民營企業(ye) （市場主體(ti) ）本身的發展對此問題展開分析。

1、市場經濟是“看不見的手”，那麽(me) 這隻“手”是市場的“手”還是人的“手”？

西方古典經濟學理論鼻祖亞(ya) 當·斯密自提出市場經濟是“看不見的手”的理論以來，市場調節一直成為(wei) 不證自明的資源配置方式。那麽(me) ，市場經濟這隻“看不見的手”究竟是“市場的手”，還是市場中“人的手”？作為(wei) 市場經濟運行的重要組成部分的民營經濟在麵對市場競爭(zheng) 和利潤分配時，到底是相信“市場的手”，還是相信市場中“人的手”？看起來這是一個(ge) 悖論，其實不是，人始終是目的。一些民營企業(ye) 為(wei) 了謀利就無視市場中“人的手”的因素，在利益或利潤麵前喪(sang) 失作為(wei) 正義(yi) 的市場主體(ti) 參與(yu) 者，隻要能使他們(men) 賺錢，就無視一切道德、法律和法規，盲目地擴大生產(chan) ，甚至在利益的驅動下，銷售不合格甚至是危害消費者身心健康的產(chan) 品。毒奶粉、紅心雞蛋、瘦肉精等現象的產(chan) 生就是明證。

事實上，做企業(ye) 其實就是在做人，就是在踐履道德，彰顯人的價(jia) 值和自由意誌。再完善的市場，本質上都體(ti) 現為(wei) 兩(liang) 個(ge) 因素：人的供應和人的需求。這兩(liang) 個(ge) 方麵都彰顯了人的價(jia) 值，所以說市場是人的市場，企業(ye) 是人的企業(ye) ，產(chan) 品也是麵對人的消費的產(chan) 品。離開人來辦企業(ye) ，離開人來辦市場，是荒謬的。毫無疑問，市場經濟“看不見的手”，不是指市場的手，而是指參與(yu) 市場供需關(guan) 係中“人的手”，體(ti) 現的是人的價(jia) 值優(you) 先性。人的價(jia) 值優(you) 先性是民營企業(ye) 運行的前提。一句話，在人的價(jia) 值麵前，市場經濟中民營企業(ye) 的發展是手段，不是目的。

“人”的價(jia) 值的存在自古以來就是經濟發展的核心因素和主導因素。曆史上著名的道德哲學家、經濟學家從(cong) 來就沒有隔斷倫(lun) 理和經濟之間的紐帶。在中國曆史上發生的春秋戰國時期的義(yi) 利之辨、宋明時期的理欲之辨、近現代以來的公私之辨就是明證。這些辨析表麵看是在討論道德和經濟之間的關(guan) 係問題，本質上還是在討論人的價(jia) 值和經濟價(jia) 值何者是第一性的問題，即是經濟第一性還是人的價(jia) 值第一性問題。如果是經濟第一性，就很容易陷入極端功利主義(yi) 和極端利己主義(yi) 的泥潭，因為(wei) 無論經濟如何發展，最終的目的還是為(wei) 了人。人的價(jia) 值是民營經濟活動的基礎，為(wei) 民營經濟主體(ti) 指明道德責任和道德義(yi) 務，有利於(yu) 營造良好的市場秩序和公平正義(yi) 的市場環境，並為(wei) 實現市場交易主體(ti) 利益的最大化提供價(jia) 值導向。可以說，離開人的價(jia) 值一切市場活動變得毫無意義(yi) 。民營企業(ye) 作為(wei) 市場經濟的主體(ti) 之一自然也不例外。

總之，如果把目的變成手段，民營企業(ye) 就很難長期持續發展。民營經濟作為(wei) 市場經濟的重要組成部分，人是民營經濟發展的目的，而發展經濟隻是手段。

2、民營經濟發展中，“人”的價(jia) 值在何處？

人是民營經濟發展的中心，一切民營經濟的活動都是圍繞人展開的。我國民營經濟雖然在改革開放三十多年的發展中取得了較大的成績，但是由於(yu) 受到極端功利主義(yi) 和極端拜金主義(yi) 思想的影響，一些民營企業(ye) 隻看重金錢和自我私欲的滿足，而忽視了企業(ye) 發展中“人”的價(jia) 值。

在民營企業(ye) 的人事管理上，有的民營企業(ye) 主由於(yu) 缺乏應有的法律和道德修養(yang) ，往往在管理企業(ye) 上采取“家長製”作風，認為(wei) 公司是我自己的，我想怎樣管理，想怎樣經營都是我的事，與(yu) 國家、社會(hui) 、員工和消費者無關(guan) 。所以在基層和中層幹部的人事安排上任人唯親(qin) 、看重鄉(xiang) 緣、地緣、學緣、姻緣等關(guan) 係。老板認為(wei) 不這樣安排，一是感覺自己的“麵子”不夠大，逢年過節在親(qin) 屬和親(qin) 戚麵前不能盡情顯示自己的“成功”；二是不這樣安排就很難體(ti) 現自己的“權力”。如有的民營企業(ye) 主比較喜歡安排花瓶式的秘書(shu) （當然不排除一些民營企業(ye) 主持有包養(yang) “二奶”或“小三”的畸形心態），認為(wei) 隻要受雇者漂亮，帶出去應酬，顯得自己“魅力”十足，但對其是否能勝任工作則不重要。

當然，我國當前民營經濟發展的“短板”有各種各樣的因素，如受到傳(chuan) 統家長製觀點的影響、剛性政策的製約、家族製運行模式等，但是最根本的還是沒有重視人的價(jia) 值，尤其是目前我國人力資本市場供大於(yu) 求的情況下更是如此。一些民營企業(ye) 主往往抱著“你不幹自然有人幹”的態度，對招聘進來的員工隻看重其勞動力價(jia) 值，而對員工的物質生活條件和精神狀態等問題，則采取不管、不問、不聽、不理睬的態度，致使一些員工在極大的工作壓力和心理壓力下走向極端，有的嚴(yan) 重的還以自殺的方式結束自己的生命。員工的自殺除了對自殺者的家人和朋友造成無法彌補的傷(shang) 痛，也會(hui) 對企業(ye) 的聲譽造成極大的損害。

如果民營企業(ye) 管理上不重視人才，那麽(me) 企業(ye) 要想擴大投資、持續地發展就很難實現。有的企業(ye) 發展不過三代就跨了。父親(qin) 創業(ye) ，兒(er) 子守業(ye) ，孫子敗業(ye) ，被稱之為(wei) “中國民營企業(ye) 的怪圈”。最近幾年浙江、上海、廣東(dong) 等地區有的民營企業(ye) 曾經如日中天，而現在銷聲匿跡，其根本原因是對人才的重視不夠，在管理上出了大問題。這是人才缺失造成的嚴(yan) 重後果，不能不引起廣大民營企業(ye) 主的反思。

在企業(ye) 生產(chan) 上，我國的一些民營企業(ye) 無視國家法律法規，為(wei) 了追求更多的利潤，讓員工經常加班，而且以各種理由搪塞支付甚至拖欠加班費。有的民營企業(ye) 規定員工周一到周六工作，每天工作十二小時。有的在生產(chan) 極端惡劣的條件下，也並不會(hui) 給員工提供安全措施，導致有的員工在該企業(ye) 工作幾年之後，患上嚴(yan) 重的職業(ye) 病，終生受害。

同時，在員工福利問題上，有的民營企業(ye) 主為(wei) 了企業(ye) 自身發展的需要，千方百計鑽國家政策和法律的空子，繞開國家法律的懲罰，不落實國家要求企業(ye) 對員工應有的福利政策，如“五險一金”。有的民營企業(ye) 甚至不間斷地在勞動力市場上招聘新員工。讓新來的員工試用半年，在這半年工作中，員工的工資隻領取所在地方政府規定的最低工資。一些企業(ye) 主向員工虛假承諾隻要員工試用期半年後考核合格，就可以領取高於(yu) 當地平均工資一到兩(liang) 陪的薪水。但是等到員工半年試用期過後，企業(ye) 主想法設法找各種理由認定該員工試用期不合格，並以此為(wei) 由將其辭退。該企業(ye) 主再從(cong) 人才市場招聘另一批新的員工，然後按上述程序試用新員工，半年後又將其辭退，如此循環往複。表麵看企業(ye) 主可以以很小的工資待遇換取了較大的勞動力價(jia) 值。但是，實際上這樣的員工缺乏歸屬感和安全感，又因為(wei) 是新員工，生產(chan) 出來的產(chan) 品自然和熟練工生產(chan) 的產(chan) 品在某種程度上存在差距，有甚至是不合格的。由此看來，忽視員工利益，隻追求企業(ye) 利潤的民營企業(ye) 要想持續發展就十分困難，許多民營企業(ye) 剛創業(ye) 就死亡了。人是天生自由的，自然民營企業(ye) 主也是自由的，他選擇在什麽(me) 地方辦企業(ye) ，生產(chan) 什麽(me) 產(chan) 品，采取什麽(me) 的管理模式和營銷方式，聘任什麽(me) 樣的員工等，都可以自由決(jue) 定。但是絕對的自由是不存在的，那種以損害他人利益和破壞市場秩序來換取自己利益的自由是不道德的，也是法律不允許的。這樣民營企業(ye) 不可能自由地逃避市場競爭(zheng) 和市場道德帶來的懲罰：民營企業(ye) 之死。研究統計數字顯示，“全國每年新生15萬(wan) 家民營企業(ye) ，同時每年又死亡10萬(wan) 多家，有60%的民企在5年內(nei) 破產(chan) ，有85%的企業(ye) 在10年內(nei) 死亡，其平均壽命僅(jin) 為(wei) 2.9年。”^［2］

由此可見，重視員工的價(jia) 值即人的價(jia) 值對民營企業(ye) 來說十分重要，要拯救“民營企業(ye) 之死”就必然要重視員工的價(jia) 值，一味地重視產(chan) 品的生產(chan) ，忽視員工的價(jia) 值，那民營企業(ye) 平均壽命2.9年就是其“大限”。

在產(chan) 品銷售上，一些民營企業(ye) 為(wei) 了謀取暴利，銷售假冒偽(wei) 劣產(chan) 品，無視消費者的利益。在銷售策略上，有的無視法律和法規，靠坑蒙拐騙牟取暴利。近年來發生的三聚氰胺事件、地溝油事件、彩色饅頭事件等就是明證。但是，市場經濟規律告訴我們(men) ，市場不是隻是受供求關(guan) 係的支配，而且受到市場道德監控和約束。那種通過不正當手段銷售假冒偽(wei) 劣產(chan) 品的民營企業(ye) 不可能長久發展，最終必然會(hui) 受到法律的懲罰和消費者的唾棄。我國市場經濟發展三十多年的實踐多次證明，誰不重視人的價(jia) 值，無論是員工的價(jia) 值，還是消費者的價(jia) 值，誰就會(hui) 被市場淘汰。

總之，民營經濟是道德經濟，首先體(ti) 現的是人的價(jia) 值。民營經濟發展是為(wei) 了人的價(jia) 值和幸福。在民營企業(ye) 中，發展經濟是手段，為(wei) 實現人的價(jia) 值和幸福才是最終目的。通俗地說，民營經濟發展為(wei) 人而設，不論是公司內(nei) 部管理，還是生產(chan) 或者銷售環節，都不可能忽視人的價(jia) 值。

三、如何在民營經濟發展中彰顯人的價(jia) 值優(you) 先性

無論是從(cong) 經濟哲學的角度，還是從(cong) 民營企業(ye) 生產(chan) 、流通和銷售等各個(ge) 環節上看，人的價(jia) 值永遠具有優(you) 先性。民營企業(ye) 發展的最高境界是通過經濟的方式，為(wei) 社會(hui) 的發展提供物質產(chan) 品。墨子說：“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。”^［3]民營企業(ye) 是從(cong) “財”的角度為(wei) 社會(hui) 提供自身的價(jia) 值。馬克斯·韋伯在《新教倫(lun) 理與(yu) 資本主義(yi) 精神》一書(shu) 中認為(wei) ，一個(ge) 企業(ye) 之所以能發展壯大，是因為(wei) 企業(ye) 擁有眾(zhong) 多的員工，是員工的努力和消費者的購買(mai) 讓企業(ye) 發展壯大，而並不是僅(jin) 僅(jin) 通過企業(ye) 主個(ge) 人的努力就能實現的。因此，人的價(jia) 值在民營企業(ye) 發展中和企業(ye) 盈利相比具有優(you) 先性。那麽(me) ，如何在民營企業(ye) 中彰顯人的價(jia) 值呢？筆者認為(wei) 有以下幾點。

1、完善民營經濟製度為(wei) 人的價(jia) 值優(you) 先性提供製度保證

民營經濟製度是穩定民營企業(ye) 產(chan) 品生產(chan) 、流通、交易和消費的客觀前提和基礎，並對民營企業(ye) 主的行為(wei) 起規範和引導作用。我國的民營企業(ye) 發展相對於(yu) 西方發達的資本主義(yi) 國家來說，具有滯後性。同時，我國民營企業(ye) 創立和發展的時間相對於(yu) 西方來說比較短。因此，我國民營經濟製度和規範民營經濟改革和發展的一些政策需要不斷完善。

不過，相對於(yu) 民營企業(ye) ，國有企業(ye) 的國家政策和企業(ye) 運行環境具有先天性的優(you) 勢。例如對員工的帶薪休假製度、產(chan) 假製度、職業(ye) 培訓製度、職稱晉升製度等，這些和員工切身利益相關(guan) 聯的福利待遇政策和措施，國有企業(ye) 相對於(yu) 民營企業(ye) 來說是比較完善的。在民營企業(ye) 中，對員工的福利如“五險一金”、帶薪休假、產(chan) 假製度等，有的很難落實，嚴(yan) 重的有的還拖欠員工工資。最近幾年發生的拖欠農(nong) 民工工資現象時時見諸報端就是例證。如2007年前後發生的“黑煤窯事件”。這起事件揭露了一些民營企業(ye) 主為(wei) 了發財無視員工生命的冷漠嘴臉。這些“黑煤窯”的農(nong) 民工（有的還是童工），吃的如豬食，住的如豬欄，而且還領不到工資。這起事件嚴(yan) 重地損害了民營企業(ye) 的形象，給員工的身體(ti) 和心理造成了極大的傷(shang) 害。國家和地方政府也多次出台相關(guan) 政策，三令五申禁止拖欠員工工資。但是一些民營企業(ye) 主充耳不聞，視國家法律和政策為(wei) 兒(er) 戲。因此，民營經濟製度的完善可以借鑒我國國有企業(ye) 的管理模式和經營理念，政府應當不斷完善民營經濟製度，社會(hui) 應當加大對民營企業(ye) 的監督，使民營企業(ye) 員工的正當價(jia) 值和利益得到尊重和保證。

總之，完善民營經濟製度和國家法律法規，加強對民營企業(ye) 的監管和監控、完善民營經濟製度是人的價(jia) 值優(you) 先性的製度保證。

2、提高民營企業(ye) 主的道德和法律素養(yang) 為(wei) 人的價(jia) 值優(you) 先性提供智力保證

改革開放三十多年來，一些民營企業(ye) 主通過自己的誠實勞動和精明的頭腦，加之國家政策的大力扶植，成為(wei) 先富起來的一批人。但是，“馬上打天下”和“馬下治天下”不是一回事。民營企業(ye) 主“馬上打天下”主要靠國家政策和自身的努力，但是等企業(ye) 發展起來，正常運行起來，不能僅(jin) 僅(jin) 靠自身的努力拚搏，自己的道德境界和法律意識也十分重要。如果正在運行中的企業(ye) ，喪(sang) 失了對人的道德關(guan) 懷，喪(sang) 失對法律的敬畏，那麽(me) 企業(ye) 就很難發展，員工和消費者的權益就很難保證。

民營經濟不是民營企業(ye) 主宰製他人命運的“殖民地”，更不是民營企業(ye) 主為(wei) 了謀取利益不擇手段的“競技場”。民營經濟是由產(chan) 品的供應者和消費者來決(jue) 定，民營經濟的健康發展要體(ti) 現人的價(jia) 值。說到底民營經濟是一種道德經濟。民營企業(ye) 的創立、發展、繁榮，除了決(jue) 定於(yu) 企業(ye) 自身運行的規律和國家政策的幹預等條件外，最根本的原因是企業(ye) 主自身的道德素養(yang) 和法律素養(yang) 在起作用。民營企業(ye) 主與(yu) 其說是在做企業(ye) ，不如說是在做人。有的民營企業(ye) 主常常認為(wei) ，企業(ye) 的生存由市場客觀規律來決(jue) 定，企業(ye) 的發展與(yu) 淘汰決(jue) 定於(yu) 市場產(chan) 品的供求關(guan) 係，與(yu) 人的道德和法律素養(yang) 無關(guan) 。這種將市場理解為(wei) 純客觀純理性交換的遊戲場所，是一種“市場客觀主義(yi) ”心態在作怪。與(yu) 市場經濟形影不離的正是“市場倫(lun) 理”或“市場道德”。因此，任何民營企業(ye) 主在市場中想要求得生存和發展，就必定要遵守市場倫(lun) 理或市場道德和法律秩序。同時，民營企業(ye) 主自身要不斷提高道德修養(yang) ，做到仁愛、勤勞、節儉(jian) 、智勇，要明白自己做企業(ye) 其實就是在做人的道理。我國古代有發達的商業(ye) ，產(chan) 生了發達的商業(ye) 倫(lun) 理，如戰國時期著名的商人白圭，被尊為(wei) 商人的祖師爺。他的生財之道有兩(liang) 點：一是“能薄飲食，忍嗜欲，節衣食”^［4]。這是典型的勤勞節約，與(yu) 現代一些民營企業(ye) 主“一夜暴富”之後，就財大氣粗、揮金如土、不可一世形成鮮明對比。二是他“與(yu) 用事童仆同苦樂(le) ”^［4]3972。用現代的話說，就是自己重視員工作為(wei) 人的價(jia) 值，與(yu) 員工同甘共苦，共同產(chan) 業(ye) 和守業(ye) 。這些傳(chuan) 統商人的優(you) 秀道德品質，值得現代民營企業(ye) 主借鑒和學習(xi) 。民營企業(ye) 如果不提高自身的道德和法律素養(yang) ，就很難走出“富不過三代”的怪圈。“缺德”的民營企業(ye) 主必然要承受巨大的市場道德風險和法律風險，嚴(yan) 重的將會(hui) 被市場淘汰。

四川的漢龍集團就是典型。漢龍集團董事局主席劉漢利用自己在社會(hui) 和政府中的關(guan) 係，拉幫結派、官商勾結、壟斷經營，結果不僅(jin) 僅(jin) 自己觸犯法律，還給企業(ye) 自身造成巨大損失。內(nei) 蒙古鄂爾多斯城的房地產(chan) 由昔日的錦繡繁華、寸土寸金變成今天無人居住的“鬼城”就是很好的例證。一個(ge) 民營企業(ye) 老板有多大的德性，其企業(ye) 就能走多遠的距離，企業(ye) 主的德性某種程度上決(jue) 定了企業(ye) 的前途。那種依靠鑽國家政策和法律的空子，逃避國家稅收，來發財致富的最終必然會(hui) 被繩之以法。在現代市場環境中隨著網絡的發展、高等教育的全麵普及和廣大消費者維權意識的提升，幻想依靠外在的環境和官商勾結就能讓企業(ye) 發展壯大的時代已經過去了。誰要是破壞市場運行規則，誰損害消費者的利益，誰就會(hui) 受到市場的懲罰，甚至萬(wan) 劫不複。

因此，提高民營企業(ye) 主的道德和法律素質，是保證民營企業(ye) 持久健康發展的重要因素，也是提升企業(ye) 中人的價(jia) 值優(you) 先性的重要保證之一。

3、改善民營經濟發展的市場環境為(wei) 人的價(jia) 值優(you) 先性提供外部環境保證

我國是社會(hui) 主義(yi) 國家，為(wei) 人民服務是我們(men) 的道德宗旨。因此，社會(hui) 的所有的各項事業(ye) 都應該是圍繞這個(ge) 宗旨來進行。作為(wei) 國民經濟的重要組成部分的民營經濟在道德上也必然要圍繞為(wei) 人民服務的宗旨來發展。企業(ye) 不僅(jin) 僅(jin) 是為(wei) 了企業(ye) 主賺錢，也不僅(jin) 僅(jin) 是為(wei) 了某個(ge) 大老板賺錢，而是通過為(wei) 人民服務的方式，通過合法經營讓自己富起來。因此，應當完善市場競爭(zheng) 機製、分配機製、消費機製等，來重視人在市場中的作用。賺錢是市場經濟運行的手段，但不是目的。民營經濟盡管在法律性質上是“私人性”的，但是這種“私人性”也隻能在為(wei) 人民服務的宗旨下進行才顯得有意義(yi) 。也隻有這樣，民營經濟才能真正是做到重視人的價(jia) 值。

同時，我們(men) 應該認識到我國建立的民營經濟發展的市場機製，雖然是為(wei) 了發展經濟，但是發展民營經濟，不是為(wei) 了全麵構建市場社會(hui) ，不是為(wei) 了讓一切人與(yu) 事市場化，更不是為(wei) 了讓人們(men) 的一切社會(hui) 關(guan) 係市場化，而是為(wei) 了讓人民過上幸福生活。著名學者杜維明先生說，在自由之外要帶進公正，在理性之外還有慈悲，在法治之外還有禮讓。我們(men) 可以再補上一句，在民營經濟發展中還有人的價(jia) 值和幸福。

總之，人的價(jia) 值是經濟活動的最高價(jia) 值，民營經濟想要發展，起點要重視人的價(jia) 值，終點是為(wei) 了人的價(jia) 值。人是民營經濟發展的起點和終點，人的價(jia) 值在民營經濟發展中具有優(you) 先性，這在我國當前社會(hui) 主義(yi) 市場經濟建設中顯得尤為(wei) 重要。

參考文獻：

［1］黃孟複.中國民營經濟是轉方式保民生的重要力量［J］．中央社會(hui) 主義(yi) 學院學報,2011(4)：5-8.

［2］蒲祖河．民間投資與(yu) 產(chan) 業(ye) 結構優(you) 化升級研究: 溫州個(ge) 案分析［J］．經濟社會(hui) 體(ti) 製比較，2008(1):161-165．

［3］吳毓江．墨子校注［M］．孫啟治 點校，北京：中華書(shu) 局，2006:96.

［4］［漢］司馬遷．史記［M］．［宋］裴駰 集解，［唐］司馬貞 索隱，［唐］張守節 正義(yi) ，北京：中華書(shu) 局，2013:3972.

責任編輯：柳君